韓嘉葳

摘要：“宋有天下三百載，視漢唐疆域不及，而人才之盛過之?！彼纬韲?guó)三百多年，雖然從來(lái)沒有真正實(shí)現(xiàn)過國(guó)家統(tǒng)一，領(lǐng)土疆域遠(yuǎn)不及漢唐，但是兩宋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都可稱為中國(guó)古代的巔峰時(shí)刻。尤其是北宋前期的“右文政策”作為兩宋以文治國(guó)的發(fā)軔和肇始，對(duì)宋朝三百多年的歷史產(chǎn)生過重要影響，本文將討論“右文政策”的表現(xiàn)和作用。

關(guān)鍵詞：北宋前期 右文政策 表現(xiàn) 作用

一、何為右文政策

北宋初期確立了“尚文抑武”的基本國(guó)策，以文治超越武功，即使北宋敗仗連連，南宋偏安一隅，還是成就了中國(guó)古代歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巔峰時(shí)期。北宋開國(guó)皇帝趙匡胤通過陳橋兵變，以武力取代后周，最終結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面。宋太祖因此十分忌憚武將篡權(quán)，明確提出“宰相須用讀書人！”繼任者宋太宗跟隨太祖平定天下，明白“江山逆取而順守之”的道理，“以文化成天下”，秉承太祖遺風(fēng)，熱心文化和教育事業(yè)，自謂：“朕無(wú)他好，但喜讀書，多見古今成敗?！焙髞?lái)宋真宗繼續(xù)大力宣揚(yáng)讀書的好處及重要性，所作的《勸學(xué)詩(shī)》廣為傳播，享譽(yù)后世。經(jīng)過北宋前期三位皇帝的大力推行，這種以文治國(guó)的右文政策很快成為一種社會(huì)風(fēng)尚，使朝野上下以不學(xué)無(wú)術(shù)相恥。

兩宋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化獨(dú)具特色，很多思想和措施值得當(dāng)前借鑒；右文政策作為發(fā)軔和濫觴，尤其值得深入研究。太祖、太宗、真宗皆“尚文抑武”，承上啟下，逐次推進(jìn)。綜合北宋前期三朝右文政策的具體情況，下面將從科舉、教育、出版三大方面逐一梳理右文政策的表現(xiàn)與作用。

二、右文政策的表現(xiàn)

1.科舉制度

宋太祖吸取唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代時(shí)期武將篡權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，十分重視科舉考試的社會(huì)功能，為天下寒士廣開入仕之路。自建隆元年（960年）正式恢復(fù)科舉考試以來(lái)，宋太祖對(duì)科舉制度進(jìn)行了一系列的改革與調(diào)整，提升了科舉考試的公平性和公正性，基本取消了參加科舉考試的身份限制，從制度上保證了向全民開放。比如，大幅增加科舉考試的錄取名額：兩宋共取士115427人，年均361人，為唐年均取士額的14倍；給予了讀書人更多的做官機(jī)會(huì)：與唐代相比，科舉只要通過了三級(jí)考試，不需再試于吏部便可直接授官；大幅提高待遇，宋代的官員待遇在中國(guó)古代是極高的，如俸祿為漢代的十倍，為唐代的2.6倍。結(jié)果在北宋153名宰相中，出身于平民的66人，約占總數(shù)的43.1%，出于貴胄的僅25人，約占總數(shù)的16.3%，宰相中平民與貴胄出身比例倒置，不僅是中國(guó)古代，還是人類文明的劃時(shí)代進(jìn)步。

2.學(xué)校教育

北宋前期的中央官學(xué)保持官員子弟學(xué)校的性質(zhì)，國(guó)子生的地位在太學(xué)生之上，國(guó)子學(xué)成為唯一的中央官學(xué)，太學(xué)生附讀于國(guó)子學(xué)。國(guó)子生和太學(xué)生的身份背景被放寬，從唐朝的高級(jí)官員子弟學(xué)校下降到中級(jí)官員子弟學(xué)校。到了北宋仁宗時(shí)期，太學(xué)開始獨(dú)立營(yíng)辦，發(fā)展勢(shì)頭和影響力逐漸超越國(guó)子學(xué)，及至南宋，國(guó)子學(xué)甚至依附于太學(xué)。太學(xué)逐漸呈現(xiàn)官民子弟混合，可以享受公費(fèi)和減免賦役的優(yōu)惠待遇，甚至能夠直接入仕。至于地方官學(xué)，唐朝基本上是貴胄子弟學(xué)校，北宋前期逐漸開始向平民子弟開放，除了對(duì)道德品質(zhì)有所要求之外，對(duì)學(xué)生的身份背景沒有任何限制。

私學(xué)性質(zhì)的書院比地方官學(xué)更值得關(guān)注。北宋前期就有書院出現(xiàn)，而地方官學(xué)到了仁宗朝才興盛。書院不是真正的私學(xué)，都與各級(jí)政府有聯(lián)系，大多由地方富人出資舉辦，滿足新興階層的需要。書院作為新生事物，還是明顯不同于官學(xué)：功利性較弱，不以應(yīng)試為目的，廣泛吸收“工商雜類”等平民子弟。至于最基層的鄉(xiāng)校，更是重現(xiàn)漢代盛況，有過之而無(wú)不及，私人創(chuàng)辦，私人教學(xué)，雖然很多貧民子弟沒有財(cái)力進(jìn)入私學(xué)，但是私學(xué)的開放程度還是使其具有較少的排他性。書院和鄉(xiāng)校的開放程度最高，書院不受科舉制度等官方意識(shí)形態(tài)的直接控制，成為廣泛傳播理學(xué)思想的重要陣地。

3.印刷出版

宋朝統(tǒng)治者十分重視書籍文獻(xiàn)的重要價(jià)值，宋太祖乾德四年（966年），下詔求書：“凡吏民有以書籍來(lái)獻(xiàn)者，令史館視其篇目，館中所無(wú)則收之。獻(xiàn)書人送學(xué)士院試問吏理，堪任職官，具以名聞。”獻(xiàn)書即當(dāng)官，名日“獻(xiàn)文召試”制度，這是一種獨(dú)特的取士選官方式，也是北宋“右文政策”的重要體現(xiàn)，有利于書籍文獻(xiàn)的收集整理。為了便于收集整理，北宋前期建立了專門管理書籍文獻(xiàn)的官方機(jī)構(gòu)，史稱“三館”，即昭文館、史館和集賢院，后因藏書太多，太平興國(guó)三年（978年），另建三館書院，賜名“崇文院”，藏書總數(shù)達(dá)8萬(wàn)余卷。官方通過收集整理書籍文獻(xiàn)，除了印刷傳統(tǒng)的經(jīng)史著作之外，編撰出版了很多重要的新書籍，比如太宗和真宗兩朝著名的四大部書——《太平御覽》、《冊(cè)府元龜》、《文苑英華》、《太平廣記》。從中央政府到各級(jí)各類地方政府都提倡刻書，造成了一種爭(zhēng)相刻書的社會(huì)風(fēng)氣，民間的私刻和坊刻同樣繁榮。私人學(xué)者出于興趣愛好和“為往圣繼絕學(xué)”的學(xué)術(shù)使命刻書，據(jù)《書林清話》記載，北宋時(shí)期的私刻傳世極少，南宋以后的私刻風(fēng)靡一時(shí)，保存編撰了大量書籍文獻(xiàn)；商業(yè)書坊純粹出于商業(yè)利益，為滿足科舉考試的市場(chǎng)需求，編印了大量應(yīng)試讀本，為適應(yīng)市民文化的發(fā)展，刊行了大量的通俗讀物，主要是各種被官刻所不齒的農(nóng)業(yè)、手工、星相、醫(yī)學(xué)等內(nèi)容的應(yīng)用性書籍，以及話本小說、雜唱變文等通俗文學(xué)書籍。

三、右文政策的作用

綜合上述的三點(diǎn)表現(xiàn)，可以暫且得出以下三點(diǎn)作用：

第一，北宋前期即使是最開明的古代社會(huì)形態(tài)，由于皇權(quán)專制的根本屬性沒有動(dòng)搖，雖然科舉、教育、出版三個(gè)層面部相對(duì)開放，但是始終難以發(fā)揮與之匹配的社會(huì)作用，換句話說，除了危急時(shí)刻，無(wú)論平民還是士大夫，都不能對(duì)公共權(quán)力構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的影響。

第二，北宋前期偶爾達(dá)到了對(duì)公共權(quán)力的制約和國(guó)家活動(dòng)的調(diào)節(jié)，關(guān)鍵在于右文政策的正相關(guān)性。北宋前期的統(tǒng)治者都很清明，相比之下，北宋后期的政治腐敗。由是觀之，中國(guó)古代社會(huì)直接關(guān)聯(lián)最高統(tǒng)治者的治亂興衰。從科舉、教育、出版三個(gè)層面來(lái)看，統(tǒng)統(tǒng)受到皇權(quán)的控制，即使有批評(píng)，也是皇權(quán)許可的批評(píng)，至于調(diào)節(jié)和制約，幾乎都是因?yàn)榛蕶?quán)衰微，實(shí)在管不了的時(shí)候才會(huì)發(fā)生。

第三，北宋前期的右文政策已經(jīng)促成科舉、教育、出版基本向所有公民開放；文人階層可以在體制化的保護(hù)下，自由、公開的表達(dá)意見，在特殊情況下，不僅可以批評(píng)，而且還能調(diào)節(jié)和制約公共權(quán)力；尤其重要的是，北宋前期文人階層的數(shù)量增多，印刷術(shù)作為人類歷史上第一種大眾傳播媒介，促使出版業(yè)隨之繁榮。雖然北宋前期的印刷出版萌發(fā)于經(jīng)史著作，終止于政治內(nèi)容，但是北宋前期的社會(huì)文化有目共睹，兩宋理學(xué)和話本小說的出現(xiàn)，都對(duì)后世中國(guó)人的精神發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。