田桂霞

中圖分類號：C962 文獻標識：A 文章編號：1674-1145（2018）1-000-01

摘 要 以《論語》為代表的儒家文化中，以人為本的軟性管理理論具有珍貴的普世價值，《論語》文化代表一種非正式制度，由于內(nèi)在蘊含著傳統(tǒng)性和歷史沉淀，它對人們行為的影響更直接，文化的感召力大于制度的約束力，本文在“修身為本”“以人為本”、“和為貴”、“修己安人”“以義統(tǒng)利”等思想方面淺議了《論語》在企業(yè)人力資源管理上的當代價值。

關(guān)鍵詞 論語 人力資源管理 以人為本

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)說：半部《論語》治天下?？梢姡墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮著巨大作用，也反映出古人對《論語》的推崇。這部曾經(jīng)被譽為治國之本的經(jīng)典之作，對于我們現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理，有什么實際意義呢？

孔子被人尊稱為圣人，他的言行被弟子整理為《論語》，其終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的處世態(tài)度。在孔子生活的那片土地上，他無疑是最有人格魅力的人。下面著重談幾個儒家思想代表性觀點諸如“修身為本”、“以人為本”、“和為貴”、“修己安人” “以義統(tǒng)利”等思想在企業(yè)人力資源管理上的當代價值。

一、修身為本

孔子常說“其身正不令而行其身不正雖令弗從”。這是說，管理者只有自己站得直，行的正，然后才能有效地管理好社會組織，如果管理者自己行事不正，只是想靠威懾去發(fā)號施令來體現(xiàn)自己的意愿，那么即使他三令五申，政令再多，也是徒勞無功的?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正。”正身和自律是一種自覺的道德行動，是“仁”的表現(xiàn)，它出自人心靈的規(guī)定性和自覺性。也就是說一切管理效果的最終取得，都必須建立在管理者自我修養(yǎng)和自我完善的基礎(chǔ)之上。

二、“和為貴”

企業(yè)和員工要達到怎樣的關(guān)系才能發(fā)揮雙方最大的價值，近而創(chuàng)造出新的更大的價值，這是現(xiàn)代人力資源應(yīng)重視的人倫和諧，即以創(chuàng)造企業(yè)良好氛圍?！叭寮曳浅娬{(diào)人倫和諧。講求以和為貴。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關(guān)系的準則。作為公司人力資源部門的管理者，要想維系人際關(guān)系的和諧，必須明確員工各自在企業(yè)中的位置及其相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，并將其以適當?shù)男袨闇蕜t與道德規(guī)范確立下來，使之從內(nèi)心深處加強正身和自律。

三、“以德教人”

孔子教育學(xué)生很少疾言厲色，他通常用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商議的口氣，這是一種儒家的態(tài)度。傳統(tǒng)美德就是：仁愛 ，感激，正直，謙遜，誠實，尊嚴，現(xiàn)實價值不僅表現(xiàn)在人的道德修養(yǎng)方面，還表現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展，文明進步的貢獻方面。孔子以德教人的修身治國在今天看來，還是有遠見和深遠意義的。近幾十年來，在崇尚儒家思想的日本、韓國、新加坡、香港、臺灣，這些國家和地區(qū)經(jīng)濟的長足發(fā)展、奇跡般的增長，可以說是以儒家理論為基礎(chǔ)，經(jīng)不懈努力而達成佳績的最佳例證，足以說明，儒家思想是適用于現(xiàn)代化經(jīng)濟的。

四、“仁者愛人”

仁是孔子確立的最高道德準則，其核心是愛人，即對人的關(guān)心和尊重；為仁的基本原則和方法是忠恕之道，即“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施與人”這種思想是企業(yè)管理者必須具有的基本道德素質(zhì)。作為公司的人力資源管理工作者，要能夠協(xié)調(diào)公司各部門和人員的組織關(guān)系，做到部門與部門、人員與人員之間和諧統(tǒng)一，對于高層管理者可以偏重于道德約束，對于基層人員可以偏重于行為。中國是一個講究人情世故的國家，它的管理應(yīng)該更加注重人治，而人治則依據(jù)的是一種理情兼顧的精神。作為人力資源管理人員，我們應(yīng)該注重古老的儒家管理思想的核心?？鬃?“仁者愛人”， “仁者先難而后獲”， “居恭處，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”。也就是所謂的仁既是對自己與他人都能誠實相待的生活方式，也是調(diào)整人與人之間的關(guān)系原則。

五、“以人為本”“為政以德”是儒家的重要的管理思想

在孔子看來，管理者要講求道德，作為自己的治國方針，這樣自己就可以取得無為而治的效果?，F(xiàn)代管理體制中我們發(fā)現(xiàn)，理想的對人的管理是實現(xiàn)人的自我管理，這是管理的本質(zhì)所在。有了這種思想，現(xiàn)代人力資源管理才開始逐漸套用以人為本的重要理念，教導(dǎo)我們應(yīng)該關(guān)愛人、愛護人，促進人的發(fā)展，肯定人存在的價值，提倡人性化的管理。在中國的特殊國情、特殊文化背景下，最行之有效的管理辦法就是在制度化管理的基礎(chǔ)上進行人性化管理，以德行影響人、以真誠感化人，建立制度化管理與人性化管理相結(jié)合的靈活變通的適合中國國情的管理模式?！墩撜Z》中這些以人為本的仁愛觀念，是我們可以借鑒的指導(dǎo)思想：單純依靠任何一種外在的強制約束都不能很好地解決所謂人性中的弱點，儒家的這種禮法觀念對于今天人力資源管理工作中人才的教育與組織很有借鑒意義。

《論語》思想注重人格修養(yǎng)、德治禮治、重人尚賢等，為今天精神激勵提供了豐富的借鑒價值?？v觀歷史，傳統(tǒng)文化都具有很強的生命力，都對現(xiàn)實生活產(chǎn)生很強的影響。棄其糟粕，取其精華，服務(wù)于企業(yè)人力資源管理，不僅是我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，也是被實踐證明了的成功作法。所以，《論語》思想應(yīng)該在企業(yè)人力資源管理中得到廣泛應(yīng)用。

參考文獻：

[1] 論語[M].三秦出版社出版，2008.