吳偉鋼

摘 要： 以“人”立學(xué)是基于核心素養(yǎng)的絲綢文化系列歷史校本課程開發(fā)的主旨，該課程開發(fā)與實踐實現(xiàn)了“問史尋人”的新創(chuàng)維度。一方面折射豐富的鄉(xiāng)土資源和優(yōu)越的社會資源的整合效力，真正將“公眾史學(xué)”融通于“歷史學(xué)科教學(xué)”中。另一方面充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨立性，全方位呈現(xiàn)學(xué)科品質(zhì)。文章從以“人”立學(xué)、以“做”通學(xué)、以“地”研學(xué)三方面探討了基于核心素養(yǎng)的絲綢文化歷史校本課程的主旨、特征和策略。當(dāng)“絲綢文化”遇上“生態(tài)課堂”，當(dāng)“學(xué)科素養(yǎng)”遇上“鄉(xiāng)土史學(xué)”，當(dāng)“人的發(fā)展”遇上“學(xué)的轉(zhuǎn)化”，這場歷史校本課程研發(fā)的價值便已經(jīng)悄然生長。

關(guān)鍵詞： 核心素養(yǎng) 絲綢文化 歷史校本課程 校本化 活動化課堂

2016年發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系》有著明確的目標(biāo)指向和積極的價值導(dǎo)向。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培育“全面發(fā)展的人”為核心，主要分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。由此可見，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)既是基于學(xué)科，又是超越學(xué)科，并以此統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科教學(xué)，而學(xué)校教育的使命即為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

基于以上理解，我們提出了以整合為理念，以學(xué)生核心素養(yǎng)、歷史學(xué)科素養(yǎng)提升為關(guān)注點，推進歷史校本課程改革的思路，并在前期已開發(fā)的校本課程的基礎(chǔ)上，依托學(xué)校所在千年綢都的絲綢文化這一資源優(yōu)勢，研制開發(fā)了“絲綢文化系列”歷史校本課程。

一、以“人”立學(xué)：基于核心素養(yǎng)的絲綢文化系列歷史校本課程開發(fā)的主旨

基于學(xué)生核心素養(yǎng)的絲綢文化校本課程實現(xiàn)了“問史尋人”的新創(chuàng)維度。一方面折射豐富的鄉(xiāng)土資源和優(yōu)越的社會資源的整合效力，真正將“公眾史學(xué)”融通于“歷史學(xué)科教學(xué)”中。課程拔除了以往“絲綢史”泛泛而談、“鄉(xiāng)土史”資料拼接的硬痂，在甄選史料的前提下，以人物為引子，以歷史敘事為載體，糅合宏大歷史與蘇州鄉(xiāng)土史中與蠶桑絲綢興衰相關(guān)的歷史事件、人物典故、風(fēng)土人情、技術(shù)演進和各種文化現(xiàn)象，從歷史學(xué)角度闡述“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的歷史根據(jù)，彰顯“公共史學(xué)”的趨勢和意旨。另一方面觀照學(xué)生能力鍛煉和教師專業(yè)成長的素養(yǎng)視域，全方位呈現(xiàn)“唯物史觀”、“史料實證”、“時空觀念”、“歷史解釋”和浸潤“強烈責(zé)任意識的家國情懷”的學(xué)科品質(zhì)。

1.讓人成為“完整”的人，突出人生命的“根本”。

在已有歷史校本課程中，存在以學(xué)校和教師為本位的課程開發(fā)取向，學(xué)校和教師的主導(dǎo)掩蓋了學(xué)生自身的成長需求。人的成長需要多方面的“營養(yǎng)”，學(xué)校教育正是要從“整體育人”的高度設(shè)計課程體系。學(xué)校要考量每一門課程的育人價值與培養(yǎng)“完整的人”之間的適合程度，建構(gòu)起基于培養(yǎng)目標(biāo)的校本課程體系。“絲綢文化系列”歷史校本課程基于“弘揚絲綢文化，培育有歷史底蘊的中國人，有歷史感的現(xiàn)代人，融入古今的和諧人”的思路，要求構(gòu)建絲綢文化生態(tài)課堂，真正體現(xiàn)課堂真滋味。絲綢文化“生態(tài)”課堂以“生活、生趣、生長、生命”為特色，以“生態(tài)——和融”為精神文化內(nèi)核，創(chuàng)設(shè)和諧的、多元的、個性化的成長空間，關(guān)注學(xué)生生命的本真狀態(tài)的人性化教學(xué)。“生態(tài)”課堂要求教師充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨立性，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究的能力，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主觀能動性，主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在“生態(tài)”課堂上直面社會現(xiàn)實，將社會發(fā)展的熱點問題和學(xué)生的實際學(xué)習(xí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識充分應(yīng)用到社會實踐中?；诖耍吧鷳B(tài)絲綢文化”課程不僅是歷史文化的沉淀，更是涵養(yǎng)學(xué)生生命，呈現(xiàn)生命流淌印記的具有生命底色的課程。

2.全方位呈現(xiàn)歷史學(xué)科品質(zhì)，推動歷史教學(xué)模式的改進。

學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，根本在于教學(xué)模式的改進。真正的學(xué)習(xí)是個體與自己、與他人、與世界的對話過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極地參與教學(xué)活動。學(xué)校以學(xué)科課程為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在學(xué)科課程學(xué)習(xí)中獲得基礎(chǔ)性素養(yǎng)的發(fā)展，并逐步形成各學(xué)科教師的學(xué)科教學(xué)模式。我校通過建設(shè)絲綢文化系列歷史課程，旨在通過該課程的開發(fā)與實施帶動歷史研究性學(xué)習(xí)的深入開展，通過“生態(tài)課堂”的構(gòu)建，讓學(xué)生在生活和實踐中獲得積極體驗和豐富經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和熱愛母校的思想感情，浸潤“強烈責(zé)任意識的家國情懷”的歷史學(xué)科品質(zhì)。通過了解家鄉(xiāng)和學(xué)校的歷史，吸收鄉(xiāng)土絲綢文化的營養(yǎng)，真正將“公眾史學(xué)”融通于“歷史學(xué)科教學(xué)”中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)初步的創(chuàng)新精神、實踐能力，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。同時觀照學(xué)生能力鍛煉和教師專業(yè)成長的素養(yǎng)視域，全方位呈現(xiàn)“唯物史觀”、“史料實證”、“時空觀念”、“歷史解釋”等歷史學(xué)科品質(zhì)和通過該校本課程使教師增強新課程理念，有機整合國家課程與地方課程的關(guān)系，進而推動促進教學(xué)模式的改進，積極探索開發(fā)和利用歷史學(xué)科資源的有效途徑。

二、以“做”通學(xué)：基于核心素養(yǎng)的絲綢文化系列歷史校本課程開發(fā)的特征

基于學(xué)生核心素養(yǎng)的校本課程必然要求在課程的實施過程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。課程建設(shè)要緊密圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進行開發(fā)、整合、重組、再構(gòu)。

在絲綢文化系列歷史校本課程中，課程內(nèi)容的選定注重結(jié)合學(xué)生的興趣和個體經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生的個體差異；課程的具體實施過程注重以學(xué)生為主體的自主探究和合作探究，培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展意識和發(fā)展能力。絲綢文化系列歷史校本課程建構(gòu)突出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，地方文史著作與文化遺跡相結(jié)合，實踐探究與文本賞析相結(jié)合，地方文化資源的研發(fā)與國家標(biāo)準(zhǔn)課程能力培養(yǎng)相結(jié)合，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動者和絲綢文化的傳承者，形成審美體驗，提升科學(xué)素養(yǎng)和人文情懷，為生命注入永不枯竭的源泉。為此，我們依托學(xué)?！耙粓鏊酿^（紅梨廣場、桑蠶絲錦館）”，精選“蠶桑文化”、“名人文化”、“民俗文化”、“潤澤文化”、“宋錦文化”等五大文化主題活動課程，著力變革學(xué)習(xí)方式，以此為載體建設(shè)絲綢文化歷史課程。五大文化主題活動注重體驗性、實踐性、自主性和互動性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)新能力，包含中學(xué)生六大核心素養(yǎng)的全部。endprint

1.學(xué)生走向主角——絲綢文化系列歷史校本課程的實施過程。

自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)會主動創(chuàng)造學(xué)習(xí)。在絲綢“名人文化”活動課程實施過程中，我們在課程目標(biāo)初步擬定以后，開始在學(xué)生中征求意見，通過學(xué)生的參與最終確定嫘祖、吳越王、張騫、班超、鄭和、曹寅、陳啟沅、汪鞠如、鄭辟疆、吳建華、王春花、錢小萍、王嘉良、柳德康、沈瑩寶、周德華等人物為研究對象。這些人分布在各個領(lǐng)域，不但有蠶桑絲綢的創(chuàng)始者，還有絲綢之路的踐行者；不但有帝王將相，還有科學(xué)家、企業(yè)家、教育家和絲綢工匠；不但有國家絲綢歷史人物，還有杰出校友代表和典型鄉(xiāng)土綢業(yè)人物。確定這些綢業(yè)人物的主要依據(jù)是：學(xué)生具有初步的歷史認(rèn)知，有較高的學(xué)習(xí)積極性；符合本區(qū)域?qū)W生的相關(guān)生活經(jīng)歷；所選人物對學(xué)生的成長具有啟發(fā)意義；所選絲綢人物分布于各個領(lǐng)域，滿足學(xué)生不同的興趣。

自主掌握學(xué)習(xí)過程，學(xué)會與他人合作。在課程實施過程中，我們注重學(xué)生的自主合作探究，如“名人文化”活動課程的重要目標(biāo)之一在于通過歷史人物的分析，培養(yǎng)學(xué)生對歷史人物的研究能力，并最終形成對歷史人物的理解、同情和對自我的反省能力。因此，教師采取從“示范研究”到“提供架構(gòu)”，再到“自主學(xué)習(xí)”的小步驟推進策略，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自主分析能力。在課程開始之初以教師示范研究為主，如在對“曹寅”的研究中，教師抓住“曹氏得寵膺織造”“秉承皇命充耳目”兩目，突顯曹寅是清初歷史中值得大書一筆的正面歷史人物，同時也是康熙帝的耳目，負(fù)責(zé)監(jiān)視江南。歷史材料和人物特征的研究主要由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同完成。在課程推進過程中，教師逐步強化分析與調(diào)查采訪的方法，注重為學(xué)生提供關(guān)鍵架構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究與合作探究。在“一縷蠶絲串緯經(jīng)，對話大師聞古今”的系列活動中，教師僅為學(xué)生牽線搭橋，重點倡導(dǎo)學(xué)生在團隊協(xié)作中充分積累活動策劃和實施經(jīng)驗，最突破傳統(tǒng)教育的就是把采訪的聲音完全交給學(xué)生，讓學(xué)生調(diào)查和采訪那些絲綢界的知名企業(yè)家、科學(xué)家、學(xué)者。學(xué)生采訪到了華佳集團副總經(jīng)理王永根、鼎盛絲綢史志紅總經(jīng)理、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宋錦國家級代表性傳承人錢小萍館長、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緙絲江蘇省代表性傳承人王嘉良先生。在課程的最后階段實現(xiàn)學(xué)生的自主研究，學(xué)生在完成調(diào)查采訪、資料收集后能自主選擇歷史人物進行研究，如媽祖、都錦生、繆漢根、蔡雪熊等絲綢人物都是在課程最初規(guī)劃之外，由學(xué)生自主選取和研究。通過課程三個階段的小步驟推進，學(xué)生逐步掌握了人物研究方法，增進了對歷史人物的理解，更為可貴的是，通過“名人文化”校本活動課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生從歷史人物中得到啟示，并對照自我，形成了自我反思意識，很多學(xué)生作品發(fā)表于《江蘇絲綢》、《吳江日報》等報紙雜志。在師生的合作下，最終編撰成《絲路記憶 人物春秋》歷史校本教材。

2.學(xué)生體驗成功——絲綢文化系列歷史校本課程的評價機制。

校本課程評價不是為評價而評價，評價的真正目的是讓學(xué)生體驗成功，讓學(xué)生更清楚地認(rèn)識自己的優(yōu)點和缺點，讓學(xué)生有明確的方向，有更有效的方法，從而不斷獲得進步。絲綢文化系列歷史校本課程在評價方式上注重以情景任務(wù)為載體的表現(xiàn)性評價和全程評價；在評價主體上注重師生參與的多元評價。

注重表現(xiàn)性評價和全程評價。表現(xiàn)性評價則是由教師設(shè)計相關(guān)情景任務(wù)，通過對學(xué)生完成任務(wù)的過程和結(jié)果表現(xiàn)進行考察實現(xiàn)對學(xué)生的評價。具體來講，如在“名人文化”課程的實施過程中，教師設(shè)置了“對話大師”情景任務(wù)，從采訪提綱、實況采訪、實錄整理到提煉寫作均由學(xué)生合作完成，在對話中感受大師的大智慧，在問答中訓(xùn)練自己的思辨性，在協(xié)作中提升凝聚力。同時教師要求學(xué)生每學(xué)習(xí)一個絲綢人物應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的歷史感悟，或作文或書畫；在課程的后階段，組織以歷史人物關(guān)鍵事件為中心的歷史情景劇或歷史小報，由學(xué)生通過小組合作，自主收集資料展開研究，最后在全年級展示。教師則根據(jù)任務(wù)完成情況，對學(xué)生做出具體的評價。

基于學(xué)生核心素養(yǎng)的校本課程還提倡全程跟蹤、全程評價。教師就學(xué)生發(fā)言、質(zhì)疑、參與課程活動、任務(wù)完成情況、課外閱讀、資料收集整理等做詳細(xì)記載并評價。在《絲路記憶 人物春秋》的校本教材中輯錄了部分學(xué)生關(guān)于“絲綢文化”的作品，諸多作文、書畫和諸多絲綢人物的肖像畫均為在校學(xué)生創(chuàng)作，書中近乎每節(jié)都有學(xué)校、教師和學(xué)生的活動材料。書中每一位人物（每一節(jié)）后面還有包括“說一說”“議一議”“做一做”“游一游”“評一評”等欄目在內(nèi)的別具特色的豐富的“思考與實踐”。確實讓學(xué)生在“書寫”歷史的同時，也書寫了自我，體驗了成功的喜悅。

在評價主體上，還實行師評、自評、同學(xué)互評結(jié)合的多元參與方式。評價主體多元化，由師生全員參與，不僅使評價更公平、公正，而且使學(xué)生學(xué)會評價，學(xué)會正確地認(rèn)識自己、認(rèn)識別人。

三、以“地”研學(xué)：基于核心素養(yǎng)的絲綢文化系列歷史校本課程開發(fā)的策略

絲綢文化系列歷史校本課程屬于文化傳承類課程，重點是對家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、欣賞、弘揚，進而提升到對國家文化的認(rèn)同與自信。這類課程在實施中如何落實核心素養(yǎng)，需要因地制宜地設(shè)計、規(guī)劃、建設(shè)課程體系。

1.基于區(qū)域文化優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)校本化課堂。

利用地域特色開發(fā)校本課程，最大的亮點是濃郁的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，對具有深厚歷史文化積淀的地域資源加以研究和利用，真正實現(xiàn)了“人無我有”的境界。江蘇吳江地區(qū)在國內(nèi)外有廣泛影響的地區(qū)文化有如“南社文化”、“崧澤文化”、“莼鱸文化”、“垂虹文化”、“昆曲文化”、“絲綢文化”等經(jīng)典文化。其中“絲綢文化”是指絲綢業(yè)所造就的綢都盛澤地域文化?！扒绶С呃?、風(fēng)送萬機聲”。盛澤人精于絲綢，戀于絲綢，祖祖輩輩從事絲綢業(yè)及與絲綢相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。絲綢文化更是指綢都源遠(yuǎn)流長的精神文化?！扒趧?、開發(fā)、求實、創(chuàng)新”。“日出萬匹，衣被天下”更是這種文化的最好寫照。學(xué)校本身是綢都絲綢文化發(fā)展史中的一部分，當(dāng)年借綢業(yè)小學(xué)初創(chuàng)、后轉(zhuǎn)至濟東會館再到昇明橋邊山西殿址，九十年代搬遷至楊扇，后建設(shè)了桑梓園。學(xué)校70多年的辦學(xué)歷史，培養(yǎng)了無數(shù)精英，期間不乏綢業(yè)楷模。學(xué)?；诰I都文化資源，開發(fā)和利用絲綢文化的歷史課程體系，將充分彰顯校本特色。學(xué)校依托社會資源，邀請省市絲綢協(xié)會專家擔(dān)任課程輔導(dǎo)員、顧問指導(dǎo)課程開發(fā)與實施，邀請絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人到學(xué)校作講座、傳授技藝。通過構(gòu)建課程體系，弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。絲綢文化的歷史課程體系通過本土資源的開發(fā)，讓學(xué)生了解、走近身邊的歷史，拉近了歷史和現(xiàn)實的距離，在原有基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，通過生活體驗，加深了印象，提高學(xué)習(xí)興趣，同時培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)愛社會的情感。endprint

2.基于傳統(tǒng)文化熏陶，打造活動化課堂。

活動化課堂不僅局限于課堂教學(xué)，而是以學(xué)生為主體，以學(xué)生的需要為基礎(chǔ)，以活動為載體，以學(xué)生主動參與、合作研究為特征，以活動促學(xué)習(xí)、以活動促實踐、以活動促發(fā)展。活動化課堂需要學(xué)生小組合作、需要與社會聯(lián)系，在這個過程中學(xué)生與人相處的能力獲得提升，課程魅力熠熠生輝。如“絲綢文化”課程中構(gòu)建了四個模塊的活動形式：①訪古探幽，考察絲綢遺址。通過社會實踐，走進博物館、歷史遺跡實地欣賞，提升藝術(shù)素養(yǎng)，感知絲綢文化。②社會調(diào)查，對話綢業(yè)大師。學(xué)生利用集體活動定期進入絲綢企業(yè)、絲綢市場，讓學(xué)生感受改革開放對盛澤絲綢發(fā)展的重要意義。對綢業(yè)大師的現(xiàn)場采訪考察，探求名人成長經(jīng)歷，剖解名人精神情懷，以此豐滿自己的精神世界，健全人格發(fā)展。③仿學(xué)技藝，學(xué)制緙絲刺繡。邀請本土的絲綢技藝大師前來為學(xué)生授課，讓學(xué)生了解絲綢文化技藝，從小培養(yǎng)他們對本地絲綢技藝的興趣。④編輯歷史小報，編演歷史劇。通過前期掌握的一手資料，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，綜合分析，融合加工，創(chuàng)新改編，把感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識，使絲綢文化在潛移默化中浸潤到學(xué)生心中。

我?！敖z綢文化”歷史校本課程利用社會實踐活動，積極主動地進行個性化、多元化的傳承表達(dá)。這些實踐活動不是單純地向內(nèi)吸收文化，而是把獲得的信息加工、整理，利用多種形式通過參與社會活動，向外傳遞。在此課程開發(fā)過程中我們已取得累累碩果，其中很大一部分是通過活動后學(xué)生的成果，我們看到學(xué)生在實踐中的創(chuàng)造能力、溝通能力，甚至是史學(xué)素養(yǎng)，這些在封閉課堂上都是鮮有所見的。

克羅齊說“所有的歷史都是當(dāng)代史”，其實就是注重歷史與生活與當(dāng)下的聯(lián)系。當(dāng)“絲綢文化”遇上“生態(tài)課堂”，當(dāng)“學(xué)科素養(yǎng)”遇上“鄉(xiāng)土史學(xué)”，當(dāng)“人的發(fā)展”遇上“學(xué)的轉(zhuǎn)化”，我想這場歷史校本課程研發(fā)的價值已經(jīng)悄然在生長。

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