張潔菲　董兆　陸琳憶　許峰峰　陳嘉豪

摘要：研究梳理了美麗城鎮(zhèn)建設(shè)過程中城鎮(zhèn)視覺形象設(shè)計(jì)的意義，從提升城鎮(zhèn)形象，推廣當(dāng)?shù)匚幕?、挖掘和保護(hù)城鎮(zhèn)原有文化、增強(qiáng)城鎮(zhèn)居民的認(rèn)同感和歸屬感這三個(gè)方面來分析。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外案例分析找出適合國(guó)內(nèi)目前城鎮(zhèn)視覺形象設(shè)計(jì)的方法，促進(jìn)美麗城鎮(zhèn)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：美麗城鎮(zhèn) 視覺形象 設(shè)計(jì) 建設(shè)

一、城鎮(zhèn)視覺形象設(shè)計(jì)的意義

（一）提升城鎮(zhèn)形象，推廣當(dāng)?shù)匚幕?/p>

在中國(guó)城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，城市與農(nóng)村的發(fā)展速度出現(xiàn)很大的差距，隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，吸引了大量農(nóng)村勞動(dòng)青年進(jìn)城務(wù)工。由于城市與農(nóng)村的差距，使得農(nóng)村青年對(duì)城市產(chǎn)生了極度向往的心態(tài)，農(nóng)村人口由老人與小孩占大比例。出現(xiàn)了農(nóng)村獨(dú)特文化淡忘、流失等現(xiàn)象。在美麗城鎮(zhèn)建設(shè)中，幫助農(nóng)村人民找出屬于農(nóng)村的獨(dú)特根脈文化，是非常重要的。通過對(duì)城鎮(zhèn)的視覺形象設(shè)計(jì)就能很好得解決這一問題。

城鎮(zhèn)視覺形象設(shè)計(jì)是對(duì)農(nóng)村“村風(fēng)”的建設(shè)，將農(nóng)村地區(qū)原有的臟、亂、雜的形態(tài)進(jìn)行科學(xué)有序的規(guī)整，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜形幕O(shè)計(jì)出獨(dú)一無二的風(fēng)格，將農(nóng)村人民的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念與精神需求等各方面進(jìn)行改善，提升審美水平。從而改善農(nóng)村青年對(duì)農(nóng)村的看法，繼承和發(fā)展農(nóng)村文化。

（二）挖掘和保護(hù)城鎮(zhèn)原有文化

在我國(guó)發(fā)展的歷史上，都是圍繞農(nóng)村展開的，農(nóng)村有著獨(dú)特的美麗文化。但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，圍繞城市的發(fā)展，城市在大步向前走，而農(nóng)村與城市的差距越來越大。農(nóng)村年輕人大都更加愿意去城市發(fā)展，而不愿繼承農(nóng)村原有的父?jìng)髯?、子傳孫的民間文化，我國(guó)的民間文化傳承出現(xiàn)危機(jī)。燦爛的歷史文明應(yīng)該被保護(hù)和流傳，城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)有利于提升城鎮(zhèn)形象，讓廣大農(nóng)村青年看見家鄉(xiāng)的美好，并且愿意留下來，這對(duì)城鎮(zhèn)原有文化的保護(hù)和挖掘有著很大的意義。

我們應(yīng)該發(fā)揮作為平面設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能，為美麗城鎮(zhèn)建設(shè)提供優(yōu)秀的城鎮(zhèn)視覺形象，幫助城鎮(zhèn)更好地發(fā)掘本土文化，為文化的傳承和發(fā)展做出努力。

（三）增強(qiáng)城鎮(zhèn)居民的認(rèn)同感和歸屬感

在我國(guó)城市化的進(jìn)程中，很多負(fù)面影響伴隨著城市的快速發(fā)展而產(chǎn)生。由于受到發(fā)達(dá)城市的影響，城鎮(zhèn)居民對(duì)城鎮(zhèn)的認(rèn)同感和歸屬感在不斷降低，越來越多的城鎮(zhèn)青年勞動(dòng)力更加愿意去城市務(wù)工。大大降低了與家人相處的時(shí)間，導(dǎo)致原本濃厚的血緣、親緣關(guān)系不斷的削弱。

美麗城鎮(zhèn)建設(shè)視覺形象設(shè)計(jì)幫助城鎮(zhèn)地區(qū)找出獨(dú)特的形象，從各方面有利于提升農(nóng)村人民對(duì)農(nóng)村地區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感。

二、國(guó)內(nèi)外案例分析

（一）國(guó)內(nèi)浙中地區(qū)寺平村和鴿塢塔村分析

在寺平村形象設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)先提取寺平村有名的磚雕特征和具有代表性的建筑形態(tài)作為主要的標(biāo)志構(gòu)成元素，選用了當(dāng)?shù)亟ㄖ郝涞闹黝}顏色灰色和中國(guó)傳統(tǒng)顏色紅色作為主要顏色。再提取古建筑上的“卍”這一字符作為輔助圖形。通過對(duì)當(dāng)?shù)靥厣氐奶崛。\(yùn)用到整體的規(guī)劃當(dāng)中，讓每一個(gè)城鎮(zhèn)都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

鴿塢塔村的族徽“神烏戲牡丹”頗具地方特色，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)巧妙地族微中的神烏提取出來，作為標(biāo)志的元素，從鴿塢塔村的傳統(tǒng)服飾中提取具有代表性的顏色作為視覺的主要顏色。鴿塢塔村主要以畬族人民為主，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在選用輔助圖形時(shí)將“畬”字以點(diǎn)的形式進(jìn)行重新組合，排列出了具有特色的圖形。再通過提取出來的圖形、顏色為鴿塢塔村塑造出具有特點(diǎn)的形象。

（二）國(guó)外城市視覺形象設(shè)計(jì)分析

在國(guó)外對(duì)城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)沒有過多的文獻(xiàn)可以參考，但國(guó)外對(duì)城市建設(shè)有一套相對(duì)成熟的規(guī)劃建設(shè)，通過對(duì)國(guó)外城市視覺形象的分析可以從中獲得建設(shè)美麗城鎮(zhèn)視覺形象的靈感與經(jīng)驗(yàn)。

城市形象設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)于古希臘羅馬時(shí)期。在芝加哥世博會(huì)期間開始盛行“城市美化運(yùn)動(dòng)”，目的通過空間整治來改善城市的環(huán)境問題同時(shí)解決當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)問題。它著重于城市中心區(qū)域的幾何構(gòu)圖設(shè)計(jì)和唯美主義，但由于設(shè)計(jì)的城市空間尺度過大，沒有考慮給人們帶來的感受，在當(dāng)時(shí)受到了很多學(xué)者的批評(píng)。

1889年，“城市設(shè)計(jì)之父”卡米諾。西特出版了一本對(duì)城市形象設(shè)計(jì)具有很大影響的書籍——《城市建筑藝術(shù)》。其內(nèi)容首次具體分析了歐洲傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)和人文精神并且進(jìn)行了體系化整，他在書中強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下城市空間設(shè)計(jì)的單調(diào)性和極度規(guī)律性的弊端，他認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有效途徑是藝術(shù)化城市建筑，添加城市人文關(guān)懷。

在20世紀(jì)二三十年代，前蘇聯(lián)學(xué)者提出對(duì)城市形象設(shè)計(jì)提出了重要觀點(diǎn)，每個(gè)城市都應(yīng)該具備自己專屬的形象和風(fēng)格，而這種形象必須能夠充分體現(xiàn)出城市所有的技術(shù)、文化和藝術(shù)以及人文情感。

到了五十年代，城市形象被國(guó)外城市規(guī)劃學(xué)作為城市景觀美學(xué)和城市美學(xué)的部分來研究。六十年代，“環(huán)境藝術(shù)意識(shí)”的潮流先后出現(xiàn)在西方的城市規(guī)劃學(xué)界和城市研究學(xué)界，新環(huán)境藝術(shù)意識(shí)對(duì)城市形象的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。

三、城鎮(zhèn)視覺形象設(shè)計(jì)探索

（一）城鎮(zhèn)特點(diǎn)分析與視覺符號(hào)轉(zhuǎn)化

第一要分析當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境要素。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在這階段應(yīng)切實(shí)做到走訪踩點(diǎn)工作，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀缓徒ㄖ坝^都要做深入了解，分析當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境。與此同時(shí)，團(tuán)隊(duì)要從中提取出具有特色的元素，為后續(xù)的設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。

第二通過對(duì)當(dāng)?shù)厝宋囊刈龇治鰹樯弦徊教崛〕龅脑刈龈由钊氲奶剿?。這一階段要與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行大量交流，從中了解人民的日常生活方式與當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜艘蛩剡M(jìn)行分析，尋找出最具代表的人文因素，轉(zhuǎn)化成具有人文內(nèi)涵的特色元素。

第三分析當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)要素。分析當(dāng)?shù)氐奶厣?jīng)濟(jì)，透過經(jīng)濟(jì)要素提取出具有地域特色的元素。

在對(duì)這三大要素進(jìn)行進(jìn)行分析提取后，對(duì)所獲得的元素進(jìn)行分類、排序，再與相鄰地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，最終得獨(dú)具有地方特色的元素，將其轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)。

（二）視覺符號(hào)在城鎮(zhèn)視覺形象上的應(yīng)用

提取出地方特色視覺符號(hào)后，要對(duì)它的使用范圍作出限制與選擇。一般情況是將新視覺符號(hào)依據(jù)特征與適用性運(yùn)用到地方的指示系統(tǒng)與公共基礎(chǔ)設(shè)施上。

以上文提到的寺平村為例，在寺平村以灰色和紅色作為主要顏色，制作了當(dāng)?shù)氐牡缆分甘鞠到y(tǒng)，通過顏色的合理統(tǒng)一，很好地整合了寺平村的整體形象。由于寺平村的磚石很有特色，在材質(zhì)的選用上以磚石為主，可以很好得襯托了視覺符號(hào)的地方特色。同時(shí)運(yùn)用了當(dāng)?shù)靥赜械拇u雕技藝，使寺平村的形象更加鮮明。

在應(yīng)用的過程中要堅(jiān)持以“和”文化精神為指導(dǎo)，做到“和諧化藝術(shù)設(shè)計(jì)”，在處理人、作品與環(huán)境之間的相互關(guān)系時(shí)，轉(zhuǎn)化矛盾為平衡，從規(guī)范性、統(tǒng)性和適用性等多方面考慮，建設(shè)出個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的，具有地方特色的獨(dú)特的視覺形象，滿足人民的實(shí)用和審美需求，促進(jìn)美麗城鎮(zhèn)建設(shè)。

四、結(jié)語

美麗城鎮(zhèn)建設(shè)正在我國(guó)有序地進(jìn)行著，城鎮(zhèn)視覺形象設(shè)計(jì)是美麗城鎮(zhèn)建設(shè)過程中對(duì)人民精神生活水平的有效提高，增強(qiáng)城鎮(zhèn)居民對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，可有效降低城鄉(xiāng)差距。同時(shí)對(duì)保護(hù)和推廣我國(guó)本土文化也有很大的意義，發(fā)掘本土文化，將本土文化用現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)有效得向人們展示。