摘 要：在“選擇的時(shí)代”，多元的道德價(jià)值觀選擇給思想道德意識(shí)尚不成熟的初中生帶來(lái)了挑戰(zhàn)，他們借助自身已有的認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)等對(duì)紛繁復(fù)雜的道德價(jià)值觀作為正確的判斷與選擇。思想品德作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要途徑，其對(duì)引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷有著重要的作用，所以在進(jìn)行初中思想品德教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上利用道德兩難故事法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主的道德判斷，以此為其今后解決社會(huì)道德兩難的問(wèn)題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：初中思想品德；道德兩難故事法；道德判斷；生活情境；社會(huì)實(shí)踐

道德兩難故事法是美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格道德教育理念的重要組成部分，將其推及到教育領(lǐng)域，即指在組織教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師以兩難故事為基本材料，引導(dǎo)學(xué)生步入諸如“老人摔倒了扶不扶”“要不要見(jiàn)義勇為”等道德困境之中，使其在矛盾中產(chǎn)生情感沖突，在道德沖突中促進(jìn)其道德認(rèn)知的發(fā)展。既然初中思想品德教育活動(dòng)開(kāi)展的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德觀念，照本宣科式的教學(xué)活動(dòng)只能使學(xué)生對(duì)思想道德內(nèi)容有淺層的理解，無(wú)法引起共鳴。所以，教師可以借助道德兩難故事法將學(xué)生帶入道德矛盾境地，使其在矛盾沖突下自主地選擇道德行為，以此加深其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，并為其今后做出正確的道德判斷打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如何將道德兩難故事教學(xué)法引入到初中思想品德教學(xué)呢？

一、 立足真實(shí)生活，理性選擇

正如上文所提及的，在傳統(tǒng)的初中思想品德教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師一味地照本宣科，割裂了思想品德與生活的關(guān)系，學(xué)生只能利用所學(xué)的知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)考試，或者針對(duì)某一事件借助所學(xué)知識(shí)高談闊論，毫無(wú)實(shí)用性。對(duì)此，需要教師創(chuàng)設(shè)生活情境，借助真實(shí)的道德沖突來(lái)激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，在認(rèn)知沖突下利用所學(xué)知識(shí)做出正確的道德判斷。比如，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱議的“老人摔倒要不要扶”這一話題，我會(huì)利用該多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：小紅在上學(xué)的路上，發(fā)現(xiàn)一名老奶奶暈倒在馬路邊上，過(guò)往的路人對(duì)其視而不見(jiàn)，老奶奶孤孤單單地躺在路邊。小紅飛快地跑到奶奶身邊，并向路人求救，有些路人會(huì)停下腳步勸小紅趕快走，不然老奶奶的家人會(huì)找麻煩的。當(dāng)學(xué)生的注意力被完全集中到情境中的時(shí)候，我會(huì)停止播放，對(duì)學(xué)生提出假設(shè)：“倘若你是小紅，你會(huì)扶起老奶奶嗎？”有些學(xué)生說(shuō)：“老奶奶一個(gè)人躺在路邊好可憐啊，我們應(yīng)該扶起來(lái)?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“為了不讓老奶奶的家人誤會(huì)是我推倒老奶奶的，我會(huì)先錄下視頻，然后把老奶奶扶起來(lái)?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“事不關(guān)己高高掛起，我為啥要扶她呢？扶起她萬(wàn)一我上學(xué)遲到了怎么辦？”此時(shí)，有的學(xué)生聽(tīng)到會(huì)感到憤憤不平，直接詢問(wèn)持有這種看法的學(xué)生：“假如那個(gè)老奶奶是你的奶奶呢？你扶不扶？我們學(xué)過(guò)的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄绱死玫赖聝呻y故事法給予了學(xué)生不同的選擇，在矛盾沖突下，他們有了更廣的選擇空間，并借助所學(xué)到的知識(shí)做出了正確的道德判斷，實(shí)現(xiàn)了知行合一。

二、 開(kāi)展道德實(shí)踐，親身體驗(yàn)

在傳統(tǒng)的以知識(shí)灌輸為主的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，學(xué)生只能利用所學(xué)的知識(shí)來(lái)應(yīng)付考試，無(wú)法做到知行統(tǒng)一。當(dāng)前新課改倡導(dǎo)打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，積極地開(kāi)展第二課堂，也就是說(shuō)要在知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極地開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中落實(shí)所學(xué)，檢驗(yàn)所學(xué)，鞏固所學(xué)。正如科爾伯格所說(shuō)的：“成人不僅應(yīng)該教兒童學(xué)會(huì)道德知識(shí)，而且也需要教他們?nèi)?shí)踐道德行為和習(xí)慣，并且對(duì)其符合道德行為和屈服于誘惑的行為分別給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰。”比如，我在組織“依法保護(hù)人類(lèi)共有的家園”這一內(nèi)容之后，會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行主題為“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi)自己”的實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，要求學(xué)生通過(guò)多樣的調(diào)查活動(dòng)，諸如走訪、座談、問(wèn)卷等形式從學(xué)校環(huán)境到社會(huì)環(huán)境，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。學(xué)生在實(shí)地調(diào)查中會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管?chē)?guó)家一直倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境，但是一些工廠為了自身的利益，不安裝污水處理系統(tǒng)，將污水直接排放到河流中，污染了水資源，實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)的開(kāi)展使得學(xué)生從報(bào)紙、電視上看到的美好畫(huà)面受到?jīng)_擊，以此在認(rèn)知沖突下，加深了對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)，以及在現(xiàn)實(shí)赤裸裸的沖擊下，對(duì)一些違法行為也有了了解。

除了以上方式之外，教師在將道德兩難故事法引入到初中思想品德教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，還需要堅(jiān)定自身的道德價(jià)值觀，根據(jù)學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)實(shí)際情況，積極地向?qū)W生呈現(xiàn)不同的道德，并以正確的道德觀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選擇，即便學(xué)生的選擇與自己的意見(jiàn)完全相反，也要對(duì)學(xué)生的選擇給予尊重。

總之，在初中思想品德教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師可以將道德兩難故事法引入其中，利用不同的道德矛盾激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使其在認(rèn)知沖突下自主地做出道德選擇，以此為學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

馬艷娟，寧夏回族自治區(qū)銀川市，銀川英才學(xué)校。endprint