摘 要：哲學(xué)思想流傳千古，惠及后代，對(duì)人們精神境界的提升具有不可磨滅的作用。哲學(xué)是我們尋找人生目標(biāo)，使自己少走彎路的領(lǐng)路人。在人生的歷程中，我們要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，借助外部條件，使內(nèi)因、外因共同發(fā)揮作用，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，走好自己的人生之路。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；人生；意義

哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)春秋時(shí)期的老子便以“福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏”的樸素的辯證法思想令后世敬仰；揠苗助長(zhǎng)、鄭人買履、刻舟求劍、塞翁失馬，這些寓言故事無(wú)不閃耀著哲學(xué)思想的光輝。這些思想流傳千古，惠及后代，對(duì)人們精神境界的提升具有不可磨滅的作用。那么，究竟該怎么來(lái)理解哲學(xué)？哲學(xué)對(duì)于人生又有什么意義呢？

愛因斯坦曾說(shuō)：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。”而浪漫主義詩(shī)人諾瓦利斯則給哲學(xué)下了這樣的定義：“哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)去尋找家園。”這樣的兩種解釋雖然都能觸及哲學(xué)的本質(zhì)，但總的來(lái)說(shuō)有些抽象和玄虛。如果我們從哲學(xué)之于人生的意義的角度來(lái)理解，那么西方哲學(xué)家所認(rèn)為的哲學(xué)便顯得更有意義。他們認(rèn)為：哲學(xué)，智慧之愛。這種思想表明，哲學(xué)能夠使人生更加光明，而學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是更好地設(shè)計(jì)和度過(guò)人生。

當(dāng)我們?cè)缙鹜硭嘏W(xué)習(xí)，成績(jī)卻毫無(wú)起色，自己也身心俱疲時(shí)，你是否想到過(guò)，學(xué)習(xí)固然需要努力，但努力必須符合規(guī)律才能發(fā)揮其作用。哲學(xué)的唯物論告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，做事情一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，同時(shí)要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這樣才能把事情做好。因此，在日常學(xué)習(xí)生活中，我們要從自身實(shí)際出發(fā)，盡力而為，量力而行，而不能憑一時(shí)的沖動(dòng)盲目地死拼硬闖。這就需要我們?cè)谧瞿臣轮?，認(rèn)真分析我們的實(shí)際情況，預(yù)測(cè)做此事的風(fēng)險(xiǎn)。如果我們的能力達(dá)不到，那么最好放棄，然后不斷充實(shí)自我，爭(zhēng)取日后取得成功。在制定目標(biāo)時(shí)，要切合實(shí)際：若目標(biāo)太低，會(huì)浪費(fèi)我們的能力；若目標(biāo)太高，則會(huì)消磨我們的興趣。因此，哲學(xué)是我們尋找人生目標(biāo)，使自己少走彎路的領(lǐng)路人。

唯物辯證法認(rèn)為：任何事物都是發(fā)展變化的，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和發(fā)展著的物質(zhì)世界。明確了這一點(diǎn)，我們就要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題和處理問題。要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中的階級(jí)和地位，要有創(chuàng)新精神，以此來(lái)促進(jìn)事物的發(fā)展。古語(yǔ)有云：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！彼嬖V我們，在看待周圍的人物、事物時(shí)，不能只用一種眼光。我們既要從優(yōu)劣的橫向看，也要從前后的縱向看。比如，我們看待某次考試成績(jī)，既不能因?yàn)榇舜慰嫉煤枚凑醋韵玻膊荒芤驗(yàn)榇舜慰嫉貌疃倚膯蕷?。而?yīng)該用發(fā)展的、全面的眼光看待問題，看到進(jìn)步的同時(shí)也要看到自己的失誤和缺陷，看到退步的時(shí)候也要看到自己的亮點(diǎn)和特長(zhǎng)；這樣才能不斷進(jìn)步。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們背負(fù)著無(wú)數(shù)人的期望，我們都有一個(gè)共同的目標(biāo)。我們不能急于求成，以至于面對(duì)偶然的困難和挫折垂頭喪氣。我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光看問題，厚積薄發(fā)，一步步實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

《孟子·告子上》中有一個(gè)“專心致志”的故事：弈秋是一位下棋高手，他同時(shí)招了兩個(gè)學(xué)生。兩個(gè)學(xué)生學(xué)棋的時(shí)候，一個(gè)聽得非常認(rèn)真，對(duì)別的事情毫不理會(huì)；另一個(gè)卻心不在焉，總是分心走神。結(jié)果可想而知，后者“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”。這個(gè)故事告訴我們，做事要專心致志，否則很難成功。如果從哲學(xué)的高度來(lái)理解，就是內(nèi)因的作用問題。

唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是內(nèi)因、外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。在“專心致志”的故事中，弈秋的教學(xué)只是一種外部條件，而學(xué)生自身的努力則是內(nèi)因，是其能否學(xué)有所成的關(guān)鍵。在同樣的教學(xué)條件下，第一位學(xué)生專心致志，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從而學(xué)得了高超的棋藝；而另一個(gè)學(xué)生則三心二意，沒有充分調(diào)動(dòng)自己的學(xué)習(xí)積極性，結(jié)果學(xué)無(wú)所成。正是兩個(gè)學(xué)生自身努力程度的不同導(dǎo)致了兩種截然不同的結(jié)果。由此可見，內(nèi)因——事物的內(nèi)部因素給予事物發(fā)展的動(dòng)力，決定著事物發(fā)展的方向，是學(xué)習(xí)的第一要素。因此在人生的歷程中，我們要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，借助外部條件，使內(nèi)因、外因共同發(fā)揮作用，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，走好自己的人生之路。

生活中到處存在著哲學(xué)。如果從愛因斯坦的定義來(lái)看，哲學(xué)使全部的科學(xué)研究得到了哲學(xué)智慧的啟迪；如果從諾瓦利斯的定義來(lái)看，哲學(xué)可以豐富人的精神世界，讓人的心靈找到完美的歸宿。我們青少年正處于知識(shí)積累時(shí)期，學(xué)校生活和社會(huì)生活的差異可能使我們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)感到不適應(yīng)或者難以接受。而學(xué)習(xí)哲學(xué)，有利于我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；有助于我們理解國(guó)家政策方針；有助于我們正確分析社會(huì)問題，指導(dǎo)自己的行動(dòng)；更有助于激發(fā)我們的想象力、創(chuàng)造力和科學(xué)的思維方式，使我們更好地認(rèn)識(shí)和改造世界，提升自己的思想境界。

因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)，便學(xué)到了鑄造美好人生的方法；掌握了哲學(xué)原理，便掌握了雕刻人生的利器，就可以給自己勇氣、魄力和智慧，從而讓自己的人生無(wú)限燦爛。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃新霞，葉秋莉.我對(duì)什么是哲學(xué)的一點(diǎn)理解——兼談?wù)軐W(xué)的作用[J].新學(xué)術(shù)，2007，（03）.

作者簡(jiǎn)介：

劉宜璐，山東省東營(yíng)市，山東省廣饒縣第一中學(xué)。endprint