邵曉白

摘 要：深入挖掘蘊(yùn)含在陶器中的造型美與紋樣美，有利于激發(fā)審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：造型美；紋樣美；審美能力

義務(wù)教育美術(shù)八年級(jí)（下）教材《生活的藝術(shù)———中國(guó)工藝美術(shù)》中，首先出現(xiàn)的內(nèi)容就是遠(yuǎn)古的陶器，其教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生初步了解中國(guó)古代彩陶藝術(shù)的成就和特點(diǎn)，解讀其歷史背景及文化內(nèi)涵。通過(guò)欣賞和練習(xí)感受彩陶的造型美和紋樣美；并嘗試運(yùn)用記號(hào)筆等材料進(jìn)行彩陶作品的繪制。

初中學(xué)生對(duì)彩陶的感性認(rèn)識(shí)和理性知識(shí)知之甚少。乍一接觸，第一印象是色彩單調(diào)，看不出究竟美在哪里？如何讓學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)古的陶器產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣？提高其審美品位，是擺在我面前必須解決的難題。

眾所周知，美術(shù)世界五花八門(mén)，爭(zhēng)相斗艷，油畫(huà)的五彩斑斕，水墨的清新淡雅，工筆的雍容華貴，版畫(huà)的刀刻斧鑿，壁畫(huà)的粗獷簡(jiǎn)約，抽象的出奇創(chuàng)新，水粉的意境朦朧，無(wú)不彰顯著各自與眾不同的美。彩陶貌不驚人，與上述藝術(shù)品相比，顯得內(nèi)斂含蓄，不顯山不露水。

可見(jiàn)，什么是美？如何發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美？對(duì)美的理解與感受，因人而異，眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智，與個(gè)人的喜好、家庭的熏陶有關(guān)。審美能力不是天生的，更與后天受到的美學(xué)教育密不可分。

奧地利繪畫(huà)巨匠席勒說(shuō)過(guò)：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。”可見(jiàn)，我們的美術(shù)教育不能僅僅局限于技巧的指導(dǎo)和知識(shí)的傳授，而應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)平臺(tái)來(lái)教書(shū)育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與他人合作交流，并努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

在《走進(jìn)彩陶》教學(xué)中，我采用了由表及里、步步深入的方法，讓學(xué)生體驗(yàn)美、感受美，提升他們的審美和情趣。

一、視聽(tīng)欣賞，體驗(yàn)造型美

一開(kāi)始，我出示給學(xué)生非常熟悉的一元紙幣，問(wèn)：你們有沒(méi)有人注意過(guò)上面隱隱約約的花紋呢？

這條是什么花紋？水紋。

這一個(gè)圓呢？類(lèi)似太陽(yáng)的紋樣。

這些紋樣不是紙幣設(shè)計(jì)師憑空想象出來(lái)的，它來(lái)自于幾千年之前原始人的杰作——中國(guó)古代彩陶。

下面，我就和大家一起走進(jìn)彩陶，感受它的魅力。

彩陶發(fā)源于距今約10000年前的新石器時(shí)代，是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。它最早在河南仰韶村被發(fā)現(xiàn)，因此彩陶文化也被稱(chēng)為仰韶文化。

問(wèn)：哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)看：彩陶當(dāng)時(shí)的用途是什么？是不是用來(lái)做擺設(shè)的？

回答：彩陶與當(dāng)時(shí)人們的生活勞動(dòng)有著重要聯(lián)系。它是生活日用品，也是人死后的陪葬品、宗教祭祀需要的禮器。

問(wèn)：聰明的古人是從哪里獲得的創(chuàng)作靈感呢？猜猜看最初的陶器會(huì)是什么形狀？

展示葫蘆造型的陶器——《鳥(niǎo)魚(yú)紋彩陶葫蘆瓶》，再展示《獸形壺》《人形壺》。

考古發(fā)現(xiàn)，陶器的造型最初是摹仿自然界中物體，如植物，動(dòng)物的形狀，進(jìn)行改進(jìn)而制成的。

陶器根據(jù)用途可以分為炊煮器、飲器、食器、汲水器、盛貯器等。下面就請(qǐng)同學(xué)根據(jù)彩陶的造型判斷，它們是用來(lái)做什么的？

《三足鼎》：三足的造型可以使器物穩(wěn)定，便于燒煮。

《彩陶旋渦紋尖底瓶》：是裝水的容器，瓶腹兩側(cè)有可穿繩的耳，便于提拿；瓶口小，水不容易溢出；尖底可以直接插入松軟的土中。

腹部大、容量大的一般用來(lái)存儲(chǔ)，三足鼎用來(lái)燒煮食物，小口、長(zhǎng)頸，肩上有耳的是運(yùn)水和儲(chǔ)水的。陶器的不同造型是為了適應(yīng)不同的需要，實(shí)用是第一位的。

中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)自然、淡雅、質(zhì)樸，以天真、自然為美?！疤烊蝗サ耧?，清水出芙蓉”是中國(guó)藝術(shù)最理想的境界。只有自然而然的美才是真正的美；自然的反面是虛假造作，奢糜鋪張。

二、動(dòng)手繪制，感受紋樣美

原始的彩陶造型，大多用手捏制，或是模制。由于課堂時(shí)間

有限，我利用模擬陶輪造型的游戲，來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)器物的外形。

教師黑板展示黑白魚(yú)紋圖片，問(wèn)：這是什么紋樣？魚(yú)紋。

這個(gè)呢？三角形組成的幾何紋樣。

我手里還有一些紋樣，請(qǐng)一位同學(xué)上臺(tái)來(lái)分分類(lèi)。

左邊的是比較形象的魚(yú)、鳥(niǎo)、人紋樣；右邊的是簡(jiǎn)潔的幾何

紋樣。

問(wèn)：彩陶上的魚(yú)、鳥(niǎo)、人的紋樣為什么能畫(huà)得這么形象？

展示彩陶?qǐng)D片，魚(yú)、鳥(niǎo)都是當(dāng)時(shí)的人們?cè)谏钪薪?jīng)常能夠接觸到的事物，人們對(duì)它們的形象也最為熟悉，因此，他們便把看到的東西照樣畫(huà)在了陶器上。這種對(duì)自然的真實(shí)模擬，一般出現(xiàn)于彩陶裝飾的早期階段。我們把這種紋樣稱(chēng)為象形紋樣。

同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)，有一些并沒(méi)有依樣畫(huà)葫蘆，他們選擇了另外一種繪畫(huà)方式。雖然不能清晰辨識(shí)出畫(huà)的是什么，但三角形、菱形等幾何圖案加上點(diǎn)、線(xiàn)、面等手法的裝飾，使陶器格外美觀。這些幾何紋樣是從象形紋樣變化而來(lái)的。

彩陶紋樣的演變是一個(gè)從象形到幾何的過(guò)程，也是一個(gè)從感受真實(shí)世界到認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的過(guò)程。這些漂亮的魚(yú)紋既反映了原始先民以漁獵為主的生活，也寄托了他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和多子多孫的美好愿望?？吹竭@些紋樣，大家不難發(fā)現(xiàn)：原始人不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮想象力，以意寫(xiě)形，使圖案靈活多變，也顯示出原始人對(duì)美的創(chuàng)造已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

彩陶從外表看，顯得簡(jiǎn)約與粗糙，缺少精雕細(xì)刻，但它來(lái)源于自然，來(lái)源于生活，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)美好生活的向往，質(zhì)樸而真實(shí)，因此，它是美的，是一種原生態(tài)、美而不艷的美、超凡脫俗的美，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

科學(xué)旨在尋真，道德旨在持善，二者是人類(lèi)生存不可或缺的二元。美育具有指路燈的作用，無(wú)論是灌輸科技知識(shí)還是宣講道德準(zhǔn)則，都應(yīng)該貫穿審美的觀點(diǎn)。審美能有效地將真善兩種不同趨向有機(jī)統(tǒng)一在一起，正如黑格爾所說(shuō)：“真與善只有在美中間才能水乳交融”。

參考文獻(xiàn)：

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