【摘要】大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，公民教育的理論與實踐在西方國家已經(jīng)趨于成熟，而在我國則相對滯后。在高校引入“公民”、“公民意識”和“公民教育”概念，把高校德育教育模式從文本轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮?，既是對高校思想政治教育的完善與創(chuàng)新，也是思想政治教育順應(yīng)時代發(fā)展的重要歷史轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】公民教育 高校 思想政治教育

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）39-0037-02

我國高校思想政治教育研究經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，研究成果豐碩，構(gòu)建起了比較完整的學(xué)科體系。然而，其教育模式卻長期存在簡單重復(fù)、泛政治化、缺乏解釋力、教條性、缺乏實踐指導(dǎo)作用的問題。傳統(tǒng)的高校思想政治教育在理念上以培養(yǎng)社會所需人才為理念，可最終價值目標(biāo)實際上變成了培養(yǎng)工具的人，由于大學(xué)生是我們未來建設(shè)有中國特色社會主義的核心，他們的思想道德觀念，會影響整個社會的道德風(fēng)向，如果高校思教總是以空泛的文本和缺乏實效性收場，長此以往，不僅會使高校思想政治教育邊緣化、外在化、低效性，還會引發(fā)社會性的價值觀缺失。

我國高校思教的現(xiàn)狀究其原因主要有兩種：一是歷史原因，二是現(xiàn)實原因。 首先，自新中國成立以來，初期我國教育模式一切照搬老大哥蘇聯(lián)，形成了重理輕文的價值理念。其次，現(xiàn)實的高校思教有著教育內(nèi)容與學(xué)科設(shè)置上的片面性和手段、方法選擇上的單一性。最后還存在整個社會思想政治教育評價體系受到社會大環(huán)境影響而出現(xiàn)的功利化；部分思想政治教育工作者素質(zhì)不高、缺少人文關(guān)懷的情懷和能力等等。而且雖然近年來以上種種原因引起的思想政治教育邊緣化和低效性已經(jīng)得到了各方面的重視，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。習(xí)主席說，“道不可空論，德不能空談”。放在思想政治教育中，什么叫不“坐論”，不“空談”？就是不能把道德只放在書本里。

本文認(rèn)為改變舊的文本思想政治教育模式，為人本思想政治教育模式才是解決問題的根本方法。思想政治教育模式是貫通思想政治教育理論形態(tài)與實踐的紐帶與中介。自思想政治教育學(xué)科創(chuàng)立以來，思想政治教育模式的實踐和研究都在不斷的發(fā)掘自身的不足中持續(xù)發(fā)展。實際上，西方很多公民教育的模式和手段值得我們借鑒?！肮瘛币辉~最早用于古希臘，并為古羅馬所沿用，現(xiàn)代公民教育源于近代的西方，是伴隨著公民地位的確立而派生出來的，這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的產(chǎn)物。公民教育就是以公民理念為核心和目標(biāo)而開展的為民主社會培養(yǎng)一代又一代積極、負(fù)責(zé)、有效能的社會成員的教育過程。它貫穿于公民的整個生命歷程，有賴于家庭、學(xué)校、社會和媒介的共同教育作用，是終身教育過程。”公民教育具有隱蔽性、滲透性、可操作性等特點，在教育中避免了強迫的灌注而注重推理、引導(dǎo)的作用，同時也注重發(fā)揮各個學(xué)科和社會的滲透功能。這個與馬克思主義所倡導(dǎo)的人本主義是契合的。它貫穿于公民的整個生命歷程，有賴于家庭、學(xué)校、社會和媒介的共同教育作用，是終身教育過程。”

十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，把“國家尊重和保障人權(quán)”正式載入了國家的根本大法。這從法律的角度體現(xiàn)了對于“人”的重視。思想政治教育模式的改革也要從人本入手。首先是在教學(xué)體系中增加以人為本的內(nèi)容，變更一下文本的說教方式，出現(xiàn)更多生動的教材和書籍，讓我們的大學(xué)生能夠自覺的，甚至是期待著接受思想政治教育。例如韓毓海老師的新書——《偉大也要有人懂——少年讀馬克思》中所作的，他不僅是把馬克思的思想通俗化，更重要的，他用詼諧生動的語言，和青年們對話，告訴青年們，“真正的馬克思主義是多么生動活潑，痛快淋漓；如春風(fēng)化雨，普渡眾生，使人脫胎換骨，如獲新生?！逼浯?，我國的思想政治教育一直是作為一門單一科目來教授，思想政治教育表現(xiàn)出與其他學(xué)科的疏離。人本模式的思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該走教材模式向教學(xué)模式轉(zhuǎn)化之路，繼而向大的教育體系模式轉(zhuǎn)化。再次，隱形的思教。這是很重要的一點。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過，“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！?以生活為憑借和依據(jù)，著眼于學(xué)校日常生活中的同伴關(guān)系社會關(guān)系與互動，以人性化、生活化的方式實現(xiàn)教育向生活世界的回歸。 最后，公民教育選修課對思想政治教育的補充。雖然以上很多內(nèi)容來自于公民教育的提示，但對于目前在校的大學(xué)生來說，他們在中小學(xué)階段缺乏正規(guī)的公民教育，現(xiàn)在補上公民這一課是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

杜威說過，“教育即生活”，陶行知先生也說過，“生活即教育”。思想政治教育的人本模式就是充分尊重主體的認(rèn)知能力和道德領(lǐng)悟能力，試圖以生活為憑借和依據(jù)，著眼于學(xué)校日常生活中的同伴關(guān)系社會關(guān)系與互動，以人性化、生活化的方式實現(xiàn)教育向生活世界的回歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]王穎.當(dāng)代中國公民教育歷史性復(fù)興的現(xiàn)實反思[J].教育理論與實踐，2003，（4）.

作者簡介：辛鵬（1988.8-），女，漢族，吉林長春人，北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要從事思想政治教育研究。endprint