陳碧玉

摘 要 稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)創(chuàng)辦的一所著名高等學(xué)府，它既是戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的中心與縮影，也是當(dāng)時(shí)教育上的重要?jiǎng)?chuàng)造。稷下學(xué)宮禮賢下士，提倡學(xué)術(shù)自由等成功之處促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的繁榮，甚至影響了之后官學(xué)和書院的發(fā)展。但是，齊國(guó)最終被秦國(guó)所滅，稷下學(xué)宮也隨之消亡。齊國(guó)提倡學(xué)術(shù)自由而秦國(guó)采取思想專制，但結(jié)局卻如此諷刺，稷下學(xué)宮的成功、思想學(xué)術(shù)文化教育的成功卻未能帶來(lái)政治的成功。本文就針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，從稷下學(xué)宮的辦學(xué)目的、特點(diǎn)與影響入手來(lái)粗淺地闡述一些自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 稷下學(xué)宮 思考 啟示

中圖分類號(hào)：G657 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1從稷下學(xué)宮的辦學(xué)目的看人才問(wèn)題

開辦稷下學(xué)宮是出于“夫爭(zhēng)天下者，必先爭(zhēng)人”的意識(shí)，稷下學(xué)宮在“爭(zhēng)人”方面無(wú)疑是成功的，然而齊國(guó)最終走向失敗的原因之一是齊國(guó)后期統(tǒng)治者對(duì)人才的尊而不用，只養(yǎng)士而不用士，造成了養(yǎng)士和用士之間的斷裂。齊國(guó)最后被秦國(guó)滅亡，并不是因?yàn)槲幕膯?wèn)題，而是對(duì)人才使用不當(dāng)造成的戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤。齊國(guó)在用人政策上的失敗教訓(xùn)值得我們引以為鑒。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是各路諸侯以“王天下”為目標(biāo)、紛爭(zhēng)不已的時(shí)代。諸侯們都意識(shí)到了人才的重要性。人才是國(guó)家強(qiáng)盛的核心要素之一，同時(shí)也是國(guó)家間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的核心要素之一，這是一直為統(tǒng)治者所知曉的。賢明的統(tǒng)治者求賢若渴，一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人才的渴求。智能超群的人才對(duì)內(nèi)能安定社會(huì)使人民安居樂(lè)業(yè)，對(duì)外能強(qiáng)盛國(guó)家使國(guó)家走向霸主地位。吸納人才和重用人才是一整個(gè)連貫的過(guò)程，齊國(guó)的一些統(tǒng)治者堅(jiān)定地運(yùn)行著這個(gè)過(guò)程并憑借著獨(dú)到的眼光吸納和重用了一大批人才，使得齊國(guó)從先前的彈丸小國(guó)迅速發(fā)展為擁有爭(zhēng)霸資格的大國(guó)。但到了后期這個(gè)過(guò)程發(fā)生了斷裂，田齊政權(quán)對(duì)人才有著只尊不用的趨勢(shì)，最后因?yàn)閼?zhàn)略上的錯(cuò)誤導(dǎo)致了齊國(guó)在爭(zhēng)霸道路上的失敗。

稷下學(xué)宮為齊國(guó)吸納了一大批有識(shí)之士，同時(shí)伴隨眾多人才而來(lái)稷下的學(xué)派又均有本學(xué)派的的弟子，培養(yǎng)各派弟子稷下學(xué)宮作為教育機(jī)構(gòu)本身在育才上也是有作為的。稷下學(xué)宮的學(xué)派共處和百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了人才培養(yǎng)的良好學(xué)術(shù)環(huán)境，這是任何私家學(xué)派都難以創(chuàng)造的。稷下學(xué)宮人才輩出，活躍在戰(zhàn)國(guó)中后期的政治活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)中。稷下學(xué)宮為齊國(guó)的強(qiáng)盛做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。齊國(guó)后期的衰弱有部分原因是由于統(tǒng)治者沒(méi)能很好得識(shí)別和重用稷下學(xué)宮中的優(yōu)秀人才，造成了決策上的連連失誤。齊國(guó)的滅亡，錯(cuò)不在教育，不在稷下學(xué)宮。教育無(wú)疑對(duì)國(guó)家發(fā)展是有一定的積極的促進(jìn)作用的。教育通過(guò)培養(yǎng)人才，優(yōu)秀的人才建設(shè)國(guó)家?guī)ьI(lǐng)國(guó)家走向強(qiáng)盛，但如何識(shí)別人才并物盡其用才是最為關(guān)鍵的。而一旦這個(gè)關(guān)鍵為昏庸的統(tǒng)治者所掌握，國(guó)家不可避免的流失了人才削弱了力量。教育作為一個(gè)治理國(guó)家的工具，往往掌握在統(tǒng)治者手中，需要聽統(tǒng)治者的旨意受統(tǒng)治者的調(diào)遣。教育可以稱為國(guó)家強(qiáng)大的助力，但國(guó)力衰微之時(shí)，教育并沒(méi)有辦法擔(dān)負(fù)起救世主的責(zé)任。

2 從稷下學(xué)宮的特點(diǎn)看學(xué)術(shù)自由問(wèn)題

稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)自由包容百家允許百家爭(zhēng)議，使各家思想不斷進(jìn)行碰撞和相互吸取，促進(jìn)了文化和學(xué)術(shù)極大的發(fā)展，為中華文明留下了一筆巨大的精神財(cái)富。讓稷下學(xué)者們議政對(duì)國(guó)家治理和問(wèn)題提出自己的看法，可以減少乃至避免國(guó)家在重大決策上的失誤，有助于最佳治國(guó)方案的形成和正確的決策出臺(tái)。后期齊國(guó)統(tǒng)治者不但聽不進(jìn)櫻下先生們的正確意見(jiàn)， 反而覺(jué)得忠言逆耳，致使他們?nèi)巳俗晕?，紛紛亡走他?guó)，齊國(guó)國(guó)勢(shì)也隨之驟衰， 這樣的歷史教訓(xùn)是足以讓后人引以為戒的。

學(xué)術(shù)自由是稷下學(xué)宮的特點(diǎn)，容納百家、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是學(xué)術(shù)自由的表現(xiàn)。稷下學(xué)宮曾先后存在過(guò)儒家、道家和法家、名家、陰陽(yáng)家，可能存在過(guò)墨家、農(nóng)家，以及無(wú)所歸屬的學(xué)者。齊國(guó)的統(tǒng)治者包容百家，為稷下的學(xué)術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)條件，并不以自己的好惡獨(dú)尊一家而壓制其他各家，或以一家為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一各家，稷下學(xué)宮的各派各家，其學(xué)術(shù)地位是平等的且來(lái)去自由，允許個(gè)別游學(xué)。稷下學(xué)宮對(duì)百家的容納欣賞態(tài)度，更易使各家思想發(fā)生碰撞產(chǎn)生辯論。稷下學(xué)宮出現(xiàn)過(guò)一批雄辯之才，這一大批辯才創(chuàng)造了稷下學(xué)術(shù)辯論的興旺局面。如此集中的學(xué)術(shù)辯論，促進(jìn)了思想的活躍和學(xué)術(shù)的繁榮，也使稷下學(xué)宮稱為百家爭(zhēng)鳴的陣地。在如此自由的環(huán)境下，齊國(guó)統(tǒng)治者也給了學(xué)者們十分優(yōu)厚的待遇，除了優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，還有作為很高的政治待遇的“不治而議論”。 "不治而議論"，這是稷下學(xué)士的主要活動(dòng)特點(diǎn)之一，這一特點(diǎn)體現(xiàn)了稷下學(xué)宮鮮明的政治性?！安恢巍?，就是“不任職”，雖有上大夫的頭銜，但不擔(dān)任實(shí)際職務(wù)?！白h論”，就是議論時(shí)政、國(guó)事、治亂之事，為田齊統(tǒng)治者提供決策依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)智囊團(tuán)的功能。 議政干世是當(dāng)時(shí)幾乎所有私家學(xué)派的特點(diǎn)，而稷下學(xué)宮的不同之處是在于它為各家學(xué)者提供了一個(gè)固定的議政論壇。“不治而議論”，實(shí)際上是通過(guò)稷下學(xué)宮為齊國(guó)聘請(qǐng)了一批高級(jí)學(xué)術(shù)和政治顧問(wèn)。

稷下先生們議政，都有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，表現(xiàn)出的特點(diǎn)是： 贊成統(tǒng)治者的話少，校正其失誤的話多；頌揚(yáng)統(tǒng)治者的話少，批評(píng)其缺失的話多。在《齊策三》中記載了“先生王斗造門而欲見(jiàn)齊宣王”的一則故事。王斗不僅要齊宣王出門相迎，并且還直斥齊宣王：“先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士?！弊罱K使得宣王承認(rèn)“寡人有罪國(guó)家”。稷下先生有較高的文化修養(yǎng)， 有強(qiáng)烈的參政意識(shí)和敏銳的政治眼光，往往能夠站在時(shí)代的前列， 敏感地察覺(jué)社會(huì)的變化，預(yù)見(jiàn)到歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并能對(duì)政府的決策及時(shí)做出正確的評(píng)估，統(tǒng)治者可以從中更好地選拔適合齊國(guó)統(tǒng)治的治國(guó)方案。但齊國(guó)后期由于統(tǒng)治者對(duì)人才的尊而不用，甚至是嫌稷下先生們忠言逆耳產(chǎn)生了厭惡情緒，一方面導(dǎo)致了部分有才智的稷下先生們的出走；另一方面，留下來(lái)的部分學(xué)者由于統(tǒng)治者的不重視將其注意力集中在學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)辯和完善上，崇尚空談逐漸取代了務(wù)實(shí)，并發(fā)展為一種社會(huì)風(fēng)氣。且“不治而議論”在此時(shí)也導(dǎo)致了稷下學(xué)者們的言行對(duì)國(guó)家造成的后果不負(fù)責(zé)任，極易造成統(tǒng)治者舉措的連續(xù)失誤和齊國(guó)重臣被敵國(guó)收買的后果， 從而加速了齊國(guó)的衰亡。學(xué)術(shù)自由和學(xué)以致用是兩回事情，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，但學(xué)術(shù)自由和學(xué)以致用其實(shí)并不矛盾，可以說(shuō)在更加自由的環(huán)境下才能更多地產(chǎn)生與涌現(xiàn)出和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)可以致用的學(xué)說(shuō)。齊國(guó)學(xué)術(shù)自由卻失敗而秦國(guó)獨(dú)崇法家卻成功，我們不能簡(jiǎn)單地就將過(guò)錯(cuò)推過(guò)學(xué)術(shù)太過(guò)自由而造成的學(xué)術(shù)泛濫和空洞，秦國(guó)的成功是有著許多復(fù)雜的因素，而文化學(xué)術(shù)思想甚至是教育并不是其中最為主要的因素。在現(xiàn)代社會(huì)我們依舊還是要鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由，思想開放，唯有在自由寬松的環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。endprint

3 從稷下學(xué)宮的興衰看教育獨(dú)立性問(wèn)題

稷下學(xué)宮的創(chuàng)建與興衰， 基本上與田齊政權(quán)共始終， 并隨著田齊國(guó)勢(shì)的強(qiáng)弱而興衰。據(jù)東漢人徐幹在《中論·亡國(guó)篇》寫到：“齊桓公立稷下之宮，設(shè)大夫之號(hào)，招致賢人而尊之?！饼R桓公田午繼位時(shí)， 由于田氏代齊的時(shí)間不長(zhǎng)， 政權(quán)剛剛穩(wěn)定， 一方面需要為其政權(quán)合理性做政治輿論， 另一方也出于富國(guó)強(qiáng)兵的需要， 急需大批人才為之服務(wù)， 稷下學(xué)宮應(yīng)運(yùn)而生。后齊威王繼位時(shí)，內(nèi)憂外患，齊威王為實(shí)現(xiàn)其振興齊國(guó)、稱雄天下的宏偉大業(yè)，重用淳于髡、鄒忌、孫臏等賢能人才，稷下學(xué)宮迅速發(fā)展，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。到了齊宣王時(shí)期，齊國(guó)實(shí)力迅速壯大，稷下學(xué)宮也發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。然而一旦內(nèi)憂外患解除， 國(guó)家日益強(qiáng)大， 田齊君主逐漸變得驕傲自大，對(duì)于人才已經(jīng)不是那么渴望了。到了齊閔王時(shí)期，齊閔王專斷自大，已經(jīng)不愿聽稷下先生的諫言，稷下學(xué)宮出現(xiàn)了自開辦以來(lái)從未有過(guò)的蕭條。到公元前284 年， 燕將樂(lè)毅率領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍攻伐齊國(guó)， 占領(lǐng)齊都臨淄， 稷下學(xué)宮被迫停辦、中止了五六年之久。齊襄王即為后為了重振齊國(guó)，使中斷的稷下學(xué)宮得以恢復(fù)，但稷下學(xué)宮已經(jīng)無(wú)法回到之前的繁榮狀態(tài)。到了齊王建時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)于稷下先生不以為然， 不再像其前任那樣重視人才，最終為秦所滅，稷下學(xué)宮也隨之衰亡。

稷下學(xué)宮的成功、思想學(xué)術(shù)文化教育的成功卻未能帶來(lái)政治的成功，并且稷下學(xué)宮也伴隨著齊國(guó)的滅亡而消散。也證實(shí)了教育無(wú)法完全獨(dú)立于國(guó)家而存在，教育的獨(dú)立性是相對(duì)的。教育作為一個(gè)社會(huì)的子系統(tǒng)，在社會(huì)中發(fā)展和存在，必然要同社會(huì)的方方面面發(fā)生作用。教育受到社會(huì)的制約，教育本身的變化和發(fā)展要以社會(huì)的變化和發(fā)展作為條件。教育不能獨(dú)立于社會(huì)的諸多因素而存在，教育要受諸多因素的制約和影響，所以教育功能的發(fā)揮不是無(wú)限制的。首先，教育要受經(jīng)濟(jì)、人口因素的制約。教育本身受社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)制約。戰(zhàn)國(guó)的趨向是統(tǒng)一，而統(tǒng)一就要軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，最終落在人民是否積極參加“耕戰(zhàn)”之上。秦國(guó)通過(guò)法制的手段，鼓勵(lì)重農(nóng)抑商鼓勵(lì)耕戰(zhàn)壯大了秦國(guó)的實(shí)力。其次，教育要受政治因素的制約。在政治與教育的關(guān)系中，教育固然是改造社會(huì)的有力工具，但教育能在多大程度上發(fā)揮這個(gè)作用則還是要看政治本身，單靠教育是不足以改變國(guó)家。齊國(guó)后期的統(tǒng)治者不重視人才且無(wú)所作為，致使稷下學(xué)宮失去活力，也使得國(guó)家走向衰微。但同時(shí)教育有著相對(duì)的獨(dú)立性。教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。前一輩所積累的文化知識(shí)通過(guò)教育為后一代人所掌握，從而使得文化知識(shí)得以繼承和發(fā)展；教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度有相當(dāng)大的影響作用。教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才，也可通過(guò)傳播思想、形成輿論促進(jìn)政治民主。齊國(guó)統(tǒng)治者正是看到了教育的這些重要作用，所以才創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，希冀通過(guò)稷下學(xué)宮為齊王朝培養(yǎng)一大批統(tǒng)治人才，而稷下學(xué)宮的確造就了一個(gè)非常杰出的知識(shí)分子人才群。

4總結(jié)

齊國(guó)的失敗和秦國(guó)的成功里面包含著許多復(fù)雜的因素，而教育只是其中的一個(gè)因素且并非是主要因素。就如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀……”教育是有用，但耗時(shí)很長(zhǎng)，雖然能從根本上強(qiáng)國(guó)，但是短期看不出效果，教育是強(qiáng)國(guó)之本，但是這個(gè)更應(yīng)該是作為一種長(zhǎng)期的國(guó)策來(lái)執(zhí)行，處于并長(zhǎng)期處于一個(gè)和平發(fā)展的國(guó)家才最適合執(zhí)行教育興邦的戰(zhàn)略。不能說(shuō)秦國(guó)不注重學(xué)術(shù)，法家思想是保護(hù)生產(chǎn)率良好運(yùn)行最有效最快速的措施，對(duì)于當(dāng)時(shí)的亂世來(lái)說(shuō)，秦國(guó)的決策非常正確，非常適應(yīng)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)軍事的需要，順應(yīng)了大勢(shì)。

作為一個(gè)實(shí)體存在的稷下學(xué)宮的結(jié)束，標(biāo)志著一個(gè)“處士橫議”時(shí)代的終結(jié)。稷下學(xué)宮存在的150 年在歷史長(zhǎng)河中只是短暫的一瞬，但它以其宏富的學(xué)術(shù)造詣、出色的人才培養(yǎng)，留給中國(guó)歷史和思想文化發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由，大膽引進(jìn)、吸收外來(lái)優(yōu)秀文化， 豐富民族文化的內(nèi)容， 增強(qiáng)民族文化的活力，文化只有在交流中才能得到豐富和發(fā)展，才能煥發(fā)出創(chuàng)造力；我們應(yīng)該尊重人才，人才對(duì)國(guó)家的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)；我們也應(yīng)當(dāng)更加重視教育，21世紀(jì)是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)，中國(guó)未來(lái)發(fā)展，關(guān)鍵靠人才，根本在教育。

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