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        風雨漫歸途

        2017-10-10 12:17:48周盛楠
        戲劇之家 2017年17期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)風格文化內(nèi)涵

        周盛楠

        【摘 要】作為首位成功打入好萊塢主流市場的華裔動作片導演,吳宇森一直都是票房的保證。無論是早期在香港拍攝的《英雄本色》、《喋血雙雄》,還是轉(zhuǎn)戰(zhàn)好萊塢拍攝的《變臉》、《碟中諜2》,均在國際影壇上斬獲了許多大獎。但是其回歸華語影壇后拍攝的《赤壁》、《太平輪》卻招來罵聲一片。本文將從藝術(shù)風格、文化內(nèi)涵兩個角度出發(fā),通過對比吳宇森好萊塢時期和回歸華語影壇時期的作品在這兩方面著力點的轉(zhuǎn)化,來探討吳宇森回歸后的藝術(shù)迷失。

        【關(guān)鍵詞】藝術(shù)迷失;藝術(shù)風格;文化內(nèi)涵

        中圖分類號:J905 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)17-0119-01

        二十世紀八十年代,一部《英雄本色》不僅讓觀眾記住了“小馬哥”,也讓吳宇森在香港影壇一舉成名。其后,隨著吳宇森轉(zhuǎn)戰(zhàn)好萊塢發(fā)展,他所創(chuàng)造的獨特的暴力美學風格和鏡頭語言開始在世界范圍內(nèi)大放異彩。2006年吳宇森選擇回歸華語影壇,但票房卻屢屢觸礁,這與其電影風格的轉(zhuǎn)變有著極大的關(guān)系。

        一、藝術(shù)風格——由暴力轉(zhuǎn)向平和

        許多人喜歡吳宇森就是從他獨創(chuàng)的吳氏暴力美學開始的。他改變了暴力在電影中的存在形態(tài),暴力不再是單純地作為暴力而存在,它成為了一種“浪漫的詩意表達”。

        在仔細觀摩那些以暴力美學見長的吳氏影片之后,不難發(fā)現(xiàn),吳宇森把激烈的槍戰(zhàn)、劇烈的爆炸、慘烈的打斗這些在動作影片中不可或缺的暴力因素都進行了詩意化的表達。具體來講,就是在一些特有的暴力場景中,通過慢鏡頭、定格等后期手法來營造出一種舒緩、飄逸的美學意蘊。使那些在現(xiàn)實中暴力血腥的場景得以在電影中以一種優(yōu)美有序的姿態(tài)來呈現(xiàn)。

        這樣一位杰出的暴力美學大師,在回歸后明顯弱化了暴力美學的風格。在《赤壁》中,給觀者留下深刻印象的反而是那些夸張搞笑、不符合時代背景的臺詞,打斗場面變得毫無存在感。之后的《太平輪》更是如此,在影片的開頭和結(jié)尾的兩場戰(zhàn)爭戲,雖然尸骨堆積如山,炮火震耳欲聾,但幾乎看不到斷臂殘肢的血腥場面。這種大而化之的戰(zhàn)爭戲很難去滿足當代影迷的需求。

        吳宇森早期的作品,雖然充斥著一些暴力元素,但在那些充滿暴力的鏡頭之下,潛藏的一種江湖道義和宗教情懷。而他回歸后的作品,雖然鏡頭中處處流露出鑄劍為犁的和平主義,但電影的表現(xiàn)手法非常平常,沒有能夠直刺人心的鏡頭出現(xiàn)。

        二、文化內(nèi)涵——由中西文化轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化

        吳宇森的電影一直以來都有一種強烈的文化內(nèi)涵。這其中不僅有中國傳統(tǒng)文化中的江湖道義、家國情懷,更有西方文化中的宗教信仰。這兩種看似不相關(guān)聯(lián)的文化類別,在吳宇森轉(zhuǎn)戰(zhàn)好萊塢后得到了完美融合。

        在吳宇森好萊塢時期的巔峰之作《變臉》中,吳宇森將中西方文化融合到了極致。片中的兩位主人公,一方代表正義,一方代表邪惡。他們都在一定程度上表現(xiàn)出了重視家庭、關(guān)愛親人的特征。警察自不必說,恐怖分子也會低下他桀驁不馴的身姿給弟弟系鞋帶。這是典型的中國式文化在影片中的反映。另外警察的妻子對影片的發(fā)展起到了決定性作用,這里的女性角色已經(jīng)不單單是依附于男性存在的傳統(tǒng)中國影片中的女性形象了,她被打上了西方文化尊重女性、重視女性的烙印。《變臉》正是通過完美恰當?shù)闹形鞣轿幕诤系氖侄尾诺靡韵碜u中外。

        選擇回歸華語片市場的吳宇森,將《赤壁》作為叩響內(nèi)地大門的敲門磚,可惜以慘敗收場。幾年之后的《太平輪》也難逃厄運,再一次觸礁。很多業(yè)內(nèi)人士分析稱,吳宇森選擇自己不擅長的歷史類題材進行拍攝本身就是冒險之舉。筆者卻很難贊同,吳宇森的失敗并不應(yīng)該歸結(jié)于題材的轉(zhuǎn)換,他的失敗歸根到底是差在了文化底蘊上。在好萊塢時期,他將中西方文化的融合做得游刃有余,但是回到內(nèi)地市場,接觸傳統(tǒng)文化,則暴露出了他傳統(tǒng)文化缺失的短板。只能說這次的回歸之路,吳宇森操之過急,他過分迫切地想要通過表現(xiàn)傳統(tǒng)文化來得到國內(nèi)影迷的認可,殊不知他卻失掉了讓他成功的最初本真。

        三、結(jié)論

        筆者認為,吳宇森后期作品的失敗,并不是因為他的電影思想與時代潮流相脫節(jié),也不是因為國內(nèi)放映機制的限制,而是因為他太容易被特定的環(huán)境體制所改變。無論是在好萊塢還是在華語電影市場,他都急于向受眾和市場靠攏,忽略對自身風格的強化,從而導致自己的創(chuàng)作特色消失殆盡。

        吳宇森曾經(jīng)說:“我每十年就有個轉(zhuǎn)變。開始的十年是拍香港式的喜劇,第二個十年拍英雄片,第三個十年都是拍好萊塢電影,現(xiàn)在第四個十年,我就拍我們中國的電影。”時至今日,吳宇森已經(jīng)拍攝了兩部大制作的電影,但和他自己的期待卻相距甚遠。從好萊塢到內(nèi)地影壇,吳宇森的回歸之路還很漫長。

        參考文獻:

        [1]趙欣.全球化背景下東方影人在西方的華麗轉(zhuǎn)身[J].視聽:廣西新聞出版社,2015(7).

        [2]李麗,晨曉.正說赤壁[J].章回小說,黑龍江出版社,2008(9).

        [3]楊甜子.東方暴力美學的浪漫詩意——淺析吳宇森早期作品中的暴力美學意象[C].南京:南京師范大學,2015(05).

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