周進(jìn)+張吉

摘要：新媒體時代，高校學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的，但同時存在著信仰動搖等傾向。新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語正削弱高校師生的價值判斷，新的文化語境對高校信仰教育方式、手段挑戰(zhàn)重重，無限擴(kuò)大的網(wǎng)絡(luò)空間越發(fā)削弱了高校信仰教育的成效。高校要提高馬克思主義信仰教育水平，要加強信仰教育課程體系建設(shè)，創(chuàng)新信仰教育的方式和手段，學(xué)會善用、借用新興媒體，加強對多元信仰的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：新媒體；高校；馬克思主義信仰教育

高校是育人的陣地。但近年來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和移動通信為代表的新媒體技術(shù)異軍突起，不斷滲入高校師生思想生活方方方面，對其思想和行為影響頗深，并由此引發(fā)了部分師生在思想觀念上表現(xiàn)為馬克思主義信仰淡漠、價值取向多樣化趨勢，給高校信仰教育帶來了新的沖擊和挑戰(zhàn)。為此，我課題組通過問卷調(diào)查、實地考察走訪等方式面向全國11個省市、16所不同類別高校師生開展專項調(diào)研，發(fā)放問卷2500份，回收問卷2480份，有效問卷2324份，涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、教育、文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)等本科專業(yè)。調(diào)查結(jié)果集中反映了新媒體時代背景下高校師生信仰教育的現(xiàn)狀，另人警醒與深思。

一、新媒體環(huán)境下高校師生信仰現(xiàn)狀不容忽視

在多元文化背景下，當(dāng)代高校師生的信仰現(xiàn)狀總體呈現(xiàn)出積極向上的狀態(tài)，大多數(shù)師生能夠認(rèn)識到信仰對個人成長成才、對國家和社會長遠(yuǎn)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但也有一部分師生存在著信仰缺失、精神迷茫等問題，突出表現(xiàn)為社會主導(dǎo)信仰的地位弱化、信仰多元化和信仰庸俗化三個方面，信仰危機(jī)依舊存在，不容忽視。

1、社會主導(dǎo)信仰地位弱化。隨著社會的發(fā)展和西方文化的涌入，在客觀上使西方國家的政治制度、文化習(xí)俗、生活方式、價值理念逐漸滲透到高校師生的思想意識中。且因高校師生，特別是對青年大學(xué)生來說其自身具有敏感性強、渴望接觸新事物等特點，價值觀念開始發(fā)生變化，一定程度上動搖了其對馬克思主義的信仰，雖然大部分師生認(rèn)為馬克思主義理論是真理，是科學(xué)的世界觀和方法論，但仍有部分師生不能站在歷史發(fā)展的規(guī)律性高度用辯證法正確看待社會主義的發(fā)展歷程，對中國特色社會主義道路的未來持懷疑態(tài)度，對“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興不自信。對“是否信仰馬克思主義”調(diào)查顯示，有31.11%的大學(xué)生和56.11%的教師表示“信仰馬克思主義”，但有58.39%的大學(xué)生和33.97%的教師表示“認(rèn)同而已，談不上信仰”，另有4.2%的師生表示“不信仰馬克思主義”，6.46%的師生表示“沒有信仰”。且在對“現(xiàn)在的信仰是否改變過”調(diào)查中，有38.17%的大學(xué)生和22.90%的教師表示“有過改變”，有22.12%的大學(xué)生、24.05%的教師表示“說不清”。表明，作為社會主義核心價值觀主導(dǎo)信仰的馬克思主義信仰受到了極大的弱化，主導(dǎo)信仰的弱化是目前大學(xué)生信仰危機(jī)中最突出、最嚴(yán)峻的問題。

2、信仰多元化。信仰作為人的特有屬性，其本質(zhì)是人們對客觀世界和自身的主觀認(rèn)識。信仰不僅是人類理想的藍(lán)圖和力量的源泉，同時還是人類情感寄托的家園。當(dāng)前，新媒體的快速發(fā)展使得不同社會思潮沖破地域和時間的限制，獲得更加快速和便捷的傳播。社會思潮從封閉走向開放，高校師生的信仰也隨之從單一化走向了多元化。信仰需求的多元化、個性的多元化、利益的多元化、價值的多元化得到充分體現(xiàn)，每個個體間的差異性、獨特性，更加推動了多元化的快速發(fā)展。在對信仰傾向的調(diào)查，有32.1%的師生選擇“傾向于實用主義或功利主義”，15.7%的師生選擇“傾向于理想主義”，11.2%的師生選擇“傾向于集體主義”，2.4%的師生選擇“傾向個人主義”，1.4%的師生選擇“傾向于虛于主義”， 7.2%的師生表示“說不清”。值得注意的是，有29.8%的大學(xué)生和31.2%的教師對信仰傾向選擇了“傾向于民主、自由、平等”，兩項合計比例達(dá)29.9%，僅次于“實用主義”或“功利主義”的選項比例。表明，高校師生信仰除具有實用化、功利化傾向突出外，還呈現(xiàn)出了新的特點。信仰在主流思想的主導(dǎo)下，呈現(xiàn)出多種信仰共存的狀況。

3、信仰庸俗化。一定意義上講，信仰可劃分為社會精神信仰和個人實體信仰兩部分。個人實體信仰與社會精神信仰，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。當(dāng)實體信仰與精神信仰相一致時，個體信仰是整個社會精神信仰的有機(jī)組成部分，個人就會自覺地認(rèn)同精神信仰并推動精神信仰發(fā)揮作用。而當(dāng)兩者沖突時，則表現(xiàn)為實體信仰與社會精神信仰相互背離，整個社會將難以形成和建立被社會成員所共享的價值觀，也就缺乏推動社會向前發(fā)展的合力。

當(dāng)前，部分大學(xué)生受新媒體快速傳播的影響，信仰出現(xiàn)庸俗化的現(xiàn)象。有調(diào)研顯示，即33.2%的師生認(rèn)為社會上的影視、體育等明星和“成功”之士是自己個人崇拜的偶象，相反，對馬克思、恩格斯、毛澤東等偉人的崇拜僅占8.9%。個人實體信仰與社會精神信仰的沖突，致使馬克思主義主導(dǎo)核心價值觀失位。這與新媒體工具的廣泛應(yīng)用是分不開的，新媒體信息的即時性和開放性特點使各類信息為博得大眾的眼球跟風(fēng)報道，致使信息迅速蔓延。尤其是當(dāng)享樂主義和拜金主義成為年青人的崇尚目標(biāo)時，有些高校師生過份追求享受，對傳統(tǒng)的價值和美德產(chǎn)生質(zhì)疑，造成信仰庸俗化，信仰危機(jī)在所難免

二、新媒體環(huán)境下高校信仰教育的困境

1、網(wǎng)絡(luò)流行語正削弱高校師生的價值判斷。新媒體時代的到來，多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用使信息得以豐富立體多元化的方式展現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的“無屏障”性讓信息傳遞通暢快捷，以圖片、聲音和動畫等更具有直接性、表象性和豐富性特征，通過感官刺激傳遞信息的視聽文化，使受眾極易產(chǎn)生思維簡單化、平面化甚至惰性化，導(dǎo)致其對信息缺乏辨別，抑制力弱化。良莠不齊、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界里，信息鋪天蓋地而來，特別是“屌絲”“逼格”等傳統(tǒng)時代認(rèn)為不雅的詞語，在網(wǎng)絡(luò)時代大肆流行。其以開放、娛樂、草根的特點，相對簡單通俗、娛樂甚至低俗的大眾方式，吸引著青年的目光，引發(fā)其極大的興趣，并得到了廣大青年的推崇和青睞，在滿足了青年人標(biāo)新立異、追求新穎、張揚自我的心理訴求的同時，極易導(dǎo)致的是青年價值錯位、美丑不分、善惡不明，過度追求網(wǎng)絡(luò)亞文化，偏離主流文化，更大的負(fù)性作用是對其健康人格的發(fā)展和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而不利的影響。endprint

2、新的文化語境對高校信仰教育方式、手段挑戰(zhàn)重重。從語境傳播上看，新媒體具有“超時空”“個性鮮活”的特性。新的語境場下高校傳統(tǒng)信仰教育模式失去吸引力。一是新媒體可不受時空的限制，隨時隨地發(fā)揮潛移默化的影響。而當(dāng)前高校信仰教育在工作方式方法還主要是通過“課堂輸入”或其他面對面的直接人際傳播形式，教學(xué)時空卻十分有限。二是新媒體還能根據(jù)社會熱點變化，即時地更新和擴(kuò)展傳播內(nèi)容的深度和廣度，并通過豐富多彩的多媒體表現(xiàn)方式日益吸引著高校師生的目光。三是隨著新媒體的發(fā)展，使其形成了新穎活潑、極富個性、獨具特色的文化語境。相較而言，信仰教育的政治性決定了其嚴(yán)肅的特性，規(guī)范、固定的話語特點，使富有強烈自我表達(dá)意識、個性張揚的新時代高校師生常感到的是過于官腔、空洞、乏味甚至無趣。加之，一些教育工作者不經(jīng)常或不善于使用網(wǎng)絡(luò)語言，使得信仰教育經(jīng)常遭到冷落，最終也一定程度上影響了高校信仰教育的實效性。

3、無限擴(kuò)大的網(wǎng)絡(luò)空間越發(fā)削弱了高校信仰教育的成效。有學(xué)者指出，新媒體“把過去狹小的空間變成為一個社會性的、開放性的、快捷的教育空間，使學(xué)校和社會有機(jī)結(jié)合、有效結(jié)合”。新媒體環(huán)境下，教育時空正無限地延伸、拓展，網(wǎng)絡(luò)信息的“瘋長”和快速傳播，特別是在依托新媒體技術(shù)構(gòu)建的龐大信息網(wǎng)絡(luò)中，混雜著大量無視社會公德的信息，一些落后、消極的文化思想和腐朽的價值觀念，包括反社會主義、反馬克思主義的思想到處散播。加之，相較于傳統(tǒng)媒介的“一對多”且逐級傳播信息的模式，迅速發(fā)展的現(xiàn)代新媒體正在不斷實現(xiàn)“越級”傳播，構(gòu)成了媒介傳播過程中的“跨級”現(xiàn)象，使得價值多元、利益多元、文化多元的社會環(huán)境越發(fā)“離心”，形成了與高校教育者爭奪當(dāng)代大學(xué)生思想政治信念的另一空間，這是許多思想政治工作者的共識與無奈，并正在越發(fā)地削弱著高校信仰教育的成效。

三、新媒體時代高校信仰教育的對策

1、加強信仰教育課程體系建設(shè)。目前，在我國高校還沒有專門開設(shè)獨立的馬克思主義信仰教育課程體系，其教育內(nèi)容是滲透在思想政治教育理論課程以及其他教學(xué)實踐活動之中。但思想政治理論課仍普遍存在著以單向理論知識傳授為主的弊病。要改變現(xiàn)狀，必須盡快改變思想政治理論課傳統(tǒng)的、灌輸式、反理性的單一教學(xué)模式，推進(jìn)思想政治理論課從知識型教學(xué)向信仰型教學(xué)的轉(zhuǎn)變。以學(xué)生最關(guān)心、最感興趣的現(xiàn)實問題為切入點，綜合運用專題討論、案例分析、辯論等方式，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)會自我認(rèn)知、自我判斷，打牢道路自信、理論自信、制度自信的思想基礎(chǔ)。并根據(jù)社會發(fā)展需要不斷調(diào)整和增加新題目、新內(nèi)容，形成對思想政治理論課的有益補充，構(gòu)建形成具有我國自身特色的信仰課程體系。

2、創(chuàng)新信仰教育方式和手段。馬克思主義信仰是一個“知、情、意、行”相統(tǒng)一的綜合體系，是在實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。體驗是最好的老師。必須遵循信仰形成的規(guī)律，突出體驗教育，加強實踐教育。要在高校師生中要突出做好黨史、國情教育，通過如感受家鄉(xiāng)變化、感受城鄉(xiāng)變化、感受自身變化等方式，在分析、比較中激發(fā)師生對黨、對國家的熱愛之情，深化師生對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的認(rèn)同。要鼓勵大學(xué)生理論自學(xué)組織建設(shè)，探索建立從“理論—體驗—升華”的信仰教育實踐體系，創(chuàng)造條件，鼓勵和支持師生積極參與到社情民意調(diào)查、經(jīng)濟(jì)普查、志愿服務(wù)等各類實踐中來，引導(dǎo)師生增強對馬克思主義信仰的意義與價值，升華師生對馬克思主義的認(rèn)識和情感，在比較認(rèn)同中選擇和樹立堅定、發(fā)自內(nèi)心的政治信仰，自覺運用馬克思主義指導(dǎo)自己的實踐。

3、學(xué)會善用、借用新興媒體。當(dāng)前，青年師生已成為自媒體信息的重要發(fā)布者。高校要注重引導(dǎo)師生積極參與自媒體時代的馬克思主義信仰教育工作。高校應(yīng)創(chuàng)辦符合馬克思主義教育工作特點的自媒體平臺，精心挑選一批以學(xué)生社團(tuán)為核心的自媒體運營隊伍，精心培養(yǎng)思想素質(zhì)過硬的師生干部成為自媒體平臺的意見領(lǐng)袖，并讓二者深度融合。同時要深入挖掘?qū)W生的注意力和興趣點，讓自媒體平臺的信息發(fā)布和話題發(fā)起生動、活潑。精準(zhǔn)發(fā)力，有效地將馬克思主義信仰教育滲透到校園的每個角落，切實增強馬克思主義信仰教育的主動性和實效性。具體工作是既要確保自媒體平臺信息傳播的準(zhǔn)確性與導(dǎo)向性，又要能根據(jù)最新形勢熱點用豐富鮮活的內(nèi)容、典型事例對高校師生進(jìn)行積極正面引導(dǎo)。

4、加強對多元信仰的引導(dǎo)。馬克思主義信仰也是一種堅強的意志，是個體人生升華的精神動力。多元信息對高校師生信仰的影響不可低估。面對各類不利于師生成長的信息，我們不能簡單地圍堵，而要積極面對，主動介入，積極引導(dǎo)。高校要特別加強對校園網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)管，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。要加強對校園網(wǎng)絡(luò)及各類報告會、講座、論壇等陣地的管理，切實做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。要切實提高馬克思主義理論宣傳實效，將宣傳思想教育同解決師生關(guān)注的社會熱點、難點問題結(jié)合起來，同解決師生切身利益結(jié)合起來，開展多層次、多領(lǐng)域的教育活動，不斷提高師生的理論水平和政治素養(yǎng)，堅定正確政治立場和政治方向，自覺辨別和抵制各種不良思想的影響。

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