李艷

摘 要：從我國(guó)國(guó)情的實(shí)際情況出發(fā)，依照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革和創(chuàng)新，對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能僅限于學(xué)習(xí)表面，更要深入到實(shí)踐中去。在當(dāng)代，我們既要繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想內(nèi)涵，同時(shí)在繼承的過(guò)程中，對(duì)于其發(fā)展理論不能照搬照抄，對(duì)于不適用于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的部分要進(jìn)行改革探索，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；馬克思主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)主義

2016年5月17日，習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。恩格斯早就說(shuō)過(guò)：‘馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！痹诖司竦闹敢?，隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界需要高度重視當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新問(wèn)題。

1 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思和恩格斯運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想所創(chuàng)立的闡述人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、分配的一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。這里所指的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是廣義范疇的，它包括了列寧對(duì)馬恩所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)豐富和發(fā)展的成果。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種科學(xué)理論，但是其作用也具有一定的限制性。我們要深刻的去了解和認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它能給我國(guó)發(fā)展指引方向。社會(huì)主義在應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義理論時(shí)，遇到了很多阻礙，例如中國(guó)大躍進(jìn)和蘇聯(lián)解體等都是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義的后果，但是不能說(shuō)明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不夠合理和科學(xué)。幾乎每個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)體制都和經(jīng)濟(jì)形式存在矛盾的一面，到目前為止，沒(méi)有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家能提供解決任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法。在不斷實(shí)踐和探索中，根據(jù)自身實(shí)際情況去用辯證的觀點(diǎn)去解決這些矛盾，才是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦。

2 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位

2.1 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理性、科學(xué)性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)和真實(shí)的理論，其能夠揭示復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，其中包括對(duì)社會(huì)主義必然成功的預(yù)見(jiàn)，資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，這些規(guī)律在后期的實(shí)踐中都一一得到了證實(shí)。我國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展觀點(diǎn)包括：社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論等，這些理論在中國(guó)改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化發(fā)展中具有很重要的影響，在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)在較短的時(shí)間內(nèi)突然成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，得到了其他國(guó)家的贊賞。馬克思主義在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中具有指導(dǎo)作用，是具有我國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2.2 鮮明的人民大眾立場(chǎng)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從它誕生的那一天起，就公然聲明是為被壓迫、被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，謀解放、謀利益的。在社會(huì)主義制度建立后，堅(jiān)持以人民為本、以人民為主體的思想，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。正如習(xí)近平指出的：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！彼鼮樘岣呷嗣竦母ｌ怼⒋龠M(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕服務(wù)，其指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果是使全體人民的生活水平大幅度提高。正是因?yàn)檫@一為人民大眾謀利益的根本立場(chǎng)，必然得到最廣大人民群眾的擁護(hù)和認(rèn)同。

3 中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺憾和創(chuàng)新

3.1 增加對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度的研究

在過(guò)去的理論指導(dǎo)中，對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式的研究比較全面，而對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)制度的研究頗少，這是一大缺憾。更為遺憾的是，過(guò)去的理論中并沒(méi)有涉及到股份制等內(nèi)容，尚沒(méi)有意識(shí)到現(xiàn)代股份制企業(yè)制度存在的問(wèn)題，導(dǎo)致股份制企業(yè)無(wú)法順利運(yùn)營(yíng)，從而我國(guó)經(jīng)濟(jì)不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，嚴(yán)重的話還會(huì)縮短企業(yè)生命。因此在當(dāng)代馬克思主義創(chuàng)新工作中，必須要增加對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度的研究，并正確認(rèn)識(shí)他們和建立相應(yīng)的企業(yè)理論。

3.2 全面構(gòu)建小康社會(huì)

其一，要堅(jiān)持發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，其中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位不能動(dòng)搖，保證中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨的地位；其二，在政府宏觀調(diào)控下，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，處理好兩者之間的關(guān)系。堅(jiān)持辯證統(tǒng)一，深化改革，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)；其三，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，由過(guò)去的“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”方向發(fā)展。扶持新型工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化發(fā)展方向邁進(jìn)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，全面構(gòu)建小康社會(huì)，提升人民的生活水平。

3.3 創(chuàng)新地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)人理論研究

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)源之一是亞當(dāng)·斯密的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而在馬克思的《資本論》研究中，卻沒(méi)有傳承這方面的研究，這也是一種缺憾。但古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)于學(xué)理不通，存在無(wú)可爭(zhēng)辯的內(nèi)在問(wèn)題。由于人是具有社會(huì)性的，因而，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究假設(shè)前提的經(jīng)濟(jì)人，不能只表示個(gè)體經(jīng)濟(jì)人，還必須要有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)抽象。缺失社會(huì)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只能從社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體出發(fā)分析和探討人類的經(jīng)濟(jì)行為，在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究是難以展開(kāi)的，迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論沒(méi)有能夠體現(xiàn)出更高層次上的對(duì)社會(huì)整體利益的理性思考和自覺(jué)維護(hù)。在這種狀態(tài)下，當(dāng)代創(chuàng)新的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅要自覺(jué)地增加經(jīng)濟(jì)人理論研究，而且要增加社會(huì)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，建立21世紀(jì)的科學(xué)的全面的經(jīng)濟(jì)人理論。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成系統(tǒng)完善的體系，對(duì)于我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)以我國(guó)的基本國(guó)情為基礎(chǔ)，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，完善和發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，以不斷實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)豐富馬克思理論，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

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