周敏俠

摘 要：道德教育作為一種特殊的教育活動(dòng)，旨在以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童更好地適應(yīng)學(xué)校生活、家庭社會(huì)以及社會(huì)生活，最終形成良好的品德和行為習(xí)慣，在充滿探究與創(chuàng)造樂(lè)趣的童年生活中，為學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;以人為本;規(guī)則

《道德與法治》是小學(xué)思想品德教育的重要一環(huán)，著眼于扣好學(xué)生人生中的“第一?？圩印?，為小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。然而，傳統(tǒng)意義上的《道德與法治》教學(xué)工作中，主要是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的道德實(shí)踐過(guò)程，教學(xué)效果不明顯，且事倍功半。

一、感知“規(guī)則”，體驗(yàn)“規(guī)則”的莊重

辨別規(guī)則、認(rèn)識(shí)規(guī)則、遵守規(guī)則集中體現(xiàn)了對(duì)中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對(duì)學(xué)生樹立正確的理想信念、提高辨別是非的能力、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣起著重要作用。學(xué)校規(guī)則教育是教育系統(tǒng)加強(qiáng)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要措施。由于規(guī)則教育的實(shí)踐本性，在教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)浸潤(rùn)在規(guī)則的海洋中，從而能順利辨別規(guī)則、認(rèn)識(shí)規(guī)則、遵守規(guī)則。

莊老師所執(zhí)教的五年級(jí)《心中有“規(guī)則”》圍繞三個(gè)板塊：“規(guī)則是什么”“規(guī)則的重要性”“如何遵守規(guī)則”來(lái)展開。在上課伊始，莊老師就通過(guò)一連串的數(shù)字、三次的上課儀式，引導(dǎo)學(xué)生自己思考：課堂里有哪些規(guī)則，校園里有哪些規(guī)則，放學(xué)回家還有哪些規(guī)則，公共場(chǎng)所又有哪些規(guī)則呢？正是因規(guī)則司空見(jiàn)慣，學(xué)生才不會(huì)有興趣去關(guān)注。莊老師引導(dǎo)學(xué)生沖破課堂的空間，不斷闖關(guān)，在反復(fù)演練中知規(guī)則、用規(guī)則、懂規(guī)則，讓“規(guī)則”深入人心。孩子們?cè)谝淮斡忠淮蔚捏w驗(yàn)中受到了鍛煉，在活動(dòng)中養(yǎng)成了規(guī)則意識(shí)。這與傳統(tǒng)意義上的教學(xué)和單向的情感灌輸模式是不一樣的。因?yàn)閷W(xué)生在課堂上習(xí)得的道德能力可以運(yùn)用到自己的生活中去，用以解決生活中的問(wèn)題，改變他的生活、生活方式，提升他們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，形成正確的道德觀、價(jià)值觀、人生觀。

為了進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，莊老師還有意識(shí)地在課堂上組織了精彩紛呈的闖關(guān)游戲，尤其是在第二關(guān)大挑戰(zhàn)“石頭剪刀布”，先放開游戲要求，學(xué)生在輕松、自在的環(huán)境下，充分體會(huì)游戲的快樂(lè)。其實(shí)，這是莊老師精心設(shè)計(jì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生自以為輕而易舉能夠取得成功的游戲，老師卻宣布“全體都失敗”，這樣一個(gè)充滿戲劇的反轉(zhuǎn)，在揭曉答案后，2017年10月1日實(shí)施的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》第七條深深地留在了每個(gè)學(xué)生的腦海中。在接下來(lái)的三個(gè)“我該怎么辦”，學(xué)生都統(tǒng)一口徑，當(dāng)國(guó)歌聲響起時(shí)，應(yīng)當(dāng)肅立、敬隊(duì)禮?！兜赖屡c法治》作為一門以育人為主旨的課程，要培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知，尤其是對(duì)全社會(huì)普遍遵循的規(guī)則的認(rèn)同以及實(shí)踐。

二、實(shí)踐接地氣，形成美好的生活愿景

學(xué)生的品德知識(shí)積累源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，尤其對(duì)人際關(guān)系網(wǎng)的認(rèn)知和感悟。品德教師應(yīng)當(dāng)不斷拓展課堂的教學(xué)時(shí)間和空間，讓學(xué)生走進(jìn)廣闊的現(xiàn)實(shí)生活世界，用自己的眼睛觀察世界、感知世界，用自己的方式表達(dá)體驗(yàn)和看法，并嘗試用所學(xué)知識(shí)去解決生活中所遇到的問(wèn)題。

華老師所執(zhí)教的《遠(yuǎn)親不如近鄰》這一課，就是從學(xué)生的人際關(guān)系網(wǎng)出發(fā)，讓學(xué)生走進(jìn)廣闊的現(xiàn)實(shí)生活世界，從而來(lái)體味鄰里關(guān)系的重要性?！哆h(yuǎn)親不如近鄰》是《道德與法治》三年級(jí)上冊(cè)第二單元第六課。在這節(jié)課當(dāng)中，華老師創(chuàng)造性地設(shè)置了一個(gè)幸福小區(qū)的大情境和小牛哥哥這個(gè)小朋友的形象，在課堂中讓孩子們置身于幸福小區(qū)，認(rèn)識(shí)和感受小牛哥哥這個(gè)好鄰居。先由孩子介紹一下身邊的鄰居，引出這堂課的一個(gè)話題，再由小牛哥哥分享鄰居家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，讓孩子們夸一夸自己身邊的好鄰居，感受濃濃的鄰里情。最后學(xué)習(xí)小牛哥哥做好事，用角色扮演的形式來(lái)幫助幸福小區(qū)的鄰居。這樣有層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)注了特殊人群，還留心安全問(wèn)題。孩子們?cè)谇榫持懈惺苡褠?ài)鄰居，體會(huì)與鄰里和睦相處的重要性。

三、拓展規(guī)則應(yīng)用領(lǐng)域，促進(jìn)知行統(tǒng)一

民以食為天。吃飯是小朋友日常生活中每天都要經(jīng)歷的事情。吃飯雖簡(jiǎn)單，但其中蘊(yùn)含著很多的規(guī)則：要養(yǎng)成良好的排隊(duì)意識(shí)、餐桌禮儀等。一言以蔽之，通過(guò)吃飯規(guī)則意識(shí)的認(rèn)知和強(qiáng)化，學(xué)生能更加深刻地了解規(guī)則的重要性，并內(nèi)化于心，外化于行。

王老師執(zhí)教的《吃飯有講究》這節(jié)課，借助情境體驗(yàn)和不同的游戲，探討如何有講究地吃飯、為何要有講究地吃飯的問(wèn)題。課堂中，“小豆芽”成為課堂中孩子們的一個(gè)伙伴，幫他治病，和他一起遨游食物王國(guó)，了解蔬菜、葷菜、水果的不同營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，給“小豆芽”分配一日三餐。在這樣的好習(xí)慣中，“小豆芽”大變身了。這節(jié)課的整體特點(diǎn)就是參與體驗(yàn)式、問(wèn)題情境式的課堂，問(wèn)題就在情境中產(chǎn)生，也在情境中解決，這是一種非常重要的體驗(yàn)。一年級(jí)的小朋友們今天從走進(jìn)課堂到走出課堂，是有變化的，至少他們明白了一點(diǎn)：如果吃飯不講究，就會(huì)像“小豆芽”一樣又瘦又矮。這種體驗(yàn)形式既是兒童喜歡的，也是兒童需要的，更容易激發(fā)學(xué)生的參與興趣，收到事半功倍的效果。教師不用說(shuō)教，就能讓學(xué)生心服口服。這樣的吃飯好習(xí)慣，想不養(yǎng)成都難。做到寓教于樂(lè)，情理交融。

瑞士心理學(xué)家榮格曾說(shuō)：“一切文化最后都沉淀為人格?！币虼?，在小學(xué)階段就要積極促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)。品德教師應(yīng)從關(guān)照兒童立場(chǎng)的品德課堂出發(fā)，善于保護(hù)兒童好奇的天性，引領(lǐng)兒童保持對(duì)外部世界強(qiáng)烈的好奇心和探究熱情，不斷認(rèn)識(shí)自我，不斷探索廣闊的生活世界。通過(guò)一系列課堂和課外的道德實(shí)踐，學(xué)生逐漸養(yǎng)成了辨別規(guī)則、認(rèn)識(shí)規(guī)則、遵守規(guī)則的良好生活習(xí)慣，為學(xué)生積累了寶貴的精神財(cái)富。唯有如此，才能真正貫徹“立德樹人”的教育宗旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙志毅.德育原理與方法[M].北京人民教育出版社，2013：137.

[2]姚玉琴，周海清.基于兒童哲學(xué)的小學(xué)品德課堂實(shí)踐策略[J].中小學(xué)德育，2015（8）：19.

編輯 高 瓊