摘?要：人格教育著力于人的精神層面的發(fā)展需求，在教育層面中居于優(yōu)先地位，語文學(xué)科是一門人文學(xué)科，語文教學(xué)在人格教育方面占有舉足輕重的地位。語文教師要從語文的教育特點(diǎn)出發(fā)，將外部灌輸和學(xué)生的自主性相結(jié)合，將教學(xué)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，采取誘導(dǎo)式教育方式，讓學(xué)生從內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)活動(dòng)中受到熏陶感染;讓學(xué)生無論是在家里，還是在學(xué)校中，亦或是社會(huì)上，都更自信、更自尊并且更富有創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué);人格培養(yǎng) 實(shí)踐活動(dòng);情感滲透

語文學(xué)科的教育，是我國文化傳承必不可少的手段，也是人格培育的重要途徑?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中說過，在語文教學(xué)中，不單單是學(xué)習(xí)文章，更要培養(yǎng)學(xué)生的審美及道德情操，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，端正人生態(tài)度。那么，如何將人格教育滲透入教學(xué)實(shí)踐中，從而塑造學(xué)生健康高尚的人格呢？

一、

從教材中挖掘人格教育的素材

中學(xué)語文教材的內(nèi)容都是質(zhì)量優(yōu)良、極具典范性的文章，尤其是詩詞文，更是博大精深，源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德和人文精神。語文教材中蘊(yùn)含著豐富的人格教育素材，不論是在愛國教育方面，還是個(gè)人品格方面，抑或是善惡評(píng)判上，都有相應(yīng)的篇章。教師們應(yīng)將這些資源充分利用起來，引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)藏的深刻哲理和人文精神，分析其中包含人物形象和人生要義。

（一） 挖掘教材中的人文精神

語文教材中收錄了許多人物的英雄事跡、為后人所傳唱的千古名言等，折射著人文精神的光芒，對中學(xué)生的人格教育大有裨益。如諸葛亮《出師表》中為國家鞠躬盡瘁死而后已的決心，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》身陷囹圄仍心系蒼生的胸懷，都體現(xiàn)著圣賢們對國家安危的擔(dān)憂，對百姓生活的關(guān)心。這些作家的作品不但文采斐然，更是蘊(yùn)含著豐富的人格魅力，二者交相輝映。在語文教學(xué)中，應(yīng)該把這些潛在的內(nèi)涵挖掘出來，以便學(xué)生學(xué)習(xí)其中的精神。

（二） 從人物形象中感悟人生真諦

常言道，“文學(xué)即人學(xué)”，語文是一門關(guān)于人的學(xué)科，在語文的學(xué)習(xí)過程中，分析人物是對學(xué)生進(jìn)行人格教育的一個(gè)好機(jī)會(huì)，從分析人物的善惡、美丑等各個(gè)方面來感悟人生要義。

學(xué)生能從正面形象中感受到美好的人格魅力。比如《送東陽馬生序》中，求知若渴、勤奮學(xué)習(xí)的形象，這一形象與學(xué)生們尤其相關(guān)！再如《紀(jì)念白求恩》中，精益求精、無私奉獻(xiàn)的形象;又或如《鄒忌諷齊王納諫》中，直言進(jìn)諫、剛正不阿的形象……這些形象都具有其獨(dú)特的品德，是學(xué)生的榜樣，有助于對學(xué)生進(jìn)行人格教育。

從反面形象中能使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到生活中丑陋的一面，從而對自身進(jìn)行約束。比如《皇帝的新裝》中那個(gè)被甜言蜜語蒙蔽的一國之主，那些阿諛奉承的臣子，教師們應(yīng)從中教育學(xué)生要做一個(gè)正直的人;《黔之驢》中身無長處還自以為是的驢子;《鄭人買履》中墨守成規(guī)、不思變通的買履者，教師們要啟發(fā)學(xué)生不要成為一個(gè)教條主義者，要學(xué)會(huì)靈活地處理事情，不然只能一事無成。

（三） 從語言中進(jìn)行情感滲透

好的文字使得文章光彩奪目，在語文教學(xué)中，要抓住語言這一要點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感，將學(xué)生帶入情境中，從而更好地把握文章的內(nèi)涵。

鄒韜奮的《我的母親》是一篇感人至深的文章。它的語言樸實(shí)卻有吸引人的魅力，平淡中流露出深厚的情感。文章通過對回憶的描寫來表達(dá)母親對“我”的愛。教師在講解這篇文章時(shí)，一定要把握住其中的情感。如母親為‘我流淚時(shí)，“唏唏噓噓地淚如泉涌的哭著”，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫非常傳神，比喻恰如其分，“唏唏噓噓”一般說明動(dòng)靜小，然而淚水又“如泉涌”二者看似矛盾，但卻將母親那種不愿在子女面前失態(tài)的哭喊，又控制不住對子女的憐惜這一情感體現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了母親對子女無限的疼愛。教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生們將自己帶入文章中，才能細(xì)細(xì)體味到其中的韻味，才能進(jìn)行情感上的滲透。

二、

在綜合實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)健全人格

新課程改革大背景下產(chǎn)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)，有利于完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的課外生活，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)。

（一）

組織教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展

培養(yǎng)人格健全的新一代，要在教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)技能全面發(fā)展。如在以“回歸經(jīng)典”為主題的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，以“介紹一部自己最喜歡的經(jīng)典影視/文學(xué)作品”為題舉行報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生自行選材，完成報(bào)告會(huì)的發(fā)言稿，在組內(nèi)選出優(yōu)秀的發(fā)言稿參加班級(jí)報(bào)告會(huì)。這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的寫作能力，又能促進(jìn)學(xué)生回歸經(jīng)典，豐富了學(xué)生的閱讀面。

（二） 利用當(dāng)?shù)刭Y源，培育學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷

選擇學(xué)生長期生活的地方作為實(shí)踐地點(diǎn)，在學(xué)生的走訪調(diào)查過程中，增加學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕牧私?，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，從而培育起歸屬感、自豪感。例如在“講不完的荊楚故事”綜合實(shí)踐活動(dòng)中，可設(shè)計(jì)“說說你知道的荊楚故事”這一環(huán)節(jié)，要求學(xué)生利用五一假期，請求當(dāng)?shù)乩弦惠吶酥v述他們所知道的荊楚故事或者他們年輕時(shí)的經(jīng)歷，返校后在班上展開交流討論，讓學(xué)生更多地了解荊楚文化，爭取做到對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（三） 重視參與過程，提高學(xué)生的自主能力

提高學(xué)生自主能力是培養(yǎng)健全人格的重要環(huán)節(jié)。例如舉行宿舍文化節(jié)活動(dòng)，讓每一位同學(xué)自主參與到宿舍布置中來，設(shè)計(jì)寢室宣言和寢服設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)來增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓學(xué)生們通過實(shí)踐，切切實(shí)實(shí)地感受到自己的主體地位，感受到活動(dòng)過程中的樂趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。

新時(shí)期，對于青少年的人格教育有很高的要求。不能再像以前那樣“照本宣科”，必須結(jié)合語文學(xué)科的具體特點(diǎn)，潛移默化地將人格培育滲透到教學(xué)過程中去，才能培養(yǎng)更多具有健全人格的學(xué)生。這樣的教育方式也是當(dāng)前所需要的。

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作者簡介：

佟洪澤，江蘇省宿遷市，江蘇省宿遷市泗洪姜堰實(shí)驗(yàn)學(xué)校。