段繼敏
(云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,云南 昆明 650500)
語(yǔ)言起源于幾千年前,作為一種人類之間互相傳達(dá)信息的載體被我們廣泛使用。在日常生活中對(duì)語(yǔ)言這種載體最常使用的地方便是互相之間的交流和溝通,通俗易懂,簡(jiǎn)單易學(xué)。但是在民族聲樂(lè)演唱中,許多人往往會(huì)忽視掉語(yǔ)言的重要性,認(rèn)為語(yǔ)言既然是日常最常接觸的事物,必然不會(huì)出現(xiàn)各種紕漏,然而正是這種思想的存在才使得這些人在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)時(shí)對(duì)語(yǔ)言存在著眾多的誤區(qū),接下來(lái)本文中將首先從民族聲樂(lè)演唱的重要性著手,分析在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中應(yīng)該注意的一些技巧,然后分析多數(shù)人在練習(xí)民族聲樂(lè)演唱時(shí)遇到的各種難題,最后針對(duì)這些問(wèn)題提出對(duì)應(yīng)的解決措施。
民族聲樂(lè)在我國(guó)擁有著幾千年的歷史傳承,自語(yǔ)言成為人們之間廣泛使用的一種交流工具起,民族聲樂(lè)便在民間廣泛流傳,我國(guó)首部被評(píng)為民族聲樂(lè)中的標(biāo)準(zhǔn)的便是公元1324年的《中原音韻》。民族聲樂(lè)的存在包括了許多方面,其中有傳統(tǒng)戲曲、民族歌曲以及曲藝演唱,包含的形式非常多樣化,內(nèi)容也非常多樣。但即使民族聲樂(lè)種類再多,都離不開語(yǔ)言的存在。語(yǔ)言在民族聲樂(lè)中起到了最重要的作用,既是學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ),又是評(píng)測(cè)民族聲樂(lè)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),許多人認(rèn)為聲樂(lè)曲目的聽者在欣賞聲樂(lè)時(shí)更注重的是曲而不是詞,這種看法與實(shí)際情況大大相悖,作為聽者而言,不僅僅是對(duì)聲樂(lè)中的曲和詞進(jìn)行欣賞,還包括發(fā)音、呼吸以及情感的抒發(fā)也都至關(guān)重要。中國(guó)語(yǔ)言文化博大精深,一旦出現(xiàn)歌唱語(yǔ)言中某些詞語(yǔ)出現(xiàn)歧義的情形產(chǎn)生,便會(huì)產(chǎn)生笑話,造成聽者的厭惡,大大降低了音樂(lè)的質(zhì)量。
眾所周知,中國(guó)共有五十六個(gè)民族,每個(gè)民族都有自己不同的特色,每個(gè)民族都擁有自己不同的語(yǔ)言習(xí)慣和生活習(xí)俗,因此在演唱方面也便擁有不同的演唱風(fēng)格。但是每一種風(fēng)格的產(chǎn)生不僅和該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化特點(diǎn)有關(guān),還與五十六種語(yǔ)言之間有密切的關(guān)系。不同的地區(qū)演奏風(fēng)格或溫婉、或粗獷、或嘹亮、或抒情、或幽默、或熱情……各種演奏風(fēng)格的形成主要是由當(dāng)?shù)鼐用褚粽{(diào)習(xí)慣和民族特色的變化而形成的,使用當(dāng)?shù)靥赜械恼Z(yǔ)言習(xí)慣演奏民族曲目,能夠?qū)⒃撁褡宓奶攸c(diǎn)和情感發(fā)揮至極致,使聽者不自覺地走入歌曲的世界,也能將自己的感情迅速帶入其中??傊?,對(duì)于不同的語(yǔ)言文化特色而言,民族聲樂(lè)演唱特色也截然不同,正是這種截然不同的語(yǔ)言特點(diǎn)形成了民族聲樂(lè)中獨(dú)特的演唱特色。
要想演唱一首成功的民族聲樂(lè)曲目,一定要首先深入聽者的的心靈,了解到聽者的需求,抒發(fā)最真摯的情感,才能真正做到成功。從聽者角度出發(fā),在欣賞民族曲目時(shí),行外人更多的是注重該首民族聲樂(lè)的曲和詞,如果作曲能夠深入人心,作詞能夠緊扣心弦,那么該曲目的演唱便是成功的;但是對(duì)于行內(nèi)人而言,主要注重的是演唱者在演唱過(guò)程中的發(fā)音是否嚴(yán)格遵照規(guī)定發(fā)音,發(fā)聲是否每字每調(diào)都在弦上,呼吸是否能夠及時(shí)調(diào)整并穩(wěn)而不亂。只有做到這幾個(gè)方面才能稱得上是一場(chǎng)完美的演唱。而對(duì)于民族聲樂(lè)演唱者而言,要想演唱一首合格的曲目,在前期學(xué)習(xí)和鍛煉的過(guò)程中必須要對(duì)每一處多聽多練,仔細(xì)研究曲目中的起承轉(zhuǎn)合,仔細(xì)練習(xí)每一句語(yǔ)言的悲歡離合,對(duì)所有需要調(diào)整呼吸的地方強(qiáng)加鍛煉,在進(jìn)行多番練習(xí)以后呈現(xiàn)出的作品如果能夠緊緊抓住聽者的心那么該作品便是成功的。由此可見,對(duì)于一個(gè)成功作品而言,無(wú)論是從聽者的角度出發(fā)還是從演奏者的角度出發(fā),語(yǔ)言是評(píng)測(cè)民族聲樂(lè)藝術(shù)一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。
要想證明獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)降低了民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)難度,在這里首先舉一個(gè)例子?!杜恕愤@首傈僳族的民族特色曲目的創(chuàng)作手法非常有特點(diǎn)。在對(duì)這首歌進(jìn)行演唱時(shí),如果不是傈僳族族人的話可能首先想到的是使用本土語(yǔ)言來(lái)演奏,試圖達(dá)到異曲同工之妙。但是由于這首歌的演唱形式和演唱風(fēng)格與傈僳族的演唱形式與風(fēng)格息息相關(guān),如果由漢語(yǔ)或者其他族語(yǔ)言來(lái)演唱的話很難扣住聽者的心靈,并且在練習(xí)上也增添了許多的難度,使用傈僳族語(yǔ)言來(lái)演唱的話相比較而言會(huì)輕松一些,而且演唱效果也非常完美。由此可見,獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)使得民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)難度大大降低。
在練習(xí)民族聲樂(lè)的初期,最先練習(xí)的便是發(fā)聲。對(duì)音樂(lè)一無(wú)所知的人在接觸發(fā)聲時(shí)會(huì)很難適應(yīng)。因?yàn)檫@與氣息之間存在密切的關(guān)系,發(fā)聲主要是運(yùn)用氣息來(lái)震動(dòng)聲帶,在聲門處震動(dòng),用過(guò)共鳴而發(fā)出聲音。如果發(fā)聲存在問(wèn)題,那么從口中吐出的字將會(huì)非常死板,這就需要勤加練習(xí),但是不能練習(xí)過(guò)猛,因?yàn)橐坏┞晭Ь毩?xí)超過(guò)負(fù)荷將導(dǎo)致聲帶受到傷害,將會(huì)大大延緩練習(xí)的時(shí)間并降低質(zhì)量,因此在適當(dāng)練習(xí)的情況下要注意保養(yǎng),做正確的練習(xí),配合均勻的休息才能達(dá)到事半功倍的效果。
練好聲帶發(fā)聲以后需要練好的便是呼吸?!吧聘枵?,必先調(diào)其氣也。”相信這句話每個(gè)演唱者都很熟悉。演唱時(shí)所需的呼吸和平常吸氣呼氣是有一定區(qū)別的,日常呼吸主要是均勻的呼吸,而演唱時(shí)所需要的呼吸是需要迎合演唱曲目的,呼吸隨著曲目的情緒的變化而變化。如果曲目非常緩慢且情緒非常低沉那么呼吸就要輕且慢,如果曲目非常激昂且語(yǔ)氣非常愉快,呼吸便要長(zhǎng)且快,因此,對(duì)各種不同類型的曲目勤加練習(xí),在練習(xí)時(shí)嚴(yán)格控制呼吸,很大程度上能夠提高歌曲的質(zhì)量。
每首民族曲目的誕生都必然會(huì)與一段民族情感息息相關(guān)。將每一段民族聲樂(lè)的情感抒發(fā)出來(lái)能夠真正鍛煉一個(gè)演唱者的歌唱能力,演唱者要想演唱成功,首先在練習(xí)的過(guò)程中要聽出這首曲目背后的情感抒發(fā),然后進(jìn)行升華并通過(guò)自己的形式表現(xiàn)出來(lái)。歌曲的演唱吸引聽者最重要的便是抓住聽者的心,因此,要想成功演唱一首民族曲目一定要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確的發(fā)音,嚴(yán)格控制呼吸,緊抓聽者的情感,達(dá)到抒情的效果。
根據(jù)上文分析,可以看出民族聲樂(lè)作為人們吐露內(nèi)心感受的一種載體,其存在是對(duì)藝術(shù)的一種升華。語(yǔ)言作為民族聲樂(lè)演唱中極為重要的一部分,其在演唱中的使用要求是非常嚴(yán)苛的,在發(fā)聲、呼吸以及抒情等各方面都有著一套獨(dú)特的評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn),每項(xiàng)指標(biāo)不合格都將嚴(yán)重影響到整首曲目的質(zhì)量。要想在民族聲樂(lè)演唱中自身的技巧得到提升,必不可少的是將以上三個(gè)方面進(jìn)行反復(fù)準(zhǔn)確的練習(xí)。在日常生活中要注意進(jìn)行一些專業(yè)鍛煉,發(fā)聲準(zhǔn)確、咬字清晰、呼吸流暢、聲音圓潤(rùn)響亮、抒情得體大方,渾然一體,將演唱曲目一氣呵成,使得聽眾欣賞后能夠引起共鳴,便將達(dá)到民族聲樂(lè)演唱的成功境界。