秦海麗

摘 要：在高校教育過程中，創(chuàng)新思維培養(yǎng)是一項(xiàng)十分重要的工作，高校教育工作者們必須要采取有效手段培養(yǎng)大學(xué)生們的創(chuàng)新思維意識(shí)，這也是社會(huì)對(duì)于新時(shí)代人才的必然要求。本文就中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新思維的影響進(jìn)行了探討和分析，從而加速大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展，最終培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的學(xué)生，為社會(huì)輸送出優(yōu)質(zhì)的人才。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；創(chuàng)新思維方式；培養(yǎng)

二十一世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力已經(jīng)成為了當(dāng)今人才必不可少的基本能力，因此，作為高端人才培育基地的大學(xué)校園，必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是民族發(fā)展的推動(dòng)力，也是一個(gè)民族核心競(jìng)爭(zhēng)力所在，如果一個(gè)國(guó)家的年輕人不能夠做到創(chuàng)新，那么這個(gè)民族必然會(huì)被歷史所淘汰，實(shí)踐證明，創(chuàng)新思維決定著我國(guó)未來發(fā)展的前景和希望，高校的相關(guān)教師必須要采取有效措施，培育大學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、創(chuàng)新思維與文化傳統(tǒng)的關(guān)系

在大學(xué)生的思維建設(shè)過程中，創(chuàng)新思維是一項(xiàng)十分重要的思維，創(chuàng)新思維具有反常性、辯證性、開放性以及科學(xué)性，這能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈活能力以及獨(dú)創(chuàng)能力，正是由于創(chuàng)新思維的存在，人類能夠不斷的進(jìn)步和發(fā)展，不斷的創(chuàng)造和超越。創(chuàng)新思維是對(duì)一般思維的創(chuàng)造發(fā)揮，是人類在民族心理上凝結(jié)成的一種精神狀態(tài)，通過創(chuàng)新思維，人們把生活變得更好，讓生活更加便捷，因此，創(chuàng)新思維是對(duì)傳統(tǒng)思維的一種改變和一種突破，決定著該民族的深度和廣度。

為了更好地推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)從多個(gè)角度來進(jìn)行思考，創(chuàng)新思維的發(fā)生需要多方面的條件。人是認(rèn)識(shí)的主體，人從一開始便置身于傳統(tǒng)文化之中，會(huì)自覺地接受傳統(tǒng)文化和適應(yīng)傳統(tǒng)文化，因此傳統(tǒng)的思想和風(fēng)俗習(xí)慣倫理道德會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生潛移默化的作用和影響，這也會(huì)影響一個(gè)人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，民族文化底蘊(yùn)的深淺也對(duì)個(gè)人的思維能力產(chǎn)生決定性的作用，影響著主體的創(chuàng)新思維。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種觀念形態(tài)。在我國(guó)社會(huì)中，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，與此同時(shí)，每個(gè)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知力度和理解能力也是不同的。民族文化的差異性與所處的地理環(huán)境有很大的關(guān)系，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的探究過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)基本的特征。首先是地理環(huán)境隔絕狀態(tài)的大陸性文化。中華民族處于一種半封閉的大陸性地理環(huán)境，這種地理環(huán)境滋生了特殊的中華民族傳統(tǒng)文化，也就是強(qiáng)烈的中央管理意識(shí)。中國(guó)古代文化是在封閉狀態(tài)下逐漸建立起來的，注重于之于自身體系的整合和自我體系的完善，對(duì)于外來文化經(jīng)常會(huì)帶有否定的態(tài)度，即使是吸收外來文化，也僅僅是吸收外來文化中的相同點(diǎn)，排斥不同點(diǎn)，最終把這部分文化融入在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。

其次是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文化，中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)規(guī)模比較小，而且物質(zhì)生產(chǎn)方式比較落后，正是由于這種生產(chǎn)方式的存在，決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的保守性，在人與自然的關(guān)系問題上，中國(guó)傳統(tǒng)文化主導(dǎo)，天人合一，人必須要尊崇自然、順應(yīng)自然。因此，中國(guó)古代人民重實(shí)用思維、輕理論思維，這對(duì)于創(chuàng)新思維的形成是不利的。與此同時(shí)，由于農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的影響，中國(guó)古代人民崇尚團(tuán)隊(duì)合作，具有較強(qiáng)的群體觀念，而西方國(guó)家的是普遍崇尚個(gè)人奮斗，追求個(gè)人利益。這種觀念體現(xiàn)在科學(xué)文化領(lǐng)域，也就形成了整體觀的科研意識(shí)。最后是儒家文化思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚儒家思想，古有諺語(yǔ)，槍打出頭鳥，因此，古代人民往往安于現(xiàn)狀，不敢求異冒險(xiǎn)，因此創(chuàng)新思維意識(shí)不強(qiáng)，不敢提出新的理論。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新思維的積極作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新思維具有一定的積極性作用，在中華上下五千年的發(fā)展歷史過程中，中華文化融合了中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，是國(guó)家賴以生存和發(fā)展的精神支柱，也是我們不斷進(jìn)步和創(chuàng)新的源泉?jiǎng)恿Α?/p>

首先是憂國(guó)憂民，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)前途的憂患意識(shí)，這種中華文化傳統(tǒng)理念有效促進(jìn)了人們生活觀念的變化，并且讓人們勇于開展科研創(chuàng)新方面的創(chuàng)新和突破，這是愛國(guó)主義的一種表現(xiàn)方式，孔子曾經(jīng)說過，居安思危，因此，這句話體現(xiàn)著民族憂患意識(shí)，蘊(yùn)含著中華兒女對(duì)于阻隔的熱愛，并且要求奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華，正是由于這種精神的不斷推進(jìn)，當(dāng)代大學(xué)生形成了強(qiáng)大的凝聚力，勇于創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、奮進(jìn)專一的精神。自強(qiáng)不息是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想觀念之一，一個(gè)人必須要有所追求，樹立宏大的精神目標(biāo)，并且自強(qiáng)不息地進(jìn)行努力，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想，這種積極進(jìn)取的精神激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生不斷前進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

其次是辯證思維方式。辯證思維方式要求我們從事物的整體角度去考慮問題，不但要看到事物的正面，也要看到事物的反面，從而更加透徹地觀察宇宙和人生，把一件事物看成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，在道德經(jīng)中，充分體現(xiàn)了這種辯證思維方式，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念而言起到了很大的積極性影響，大學(xué)生的思維更加具有整體性連續(xù)性和辯證性，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代以及未來的創(chuàng)新思維發(fā)展有重大意義。

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