周揚(yáng)

摘 要：對(duì)工科思維個(gè)體開展資助工作需要認(rèn)真辯證看待、對(duì)癥下藥，并針對(duì)其重理性、輕人文，重邏輯、輕情感，重思辨、輕感知等特性，逐步完善、創(chuàng)新具體的工作方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)牟呗?，逐步提升?shí)際工作中的有效性。

關(guān)鍵詞：工科思維方式；資助工作；有效性；理性思辨；交往；溝通

中圖分類號(hào)：G641；G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）36-0018-01

傳統(tǒng)文化中的思維方式更加注重整體，非分割；更加注重主觀感受，非客觀思辨；更加注重歷史演繹，非必然聯(lián)系。在分析思考復(fù)雜的人類交往現(xiàn)象的背后，我們要認(rèn)識(shí)到人類文明的形成過(guò)程的復(fù)雜性、文明形態(tài)的多樣性，尊重他者文明就是尊重自身文明的存在價(jià)值。同時(shí)，我們要廣泛吸納不同文明的有價(jià)值的意義層面，形成積極的文明合力，凝聚正能量。基于對(duì)工科思維種種特征的分析，尤其是針對(duì)其劣勢(shì)的分析，要提升工科個(gè)體的資助工作的實(shí)效性，高校教師應(yīng)在文化層面予以深入剖析并提出必要的解決方案。

一、正視科學(xué)思維與資助工作的實(shí)效性削弱并無(wú)客觀聯(lián)系

科學(xué)思維不僅不應(yīng)該被遮蔽，而且應(yīng)該大力提倡。實(shí)事求是地說(shuō)，整體層面的社會(huì)階層的科學(xué)思維的匱乏是顯而易見的。但基于農(nóng)耕民族先天具備的較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，可以在較短時(shí)間積累豐富的科學(xué)知識(shí)，并進(jìn)而形成較大的科學(xué)人力資源儲(chǔ)備。因此，資助工作溝通的主客體雙方都應(yīng)更加正視和合理利用科學(xué)思維之中的價(jià)值有效成分，并不斷累積成為達(dá)成有效溝通的條件集合體。

二、糾正溝通中可能出現(xiàn)的過(guò)于較真、上綱上線、追求本質(zhì)的錯(cuò)誤方式

在不違背底線原則和規(guī)則制度的基礎(chǔ)上，資助研究人員應(yīng)該講究溝通的技巧，避免較真、上綱上線、追求本質(zhì)等現(xiàn)象的產(chǎn)生。資助研究人員不必苛求現(xiàn)象背后的本質(zhì)和形成現(xiàn)象的原因，鑒于談話對(duì)象仍然處于價(jià)值觀形成時(shí)期，應(yīng)更多地予以其必要的“林中空地”，相信其能通過(guò)反思、頓悟與主流話語(yǔ)對(duì)比等方式形成自我價(jià)值體系。同時(shí)，資助研究人員也應(yīng)避免出現(xiàn)與對(duì)話方盲目承諾后又無(wú)法踐諾等情形的出現(xiàn)，盡量在合理的規(guī)則與框架范圍內(nèi)合情合理地解決對(duì)方的合理訴求。另外，對(duì)不合理的部分，資助研究人員應(yīng)予以學(xué)理和制度層面的有理有據(jù)的反駁。

三、重視個(gè)體自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積淀和形成

若將教育過(guò)程之目的比作一個(gè)集合的話，“術(shù)業(yè)有專攻”只是其中的一個(gè)子集。古語(yǔ)云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。中國(guó)古代的士林之人都是有志向、有志氣、有膽略的，莫不以“修齊治平”為平生最大的使命。而今，現(xiàn)代化背景下的一些高校大學(xué)生，對(duì)文化淡漠，長(zhǎng)期沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)之中，其內(nèi)心對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的遵循和自覺幾近衰退無(wú)存。因此，作為高校資助工作研究人員，理應(yīng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有義務(wù)重視大學(xué)生個(gè)體傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積淀和形成。比之技術(shù)層面開設(shè)更多的文化素質(zhì)課程、講座，更為重要的是應(yīng)該激勵(lì)大學(xué)生個(gè)體自覺地形成必要的優(yōu)秀文化素養(yǎng)。因此，資助研究人員自身的言傳身教、因材施教等都會(huì)對(duì)大學(xué)生個(gè)體良好道德素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素質(zhì)的形成和積淀產(chǎn)生重要影響。

四、重視工科背景教師自身文化素養(yǎng)的提升

資助工作不僅有專職的隊(duì)伍、人員，也離不開具備專業(yè)背景的工科專任教師（導(dǎo)師）。因此，高校應(yīng)重視從發(fā)展的角度看待大學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，從而闡發(fā)“對(duì)事實(shí)的不同看法，掀起進(jìn)一步研究所需的爭(zhēng)論”，取代鑒于工科思維方式的主要形成源自于教學(xué)、研究場(chǎng)域。同時(shí)，要更加重視這一場(chǎng)域中專任教師的資助工作者之屬性，并使之從內(nèi)心最深層面認(rèn)同知識(shí)傳統(tǒng)與育人功能的有機(jī)統(tǒng)一，不可偏廢。古語(yǔ)云：師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。首當(dāng)其沖的是傳道，道者，包羅萬(wàn)象不一而足，但在此句中既有授業(yè)，道便指的是為人處世之道、修身立命之道、治國(guó)安家之道。又云：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化博大精深，道之所存，師之所存也。然而，受社會(huì)一些不良傾向的影響，高校的專業(yè)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中也摻雜了更多的利益糾葛、人情世故。如部分研究人員身兼多職，忙于應(yīng)酬，自以為能人，卻荒廢了為人處世之根本，也在某種程度上影響了大學(xué)生個(gè)體的高尚思想情操形成。因此，還育人工作以本來(lái)面目和根本使命不僅需要在應(yīng)然層面，而且更需要在實(shí)然層面成為個(gè)體自身的自覺遵循。

五、深入思考，在實(shí)際工作方式方法等層面不斷創(chuàng)新

資助研究人員要將傳統(tǒng)的資助工作方式與工科思維方式特點(diǎn)自身緊密融合起來(lái)，力圖取得突破，使得工作方法更為靈活，工作效果更為顯著。比如，將學(xué)科發(fā)展史融入到具體的科學(xué)研究中，可以避免單純的說(shuō)教或灌輸式的教育方式可能帶來(lái)的實(shí)效不佳的教學(xué)效果。首先，學(xué)科發(fā)展史與學(xué)科自身是有機(jī)統(tǒng)一的整體，從人類發(fā)展史來(lái)看，自然科學(xué)并不是先天存在的，而是長(zhǎng)期醞釀?dòng)谡軐W(xué)的母腹之中，哲學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)盟，是當(dāng)前哲學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，已經(jīng)成為當(dāng)代哲學(xué)的一大特點(diǎn)。同時(shí)，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的高度概括和總結(jié)，其宏大的思想促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。其次，分科、專業(yè)是必需的，但資助研究人員更應(yīng)立志成為通才，成為既有理性又有情感、有血有肉的真正意義上的科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐者。

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