莫 娟

基于《混沌演化有序
——重構(gòu)文體語體教學(xué)分類體系》看當(dāng)今語文文體教學(xué)

莫 娟

文體是人類體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)和理解世界以及表達(dá)自我的一種方法，它是作品的一種體式，其中蘊(yùn)含著作者對這個(gè)社會(huì)個(gè)體的感悟及感受。文體教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語感的一個(gè)不可或缺的部分，對學(xué)生的閱讀和寫作能力有一定的幫助。

文體 語文教學(xué) 文體教學(xué)

張潤秀、朱揚(yáng)正、王長江的文章《混沌演化有序——重構(gòu)文體語體教學(xué)分類》指出：“傳統(tǒng)的以表達(dá)方式為依據(jù)的文章類別理論是一種‘文體教學(xué)分類’，它分出來的是一種‘練習(xí)性文體’，通常只用于學(xué)校語文教學(xué)這個(gè)范圍，與社會(huì)寫作嚴(yán)重脫離。寫作教學(xué)的發(fā)展，要求突破現(xiàn)行文體教學(xué)分類的局限，構(gòu)建功能性的文體教學(xué)體系?！保?］在此篇文章中，作者充分論述了文體教學(xué)分類的現(xiàn)狀及其邏輯缺憾后，提出突破現(xiàn)行文體教學(xué)分類，構(gòu)建功能性文體教學(xué)體系的主張。在當(dāng)下語文教學(xué)中，文體分類教學(xué)界限模糊，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的文體知識只是為了應(yīng)對考試，到了社會(huì)生活中文學(xué)校所學(xué)習(xí)的問題似乎已經(jīng)沒有用武之地。因此，語文教學(xué)中出現(xiàn)淡化文體教學(xué)的傾向。本文嘗試探討文體教學(xué)缺失的原因，文體教學(xué)的必要性和在文體教學(xué)過程中要注意的某些問題。以期能對往后的語文教學(xué)有所助益。

一、文體教學(xué)的缺失及原因

語文教學(xué)大綱中提及文體教學(xué)極少，在教師的語文教學(xué)中，由于多年應(yīng)試教育的影響，在多數(shù)語文教師的教學(xué)理念都有著——“考試考什么就教什么”，再者在考試中作文要求的“文體不限”也令許多教師忽略了文體的在語文教學(xué)中重要性。在具體的語文教學(xué)實(shí)踐過程中，在教學(xué)內(nèi)容方面，偏重于探究文章的主題，對于作品的結(jié)構(gòu)很少提及甚至不提。文體教學(xué)就這樣慢慢淡化出語文教學(xué)實(shí)踐。

對文體概念的模糊性也是導(dǎo)致文體教學(xué)被淡化出教學(xué)實(shí)踐的另一個(gè)原因。語文教學(xué)建立在語言學(xué)、文學(xué)等多個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)上，研究文體的理論對語文的教學(xué)有著十分重要的意義。在教學(xué)中，很多教師對語體、文藝學(xué)、文章學(xué)等學(xué)科的界限不是十分明確，這些基本概念還沒有厘清。在這樣的情況下，又使得文體教學(xué)的矛盾不斷暴露。

二、文體教學(xué)的意義

文體蘊(yùn)含著作者對這個(gè)社會(huì)全部的個(gè)體感悟及感受。文體具有個(gè)性化的特征。從廣義上來說，文體除了包含文本外在的表現(xiàn)形式之外，還包含了內(nèi)在的表現(xiàn)形式，比如思維方式，體驗(yàn)方式，感覺方式。從狹義上來說，文體主要指的是前者，包含了語言的表述特征、思維邏輯特征和篇章結(jié)構(gòu)。

中學(xué)語文學(xué)習(xí)中，特別是閱讀教學(xué)模塊學(xué)習(xí)，對學(xué)生的文體教學(xué)意識的培養(yǎng)尤為重要。圖式理論在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用十分廣泛，依據(jù)圖式理論基礎(chǔ)，在學(xué)生的腦海中塑造了各種不同的文體圖式。在實(shí)際閱讀中，他們也會(huì)根據(jù)不同文體，來調(diào)整頭腦中不同的閱讀圖式，以便于理解文章。就像劉寶巖所說的一樣：“只有注意對文章體裁和結(jié)構(gòu)的分析，系統(tǒng)了解各種體裁文章的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，才能訓(xùn)練出運(yùn)用文章結(jié)構(gòu)信息去捕捉段落間的邏輯關(guān)系的能力和概括全文的能力［2］。相應(yīng)地，假如缺少了閱讀材料的形式圖式，那將使得閱讀效率和理解能力受到滯后。

作文教學(xué)作為語文教學(xué)的重要部分，在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)生作文訓(xùn)練中，對好詞好句的積累運(yùn)用和對文體的辨析一樣重要。劉勰在《文心雕龍附會(huì)》中提到：“才童學(xué)文，宜正體制，必以情志為神明”，這其中強(qiáng)調(diào)要將文章內(nèi)容的表達(dá)方式和實(shí)質(zhì)性有效結(jié)合。陳學(xué)虎提到過：“寫作者有了一定的文學(xué)素養(yǎng)，則可以根據(jù)寫作的目的、要求、對象選擇恰當(dāng)?shù)捏w裁形式來組織內(nèi)容、安排結(jié)構(gòu)，用妥帖的語體表達(dá)思想、情感或意圖，否則，必將文不得體而無所適用［3］”。如今，語文作文教學(xué)過程中存在著一些重內(nèi)容輕文體的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為寫作訓(xùn)練中傾向于立意，收集素材，散發(fā)思維，積累好詞好句。而對文體的選擇考慮得比較少。

如今，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)成為語文教學(xué)目標(biāo)的重要方面，其中作為四大核心素養(yǎng)之一的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，此核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與文體教學(xué)密不可分。語感的培養(yǎng)要依賴文體教學(xué)的培養(yǎng)。潘新和教授在他的文章《也談?wù)Z感之“語”》中提及：“語感包括基礎(chǔ)語感（對語言文字的感覺）、體式語感和語境感。體式語感即是‘文體意識’，是特定文體構(gòu)成因素（包括主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言等）和特殊要求的領(lǐng)悟，涵蓋了文章形式規(guī)范的具體而微的全領(lǐng)域，這種意識貫穿于閱讀與表現(xiàn)行為的全過程。語感只有在特定文體（語體）中才有意義，才有特定的語境，進(jìn)入具體的語言感知和運(yùn)用實(shí)踐。優(yōu)秀的教師在教學(xué)中總是特別注意對學(xué)生的問題意識的培養(yǎng)。

三、文體教學(xué)過程中值得注意的幾個(gè)方面

（一）文體方面

高考作文中，作文的寫作要求之一就有“除詩歌外，文體不限”。在此影響下，不少的語文教師會(huì)有一些錯(cuò)覺，以為文體不限就是淡化文體教學(xué)。但是我們稍微細(xì)細(xì)分析便明白，如果沒有文體，又怎么會(huì)有限制呢？所以文體不限，實(shí)際上是在學(xué)生掌握了文體知識之后，根據(jù)自己的喜好，自己選擇文體來書寫作文。就像童慶炳先生所言：“所謂體裁意識指的作家自覺地意識到體裁審美規(guī)范的重要意義，能夠明確劃清不同文學(xué)類型的界限，進(jìn)而尊重它，自覺運(yùn)用它?！痹谡Z文教學(xué)過程中，教師要明確這一點(diǎn)，把握好這個(gè)方向，就不會(huì)再文體教學(xué)中迷失。

（二）明確文體的劃分

文體界限不清造成了文體教學(xué)遭遇困難。在文學(xué)中，把文體分成詩歌、小說、戲劇以及散文；而在語文教育中，文體被細(xì)分成議論文、記敘文、說明文和實(shí)用文；敘事散文和記敘文之間劃分界限十分含糊；某些類似新聞體裁的作品，又帶有些文學(xué)性，這樣的體裁不好歸類。這些復(fù)雜的分類，讓教師在教學(xué)文體的過程中總是有混亂感。如何避免這種情況的出現(xiàn)，有學(xué)者認(rèn)為，一是要看到文體的歷史性、時(shí)代性的特征。

基于以上的情況，筆者認(rèn)為文體劃分應(yīng)該統(tǒng)一原則：多維立體分層，比如在文體的劃分上，存在一個(gè)原始標(biāo)準(zhǔn)即最初的文體，將其分為文學(xué)性文體和應(yīng)用性文體，之后再進(jìn)行劃分；前者主要包含了小說、散文、詩歌和戲劇，根據(jù)表達(dá)方式可再次細(xì)分為散文、雜文、隨筆等，后者主要包含了通知、報(bào)告、日記和計(jì)劃等。

（三）教學(xué)方法方面

1、重視文體特點(diǎn)

文章是作者對生活和人生的體驗(yàn)和感悟。不同的問題之中蘊(yùn)含著筆者的人生感悟。以小說和戲劇為例，雖然兩者具備情節(jié)描寫，但是也有差異。戲劇以“沖突”為中心設(shè)計(jì)相應(yīng)的劇情，同時(shí)配合眾多的舞臺(tái)手段。而小說情節(jié)的中心在于“人”，情節(jié)的展開都是以突出人物形象為中心。在文體教學(xué)時(shí)，有了明確的文體意識之后在教學(xué)中就可以因文體而制宜。

2、比較借鑒

不同的文體有不同的表現(xiàn)手法和語言特色。在文體教學(xué)過程中，明確問題間的關(guān)系。這樣，文體教學(xué)才能取得良好的教學(xué)效果，同時(shí)并行不悖。

3、注重應(yīng)用

傳統(tǒng)的文體教學(xué)是把靜態(tài)的知識教給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)的接受知識，很少運(yùn)用學(xué)過的知識，沒有體會(huì)到所接受的知識的奧妙之處。如果學(xué)生能夠改變這一狀態(tài)，教學(xué)效果可以有所提升。在教學(xué)中，教師要對學(xué)生做必要的引導(dǎo)，把學(xué)生帶入到具體的情景之中，感悟吃透文本內(nèi)容，深刻體會(huì)文本內(nèi)容的真善美。學(xué)會(huì)如何對自己所要表達(dá)的對象進(jìn)行構(gòu)思、布局、謀篇、成文。在日積月累中，文體意識感在學(xué)生的頭腦中愈來愈深刻，語文素養(yǎng)也得到了提升。

［1］張潤秀，朱揚(yáng)正，王長江.混沌?演化?有序——重構(gòu)文體語體教學(xué)分類體系［J］.語文學(xué)習(xí)，1999（4）.

［2］洪云，鄭麗娜，柳楊.文體教學(xué)的困頓與出路［J］.渤海大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（9）.

［3］劉寶巖.圖式理論和意識流小說教學(xué)模式的建構(gòu)［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2008（5）:225～228.

廣西師范大學(xué)文學(xué)院）