陳琳

摘 要：“教學(xué)做合一”是陶行知先生提出的三大生活教育理念之一，是一種注重從學(xué)生的實際生活出發(fā)，將課堂教學(xué)與生活教育巧妙地結(jié)合起來，使學(xué)生在生活中體會到語文的真正價值與用途，從而踐行“做”的行為。在小學(xué)語文教學(xué)中，把教學(xué)做合一、生活化教學(xué)理念融入到培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)和實踐能力中，構(gòu)建生活化的語文課堂模式，有利于發(fā)展學(xué)生的個性品質(zhì)與創(chuàng)新精神，為語文教學(xué)的改革提供了一條切實可行之路。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；語文素養(yǎng)；生活化教學(xué)；實踐能力；素質(zhì)教學(xué)

目前，我國小學(xué)語文教學(xué)中，存在教師教學(xué)方式傳統(tǒng)化、學(xué)生知識學(xué)習(xí)片面化、教與做的輕浮化、學(xué)與做的脫離化等嚴(yán)重問題，且大多數(shù)師生迫于考試與升學(xué)的壓力，忽視了語文的基本特點，即工具性與人文性的統(tǒng)一。因此，為了解決當(dāng)前問題，在陶行知先生“教學(xué)做合一”教育理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該立足于小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，及時地收集課內(nèi)外與學(xué)生學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的問題，培養(yǎng)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)生活的過程中提出語文問題，逐步地讓學(xué)生學(xué)會從語文的角度來觀察生活，并且運用語文的思想與方法來解釋生活與體驗生活，從而使得語文課堂的教學(xué)做合一能夠真正地融會貫通，促進素質(zhì)教育教學(xué)改革的發(fā)展。

一、 明確“教”的內(nèi)容與方式

陶行知先生認(rèn)為“怎樣學(xué)便怎樣教”。在現(xiàn)階段的小學(xué)語文教學(xué)中，可以認(rèn)為是根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況來教、根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑情況來教、根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知要求來教，總之要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來教，滿足學(xué)生的求知欲望。

（一）根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況教

預(yù)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中占據(jù)非常重要的位置，是順利開展語文課堂教學(xué)的前提。在預(yù)習(xí)過程中，學(xué)生通過自主地查閱資料掃清文中生字詞的障礙，能夠正確地閱讀課文，然后將一些簡單易懂的問題學(xué)會，將有疑問處、難點處標(biāo)記清楚，這樣就可以成為教師教學(xué)的重要參考依據(jù)，可以讓教師的教變得有針對性，這無疑有利于課堂教學(xué)效果的提升，同時也培養(yǎng)了學(xué)生搜集與處理信息的能力。

（二）根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑情況教

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！辟|(zhì)疑可以讓教師的教學(xué)有的放矢，可以引導(dǎo)學(xué)生深入的閱讀與理解文章內(nèi)容，可以促進學(xué)生的主動探究。為此，教師應(yīng)該積極地鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，勇于提出自己的真實想法。

在課堂導(dǎo)入時質(zhì)疑，例如，在教學(xué)蘇教版六年級語文下冊《莫泊桑拜師》一課時，教師在出示課文題目后，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：通過題目你想知道什么？然后教師根據(jù)學(xué)生提出的問題：莫泊桑是誰？他想向誰拜師？他拜師的原因是什么？老師會怎么去教他？他又是如何學(xué)習(xí)的？進而通過小組間的交流討論，對于學(xué)生無法正確回答的問題或是認(rèn)識程度不夠的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重點閱讀課文的相關(guān)段落，給予適度的點撥和指導(dǎo)，這樣的教學(xué)，才能讓學(xué)生學(xué)有所獲。

在課堂過程中質(zhì)疑，例如，在教學(xué)蘇教版六年級語文下冊《夾竹桃》一課時，文章的第三段描寫了春、夏、秋三個季節(jié)的花，卻沒用一個字來描寫夾竹桃，作者在此處是用了對比襯托的寫作手法，為了讓學(xué)生更深刻地了解這一點。故教師可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：這一段是如何烘托出夾竹桃的韌性？然后教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言情況，引導(dǎo)學(xué)生從作者布局謀篇的角度進行思考，領(lǐng)悟作者采用反襯手法的用意及妙處。

在課堂結(jié)束時質(zhì)疑，例如，在教學(xué)蘇教版六年級語文下冊《半截蠟燭》一課時，該文敘述了在第二次世界大戰(zhàn)期間，法國一個普通家庭的母子是如何在危機關(guān)頭與敵人斗智斗勇，最后保全情報站的故事。在學(xué)生通過前階段的學(xué)習(xí)，對文章內(nèi)容有較深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：為什么一家三口只有杰奎琳的計策最后能夠成功呢？讓學(xué)生自由地發(fā)表見解，對于教師而言，關(guān)鍵不在于答案的統(tǒng)一性，而在于幫助學(xué)生能夠正確地把握人物特點。

（三）根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知情況教

學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程不應(yīng)該是被動的接受，而應(yīng)該是主動參與知識的獲取。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)該給予學(xué)生足夠的時間進行自主學(xué)習(xí)，為他們的主動探究提供各種資源與渠道。學(xué)生對于學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的程度及學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該享有發(fā)言權(quán)，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識水平與興趣愛好，選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法。這樣教師根據(jù)學(xué)生的實際情況來確定教的內(nèi)容，符合學(xué)生的身心發(fā)展與學(xué)習(xí)需求，才能更好地發(fā)揮其主觀能動性。

例如，在教學(xué)蘇教版五年級語文下冊《火星——地球的“孿生兄弟”》一課時，在了解到學(xué)生喜歡探究宇宙奧妙與熱愛科學(xué)的情況后，教師在課后可以開展一系列的教學(xué)實踐活動，讓學(xué)生通過搜集資料，相互交流宇宙探索的知識，這樣學(xué)生在討論過程中才會有話可說，而聽的同學(xué)也能有所感悟。

二、 突出“學(xué)”的對象與過程

基于教學(xué)做合一理念下的小學(xué)語文教學(xué)模式構(gòu)建，是以學(xué)生為教學(xué)主體和對象，放手讓學(xué)生去做，從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，將語文知識與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生對語文知識的探求欲望，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力與思維能力。如果教師在教學(xué)中無視學(xué)生的生活經(jīng)驗，一味地將學(xué)生作為被動學(xué)習(xí)的對象，并將自己的思想與理念灌輸給學(xué)生，這樣學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動力就會消失，對教師的教學(xué)內(nèi)容就會絲毫不感興趣，在這樣的背景下，學(xué)生可能會朝著兩個完全相反的極端發(fā)展，要么順從要么叛逆，這樣不利于課堂和諧教學(xué)氣氛的建立。教學(xué)做合一的語文教學(xué)，要突出“學(xué)”的對象，要將學(xué)習(xí)的自主權(quán)利交還給學(xué)生，讓學(xué)生能夠自主的選擇、自主的判斷、自主的思考、自主的提升，實現(xiàn)學(xué)生作為人的本質(zhì)屬性與基本權(quán)利，有效地提高了學(xué)生對學(xué)習(xí)質(zhì)量與生命質(zhì)量的追求。

例如，在教學(xué)蘇教版三年級語文下冊《我應(yīng)該自豪才對》一課時，這是一篇語言比較淺顯易懂，看似平淡卻又含義深刻的童話故事。在教學(xué)中，通過多種朗讀形式，讓學(xué)生在讀中不斷的感悟與體會，并且?guī)е鴨栴}標(biāo)記出駝峰、腳掌和睫毛的特殊用處。然后，讓學(xué)生分組飾演文中角色，通過交流分享與及時評價進一步領(lǐng)悟深刻哲理，同時抓住該文的童話特色，將讀寫相結(jié)合，引導(dǎo)根據(jù)文中情境續(xù)編故事，整個教學(xué)設(shè)計都是以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效地實現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。endprint

三、 “教學(xué)做合一”，讓課堂精彩生花

語文教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言實踐能力，陶行知先生說：“要想教得好、學(xué)得好，就必須做得好?！逼渲?，做就是實踐，也是陶行知先生教育理論的核心內(nèi)容。教學(xué)做合一的教學(xué)理念，要求將“教”、“學(xué)”、“做”與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，這就需要教師積極為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)與做的機會，讓學(xué)生開口說、動手做，通過親身的經(jīng)歷去感受、理解與表現(xiàn)，使他們的個性能夠得到自由發(fā)展。同時，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中學(xué)好生活本領(lǐng)與能力，進而促進教學(xué)改革的發(fā)展。

例如，教學(xué)蘇教版六年級語文下冊《習(xí)作六》的寫作教學(xué)時，讓學(xué)生找一個感興趣的內(nèi)容，在同學(xué)間做一些調(diào)查，及時記錄調(diào)查的結(jié)果。為此，教師首先可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣明確一個寫作范圍，然后深入到實際生活中做相關(guān)調(diào)查，再將調(diào)查結(jié)果進行統(tǒng)計分析，談?wù)勛约旱南敕ㄅc感受。在寫作之前，教師應(yīng)該幫助學(xué)生設(shè)計問卷調(diào)查，同時要強調(diào)調(diào)查結(jié)果的真實性，并且將調(diào)查的過程、結(jié)果以及想法詳細(xì)的記錄下來，這樣在寫作時才能有米下炊，才能有的放矢。如果沒有開展調(diào)查活動，調(diào)查的目的、調(diào)查的經(jīng)過、調(diào)查的結(jié)果、調(diào)查的結(jié)論這些問題學(xué)生就無法清楚地進行交代與描述，更加沒有真實的體驗感受與相關(guān)建議。在學(xué)生對調(diào)查有了一定了解的理解基礎(chǔ)上，教師再進行寫作指導(dǎo)，學(xué)生就能夠很好地結(jié)合生活實踐進行寫作，自然能夠手到擒來，而不是再去花費時間思考如何去湊文字。

四、 結(jié)語

綜上所述，基于教學(xué)做合一理念下的小學(xué)語文教學(xué)模式，正好體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)思想，充分體現(xiàn)了師生、生生之間互教互學(xué)的發(fā)展動態(tài)。事情該怎么做便如何的學(xué)習(xí)，該怎樣的學(xué)便該怎樣的教學(xué)生，對于教師而言，只教給學(xué)生知識，而不具體的做，不能算是真正的教書，對于學(xué)生而言，只學(xué)習(xí)知識而不具體的去實踐，也不能算是真正的學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都必須以“做”為中心，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不同，則教的內(nèi)容、教的程度、教的順序也不同，只有深入了解學(xué)生在學(xué)習(xí)歷程中所需，然后才能知道如何的教和教什么，只有真正地將“教、學(xué)、做”有機的結(jié)合起來，讓學(xué)生在教中學(xué)，在做中學(xué)，在學(xué)中做，才能充分地體現(xiàn)小學(xué)生在語文課堂中的主體地位，才能實現(xiàn)高效語文課堂的構(gòu)建。

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