摘 要：詩詞是一種美的藝術(shù)，也是一種感性思維的藝術(shù)，如何引導(dǎo)學(xué)生運用形象思維，在閱讀中將文字變成一幅幅畫面，即將非視覺形象轉(zhuǎn)化為視覺形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造思維，真正達(dá)到賞析作品意韻的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：非視覺形象；視覺形象；詩詞賞析

詩詞中的文字，是詩詞內(nèi)容的載體，它可以被定義為是一種符碼，并不具視覺性，然而在其作用下，可以充分調(diào)動讀者的思維能力，將無視覺化的內(nèi)容搭建成視覺化的具體事物，即詩畫相通，從而獲得一種整體的審美感受，這才是正確賞析詩詞的方法。傳統(tǒng)詩詞教學(xué)中，很多教師都是按部就班地講解句子翻譯、作者簡介和寫作背景等相關(guān)知識，這種方法對于已具有一定自學(xué)能力的大學(xué)生而言，過于簡單和枯燥，并不能讓學(xué)生記憶深刻，不但激發(fā)不了他們的學(xué)習(xí)興趣，反而會讓他們覺得很古板教條，也不能真正感悟一首詩詞內(nèi)在的意韻，達(dá)到精神上的熏陶。于是就形成了現(xiàn)在普遍的一種課堂現(xiàn)象——“不樂學(xué)”，所以我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)方法。如果能讓一首非視覺形象的詩詞轉(zhuǎn)化為一幅幅生動形象的畫面，那絕對是一次非常有趣的學(xué)習(xí)體驗，激發(fā)學(xué)生的想象思維和創(chuàng)造力，真正發(fā)揮語文學(xué)科的人文功能。應(yīng)當(dāng)指出的是，重構(gòu)并不意味著隨心所欲，它要求閱讀者有豐富的語感，并具備良好的審美標(biāo)準(zhǔn)，而后發(fā)揮自身想象力。

一、 詩詞教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘?qū)W生的想象力，有助于將非視覺形象轉(zhuǎn)化為視覺形象

文學(xué)是世間真諦的凝練，總的來說，體現(xiàn)的是對美好人性的追求，它可將時間軸拉近，即便是當(dāng)下學(xué)生閱讀古時之杰作，也能自然地對接種種傳統(tǒng)文化，并深受真善美的影響，對于生命的閱歷以及內(nèi)心所承載的事物都起到了擴寬的作用。當(dāng)然，即便文學(xué)能夠?qū)⑹挛镛D(zhuǎn)化為讀者所能感知的形象，它也并非是照相式的復(fù)刻，真正的妙處就在于其能夠在言語中埋下適當(dāng)?shù)目瞻?，在教學(xué)過程中，學(xué)生受老師的啟發(fā)，能夠充分調(diào)動內(nèi)心深處的品質(zhì)與美德，將其填補完整，變得愈加韻味。

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首詩我們并不陌生，它是馬致遠(yuǎn)著名的小曲。該詩文字內(nèi)容簡短，但卻極為凝練，多一字不可，少一字亦不可。短短的二十八字，竟描繪出一幅令人動情的場景：這是一個黃昏，空氣中彌漫著深秋的蕭涼，一位游子風(fēng)塵仆仆，顯得有些疲倦，身下的馬已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的健壯，略帶刺骨的西風(fēng)撲面而來，古道上留下了他與馬兒的足跡。他路過一棵老樹，樹上的藤子已經(jīng)失去了生命力而變得枯竭，頭上是歸巢的鳥兒，腳下是潺潺的溪水，晃晃悠悠來到了村子里，即便是幾戶人家，也沒有一處是他的家。詩詞所交代的內(nèi)容已經(jīng)足夠豐富，而所留下的疑問則交給了讀者。究竟這位游人為何要如此漂泊，其目的地又位于何方？這些都是留給讀者的故事，一百個讀者，就有一百種不同韻味的故事。細(xì)觀詩詞前三句，共用十八字，但卻足足描繪出了藤、鴉、馬等九種事物，任何一個字都仿佛是作者珍貴的財富，給人以“惜字如金”之感。此外，即便此詩在文字上如此凝練，內(nèi)容上卻極為豐富且富有色彩感，無論是“藤”的“枯”，還是“樹”的“老”等，都將事物的形態(tài)描繪得生動不已。這充分調(diào)動了讀者的想象力，能夠?qū)⒖臻g中的種種事物進(jìn)行有序的編排，形成一個統(tǒng)一的整體。

這種語言形式由于只列出一個個意象，所以給讀者留下充分的想象空間，促使讀者通過意象之間的聯(lián)系并思索作者蘊含其中的情感，從而給予人們更多的審美快感。

二、 詩詞教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，有助于將非視覺形象轉(zhuǎn)化為視覺形象

對于大學(xué)生而言，即便大多都已成年，但受其生活方式的影響，長期的三點一線生活使得該群體對生活的感知程度較淺，對于生活的認(rèn)知還不夠，這就彰顯出內(nèi)心體驗的重要性，而其中的重點便是將情感體驗的空缺部分補充完整。

在《你是人間四月天》中，給人以直接的色彩有四種，一是“鮮妍”；二是“鵝黃”；三是“綠”；四是“白蓮”。若輔以色彩學(xué)知識，對這四種色彩的光譜展開研究，會發(fā)現(xiàn)它給我們留下的都是一種名為“明亮”的印象，這是一種人心之暖的體現(xiàn)，給人以安穩(wěn)之感，以至于有些慵懶。若從心理分析的角度考慮，可以被理解為是一種名為“溫潤”的美感。此外，作者對于美感的描寫也別具匠心，即采用了“跳動”的筆法，它能在變動的過程中很好地將色彩呈現(xiàn)在讀者腦海中。除了上述詞外，“點亮、云煙、水光浮動”等詞亦可從側(cè)面勾勒出色彩。這些詞并非停留在靜態(tài)的勾勒，而是被置于動態(tài)之中，于變化中揮灑自如，這與繪畫中的暈染有異曲同工之妙。純粹色彩的邊界，有著模糊的美。讀者沉醉在動態(tài)景觀的過程中，卻瞬間變得豁然開朗。觀察上述兩組文字，會發(fā)現(xiàn)二者體現(xiàn)的是一種順承關(guān)系。二者的融合才使得色彩更加生動，擺脫了文字間雜亂無章的弊病。細(xì)細(xì)品來，會發(fā)現(xiàn)第二組極具跳動性的詞，為第一組中的色彩注入了活力。

三、 詩詞教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟生命，有助于將非視覺形象轉(zhuǎn)化為視覺形象

例如，在《虞美人聽雨》一詞中，作者蔣捷將人生的三個畫面勾勒得淋漓盡致。詩中蘊含了諸多非視覺因素，它們所蘊含的，是人生的閱歷，即人生不同時期的三個畫面：青年時，在楚館秦樓中飲酒喧歌；中年時，飽受漂泊之凄苦；老年時，細(xì)數(shù)此生。而這也正是我們難以在短時間內(nèi)對詩中的非視覺因素做以充分了解的原因。這首詞被賦予了人的一生，而人的一生何其漫長，經(jīng)歷何其豐富，作為青年時期的學(xué)生，人生路還在開端，對人生一詞的奧義把握得自然不夠清晰。因此作為相對年長的教師，在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行足量的知識普及，集中體現(xiàn)在對作者蔣捷的人生閱歷、內(nèi)心情感等方面。如此一來，學(xué)生有了充分的基本認(rèn)知后，能夠更容易也更直觀地將非視覺因素進(jìn)行轉(zhuǎn)換，將其變換為視覺因素，進(jìn)而形成可感知的畫面。這樣的視覺表現(xiàn)，能夠為學(xué)生的解讀提供基礎(chǔ)，令學(xué)生更準(zhǔn)確、更全面地了解作者的心境，仿佛置身于作者內(nèi)心世界一般。

詩詞是一種藝術(shù)，獨具美感；同時，還兼具感情思維的特點，文字中透露出的是作者的審美意趣。在教學(xué)過程中，怎樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生對美這一概念進(jìn)行研究，是當(dāng)下教學(xué)實踐過程中應(yīng)當(dāng)深入研究的重要命題；同時，對于詩詞而言，如何引導(dǎo)學(xué)生從非視覺因素轉(zhuǎn)向視覺因素，亦是當(dāng)下教師教學(xué)研究的重點。

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作者簡介：林敏，江西省南昌市，江西水利職業(yè)學(xué)院。endprint