郭瑞龍

摘 要：隨著近些年來國學(xué)越來越“熱”，人們越來越關(guān)注中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承問題。傳統(tǒng)啟蒙讀物中蘊(yùn)涵著大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。啟蒙意味著從幼兒階段開始就對其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。所以，將傳統(tǒng)啟蒙讀物應(yīng)用到幼兒園教育中成為教育發(fā)展的必然趨勢。那么，如何將啟蒙讀物有效地應(yīng)用到幼兒園教育中呢？對此進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：幼兒園教育；啟蒙讀物；傳統(tǒng)文化教學(xué)

近些年來隨著“國學(xué)熱”的興起，在教育教學(xué)領(lǐng)域重拾傳統(tǒng)文化成為廣大教育工作者的強(qiáng)烈呼聲。在2013年的全國兩會上就這一問題以提案的方式明確指出，要將禮儀課程納入義務(wù)教育?！叭搅鶜q是培養(yǎng)幼兒良好學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時期。在幼兒園教育活動開展中，需要讓國學(xué)與傳統(tǒng)文化內(nèi)容占據(jù)一定的比例?！庇纱?，在幼兒園教育中引入傳統(tǒng)啟蒙讀物具有一定的可行性。

一、傳統(tǒng)啟蒙讀物在幼兒園教育中的應(yīng)用現(xiàn)象

盡管當(dāng)前的一些幼兒園看到了啟蒙讀物在幼兒園教育中的應(yīng)用價值，但其在活動開展中存在不少的問題，諸如由于我國傳統(tǒng)啟蒙讀物數(shù)量眾多，其內(nèi)容紛繁復(fù)雜，教師在將其引入到幼兒園教學(xué)活動的時候，導(dǎo)致幼兒無法有效接受這些內(nèi)容，傳統(tǒng)啟蒙讀物的應(yīng)用過于形式化。還有一些幼兒園在開展啟蒙讀物教學(xué)的時候，將教師的教置于幼兒的學(xué)之上，比如，一些幼兒園在中、大班開展了極具社會實踐性的“孔融讓梨”這一教學(xué)活動，目的是在活動的引導(dǎo)下培養(yǎng)幼兒在日常生活中對同學(xué)、朋友、兄弟姐妹的謙讓友愛意識，但是這一教學(xué)目標(biāo)卻是從教師的角度來確定的，沒有指出幼兒在這一活動開展中需要得到哪些發(fā)展，這有違于教學(xué)目標(biāo)的制定原則。除此之外，一些幼兒園將幼兒能流利地背誦所講授的啟蒙讀物中的內(nèi)容置于幼兒深刻理解之上，只需要幼兒熟練識記所呈現(xiàn)的內(nèi)容即可，無須對其有深刻的理解。這種機(jī)械的背誦只會使幼兒產(chǎn)生排斥心理。

對以上種種問題，教師在將啟蒙讀物引入幼兒園教育活動之中的時候，需要轉(zhuǎn)變已有的教學(xué)方式，在幼兒的知識學(xué)習(xí)特點上，采取多樣化的方式來呈現(xiàn)知識。

二、傳統(tǒng)啟蒙讀物在幼兒園教育中的應(yīng)用方法

1.注重傳統(tǒng)啟蒙讀物的選擇

當(dāng)前還沒有對幼兒園啟蒙讀物選擇的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，作為教育教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，教師需要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，在有關(guān)教育專家的指導(dǎo)下，結(jié)合幼兒教育特點和幼兒身心發(fā)展特點選取那些通俗易懂且極具啟發(fā)性的讀物來引導(dǎo)幼兒循序漸進(jìn)地理解并扎實掌握這些讀物中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。

2.在內(nèi)容上與幼兒園課程相整合

傳統(tǒng)讀物中蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，這些內(nèi)容中雖有精華但也有不同封建落后的思想存在，比如一些講求尊卑、講求三綱五常的內(nèi)容是不適合幼兒學(xué)習(xí)的，是應(yīng)為時代所摒棄的。除此之外，還有一些內(nèi)容是與當(dāng)前幼兒生活實際相脫軌的，諸如“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”等內(nèi)容，倘若將這些內(nèi)容呈現(xiàn)在幼兒面前，孩子們毫無生活經(jīng)驗，對此難以有深刻的理解，而且這些內(nèi)容已經(jīng)脫離時代發(fā)展的軌道，早已失去了原有的意義，在當(dāng)前的幼兒教學(xué)活動開展中是不必呈現(xiàn)的。在此需要注意一點，啟蒙讀物在幼兒教育中的應(yīng)用不是孤立存在的，而應(yīng)該與幼兒園課程相整合。比如，將讀物文本內(nèi)容與教學(xué)實踐活動結(jié)合起來。我在組織《三字經(jīng)》教學(xué)，講到“香九嶺，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”這一句的時候，為了加深幼兒對孝敬父母的理解，我除了向他們講述《黃香暖席》這一小故事之外，還會組織幼兒按照這一故事情節(jié)來扮演不同的角色，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，將這一小故事以話劇的形式表演出來，以此在人物角色扮演中生動直觀地體驗文本內(nèi)容，加深對孝敬父母的理解，并為幼兒將所學(xué)到的孝敬父母這一內(nèi)容落到實處打下堅實的基礎(chǔ)。

3.采取不同形式完善家園合作

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中就家園合作提出了明確的要求：“幼兒園應(yīng)與家庭、社會密切合作，與小學(xué)銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”所以在將啟蒙讀物引入到幼兒園教育活動的時候，可以將家長納入到教育范圍之中，即將家長請到幼兒園，與幼兒一起參與活動。仍以上面提到的例子為例，我除了引導(dǎo)幼兒在課堂活動中進(jìn)行角色扮演之外，還會利用親子活動引導(dǎo)家長與幼兒一起扮演不同的角色，在《黃香暖席》小故事的引導(dǎo)下，由孩子親自為父母“服務(wù)”，以此給予其最直觀的感受，在孝敬父母的過程中加深其對孝敬的理解，并使父母看到孩子的成長。

總之，在幼兒園教育教學(xué)活動開展中，教師可以借助幼兒啟蒙讀物來進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，采取多樣化的方式提高幼兒的文化素養(yǎng)，使幼兒在學(xué)前教育中獲得有效發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊璐銘.傳統(tǒng)啟蒙讀物在幼兒園教育中的應(yīng)用研究[J].林區(qū)教學(xué)，2015（2）.

[2]熊建新.傳統(tǒng)啟蒙讀物應(yīng)用于幼兒園教育的意義[J].才智，2015（25）.

編輯 郭小琴