李曉玲

【關(guān)鍵詞】 朗讀；寫作；語感；標準；物化；交流

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2018）21—0055—01

古人云：熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。這句話，一方面道出了朗讀對于學習古詩的重要性，另一方面也指出了一條正確的寫作之路，即學習寫作之前，先把名家或經(jīng)典之作讀熟、讀透，形成語感后也就諳熟寫作之道，而后自然能化之于自己的寫作。

一、朗讀是訓練學生語感最有效的方法

新課程標準指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，體驗品味。語感作為一種語言修養(yǎng)，是在長期的規(guī)范語言運用和語言訓練中養(yǎng)成的一種對語言文字的領(lǐng)會、感悟能力，要培養(yǎng)學生良好的語感，莫過于朗讀了。朗讀是一種眼、口、耳協(xié)同活動，多渠道地向大腦輸送信息的過程。在此過程中，眼睛所感知的文字，耳朵聽到的聲音，同時到達人的中樞神經(jīng)，增加了輸入大腦皮層的刺激渠道，這種效果當然比泛泛的瀏覽和無聲的默讀在大腦皮層的印象來得更深刻。通過朗讀，“使其意若出于吾心，使其言若出于吾口”，久而久之，就會提高學生對文字的領(lǐng)悟、鑒別、鑒賞和運用能力。

二、朗讀是衡量一篇文章好壞的重要標準

“文章不厭百回讀?！焙梦恼碌淖涛段ㄓ凶x，才能體味得更深。相反，那些言不由衷、空洞無物的文章，要想讀出滋味和情感，簡直是不可能的，即便是高明的朗讀者。心順即口順，我們所說的讀起來不順暢、生硬、別扭，都是因為沒有把心很好地表達出來。文章只要是發(fā)乎于真情的，即使平易些，讀起來也一樣有滋有味。比如，朱自清先生的名篇《背影》，雖無華麗的辭藻，但讀來令人動容，不由地跟著作者要流淚。優(yōu)美的文章一定是適于朗讀的，一定是可以用朗讀的，它的精彩除了思想性、藝術(shù)性、意境和風格外，還源于它通曉流暢的語言以及適合朗讀和傾聽。通過朗讀，可以引導我們由聲音之美抵達文字之美、情感之美、思想之美。鑒于此，我們應(yīng)該把適于不適于朗讀作為衡量一篇文章好壞的重要標準，作為是否是好文章的底線。

三、朗讀是寫作中不可分割的一個過程

對寫作者來說，通過朗讀可檢驗所寫文章是否充分地表情達意。相傳我國古代大詩人白居易每次做完詩后，都會讀給一位目不識丁的老太太聽。這一方面體現(xiàn)了詩人對寫作所持的認真而嚴謹?shù)膽B(tài)度，另一方面也說明了朗讀是寫作中不可分割的一個過程。因為朗讀一方面為寫作打開了思路，另一方面也為進一步修改提供了方向。在習作完成后，我們要引導學生用朗讀的方法去評改文章：首先讓他們把作文朗讀幾遍，自查不足；然后再讀給同學聽，或由同學讀給自己聽，如此，習作中的一些不足之處，比如語句不通、詞不達意等，便逐步暴露出來，從而逐一加以修改。

四、朗讀是對寫作過程的第二次物化

語言是人類思維的外化，智慧的物化，說在口頭上的叫“語”，寫在書面上的叫“文”。寫作從本質(zhì)上說，就是物化思維，即用語言文字表現(xiàn)作者的思維活動和結(jié)果。要實現(xiàn)書面到口頭，朗讀的過程不可或缺。朗讀是把文字語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的過程，是將靜態(tài)的語言轉(zhuǎn)化為動態(tài)的語言的過程，從這個角度來說，朗讀其實是對文本的再一次物化過程。把心靈的東西轉(zhuǎn)化為文字，讓眼睛可視，這是第一次物化過程；再把文字讀出來，讓耳朵可聽，這是第二次物化過程。只有通過這兩次物化，真正的寫作過程才算完成了?；蛘哒f，文章寫完了沒有，寫得好不好，也要通過這兩次過程的檢驗，每一道關(guān)口都不能省略和茍且。對這兩次關(guān)口的重視程度如何，也是對寫作者寫作態(tài)度與品質(zhì)的最好檢驗和驗證。

五、朗讀是基于讀者與作者的雙向交流

朗讀，就是通過“讀”來達到理解文本的目的，需要在不斷誦讀中方能體現(xiàn)其神韻。把朗讀作為讀者與作者的對話過程來認識、實施，是新課標倡導的新理念之一。從這個角度來說，朗讀的過程就是讀者與作者借助文本再對話中實現(xiàn)全方位、多角度相互交流的過程。在朗讀的過程中，理解文本、走入文本，這僅是與作者的淺層次對話、交流；而在朗讀中能充分結(jié)合自己的經(jīng)歷和體驗，并注入自己的情感、想象，這才是深層次的對話和交流。只有如此，作者、讀者才能真正打成一片，成為一個你中有我、我中有你的整體。

好文章是適于朗讀的，朗讀也是對讀者的尊重。讀者要通過多次視、聽才能走進文本，才能對文本有一個切身的體會和把握。從這一點說，文本要想吸引讀者、抓住讀者，首要的是讀起來酣暢，聽起來自然，這樣才能讓讀者走進作者的內(nèi)心。

編輯：馬德佳