摘 要：在落實(shí)素質(zhì)教育的過(guò)程之中，我國(guó)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了深入的改革，并結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況提出了全新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)中明確強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，提出語(yǔ)文作為一種重要的交際工具，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)的文明發(fā)展意義重大，其中語(yǔ)文老師必須要注重語(yǔ)文課程工具性以及人文性的統(tǒng)一，促進(jìn)教學(xué)模式的革新以及教學(xué)水平的提升。本文則結(jié)合農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)工具性以及人文性重要性進(jìn)行分析，針對(duì)性地提出如何將兩者進(jìn)行有效統(tǒng)一的具體策略，以此來(lái)更好地推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村教育水平的提升，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用及價(jià)值。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中語(yǔ)文；教學(xué)模式；工具性；人文性

一、 農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性重要性

1. 促進(jìn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文老師必須要注重教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一，這種教學(xué)模式能夠突破應(yīng)試教育的桎梏，充分發(fā)揮語(yǔ)文這門(mén)人文學(xué)科的作用以及價(jià)值。工具性注重對(duì)學(xué)生運(yùn)用以及實(shí)踐能力的提升，老師需要積極地運(yùn)用各種多媒體資源來(lái)為學(xué)生提供動(dòng)手實(shí)踐操作機(jī)會(huì)，人文性則注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，由此可以看出工具性與人文性的統(tǒng)一能夠有效地促進(jìn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置以及利用，充分發(fā)揮不同教學(xué)手段以及資源的價(jià)值。

2. 提高課堂效率

每一種教學(xué)手段以及模式都存在一定的優(yōu)勢(shì)以及不足，不管是工具性教學(xué)還是人文性教學(xué)在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程之中，老師都需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行科學(xué)的選擇，盡量避免走極端。新課程改革要求老師將語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性相統(tǒng)一，站在學(xué)生的角度進(jìn)行課程設(shè)計(jì)以及內(nèi)容安排，提高學(xué)生的參與積極性性，吸引學(xué)生的注意力，注重語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)的趣味性，由此可以看出，這種教學(xué)模式以及手段能夠促進(jìn)課堂效率以及教學(xué)質(zhì)量的提升。

3. 踐行素質(zhì)教育

素質(zhì)教育以促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展為基礎(chǔ)和核心，以以人為本為教學(xué)原則。在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，工具性與人文性的統(tǒng)一能夠?yàn)閷W(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)以及平臺(tái)。其中，工具性側(cè)重于提高學(xué)生的運(yùn)用能力，老師會(huì)結(jié)合課程的實(shí)踐特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文課程的安排。人文性側(cè)重于提高學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)技巧，鼓勵(lì)學(xué)生積極地接受各種優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶。語(yǔ)文作為一門(mén)重要的人文學(xué)科，在教學(xué)的過(guò)程中，只有將工具性與人文性相融合，積極地突破傳統(tǒng)的教學(xué)手段，才能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展并踐行我國(guó)的素質(zhì)教育。

二、 農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性具體的把握

從目前來(lái)看，農(nóng)村初中語(yǔ)文在教學(xué)的過(guò)程之中存在許多的問(wèn)題。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，整體的教學(xué)質(zhì)量較差。在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，盡管許多老師已經(jīng)意識(shí)到工具性與人文性相統(tǒng)一的重要性，但是在實(shí)踐的過(guò)程之中卻難以將這兩者相結(jié)合，存在走極端的現(xiàn)象，許多初中語(yǔ)文老師的教學(xué)過(guò)于偏向工具性或人文性，難以在這兩者之間找到平衡點(diǎn)，最終導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率降低、語(yǔ)文教學(xué)理論與實(shí)踐相脫節(jié)以及學(xué)生的參與積極性不足。為了能夠有效地促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)水平的提升，并真正地發(fā)揮工具性與人文性教學(xué)手段的作用，下文結(jié)合這一現(xiàn)實(shí)情況提出把握工具性與人文性相統(tǒng)一的具體對(duì)策。

1. 注重實(shí)踐，以學(xué)生為主體

工具性教學(xué)模式注重提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，傳統(tǒng)的課堂以知識(shí)權(quán)威主義以及文化霸權(quán)主義為主，直接忽略學(xué)生的全方位發(fā)展以及動(dòng)手操作需求。老師在課程教學(xué)的過(guò)程中處于中心地位，學(xué)生只能夠被動(dòng)地接受知識(shí)的灌輸，這種教學(xué)模式導(dǎo)致課堂效率降低，學(xué)生的個(gè)性被壓抑，難以真正地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。為了突破這一現(xiàn)實(shí)困境，在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，老師需要注重為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，促進(jìn)工具性教學(xué)模式的落實(shí)。其次，還需要了解學(xué)生的真實(shí)需求，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，積極培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，將工具性與人文性教學(xué)相結(jié)合，更好地提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)。

2. 將感受人文自然與文本解讀相結(jié)合

從目前來(lái)看，許多農(nóng)村初中語(yǔ)文老師在教學(xué)的過(guò)程之中過(guò)于偏向工具性，在課堂中往往會(huì)提出許多的問(wèn)題，這種形式主義的教學(xué)模式不僅影響了課堂效率的提升，還導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。其中語(yǔ)文老師需要以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的探索，在解讀文本知識(shí)的同時(shí)為學(xué)生提供更多感受人文自源的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在自我感知的過(guò)程之中積極的構(gòu)建個(gè)人的思維模式，主動(dòng)接受各種優(yōu)秀人文作品的熏陶。

除此之外，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中還存在許多讀書(shū)不充分的現(xiàn)象，盡管學(xué)生能夠及時(shí)地完成老師所布置的各類(lèi)任務(wù)，但是無(wú)法了解每一篇文章之中的意境、情境、意象以及形象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)于機(jī)械化和工具化，缺乏對(duì)每一篇優(yōu)秀文章的深入解讀和品味，因此在對(duì)不同的人物形象進(jìn)行構(gòu)建時(shí)往往過(guò)于突兀和抽象。

3. 避免非語(yǔ)文手段的過(guò)度運(yùn)用

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力提出了更高的要求，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)除了需要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)之外，還需要提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，為學(xué)生提供更多動(dòng)手實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)也是語(yǔ)文教學(xué)工具性的重要體現(xiàn)。但是，從本文的實(shí)踐研究以及問(wèn)卷調(diào)查可以看出，許多老師為了積極的踐行教學(xué)的工具性過(guò)于注重非語(yǔ)文手段的運(yùn)用，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程之中老師會(huì)結(jié)合每一篇課文中的具體情景設(shè)置相應(yīng)的實(shí)體物品，讓學(xué)生進(jìn)行具體的感知。但是每一個(gè)事物的內(nèi)容以及形式來(lái)說(shuō)并不是絕對(duì)的并且處于不斷地變化之中，如果過(guò)于注重非語(yǔ)文手段的運(yùn)用，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思維模式比較局限，影響了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

為了突破這一不足，農(nóng)村初中語(yǔ)文老師需要對(duì)教學(xué)的工具性以及人文性進(jìn)行深入的解讀，既能夠充分地運(yùn)用不同的教學(xué)手段以及模式來(lái)提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐操作能力，還需要注重工具性和人文性之間的統(tǒng)一，了解語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主感知課文內(nèi)容的實(shí)際人文內(nèi)涵，真正使學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程之中做到舉一反三，結(jié)合生活以及實(shí)踐來(lái)進(jìn)行深入的思考，從而形成正確的價(jià)值觀(guān)并培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：孔玨，山東省定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)中學(xué)。endprint