摘 要：大眾傳播不但傳播文化知識，還調(diào)節(jié)人們的道德關(guān)系和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)，尤其是移動網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息時代的重要媒介，也是影響青少年的思想道德的主要途徑。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)催生新的生活方式，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容違背社會倫理道德準(zhǔn)則，對青少年身心造成損害時，禍兮？福兮？

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；青少年；思想道德

作為高度信息化時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)尤其是移動網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了人們公認(rèn)的繼報紙、廣播、電視之后的第四大媒介。然而，網(wǎng)絡(luò)給人類帶來的不但有欣喜還有恐慌，“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。因此，我們對網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注不僅僅停留在其工具性特征或者經(jīng)營上的興趣。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)催生的新生活方式，這將成為一個重要而且嚴(yán)肅的話題。

施拉姆曾言“大眾傳播的指導(dǎo)作用是一種泛義的教育，不但傳播文化知識，還塑造人們的思想，培養(yǎng)人們的道德行為規(guī)范。”[1]廣大的青少年作為使用網(wǎng)絡(luò)的一個重要群體，其思想道德觀念、價值取向和行為模式等方面正受到其強(qiáng)烈的沖擊和影響。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮？福兮？

一、思想道德教育對青少年發(fā)展的重要性

道德是指調(diào)整人們之間以及個人與社會直接的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系人們的道德關(guān)系和行為規(guī)范。青少年是一個國家的未來，承擔(dān)著建設(shè)祖國未來，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重任，是一個國家屹立于民族之林的希望和支撐。因此，一個國家青少年思想道德狀況維系民族和國家發(fā)展方向。一年之計在于春，青少年時期決定了一個人的人生道路和未來的道德價值觀。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青少年的思想道德品質(zhì)決定了未來中華民族的國家道路。

（一）青少年期是道德情感形成和穩(wěn)固的關(guān)鍵時期

“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，卻能決定他后來往哪里走?！盵2]思想品德的發(fā)展有其基本的規(guī)律，青少年時期是一人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。青少年時期的教育和人生經(jīng)歷將會深深鐫刻在一個人的發(fā)展軌跡中。塑造青少年良好的思想道德品質(zhì)要突出強(qiáng)調(diào)早期的教育方式、方法和途徑，緊緊抓住青少年思想品德發(fā)展特點(diǎn)，了解青少年思想頻道發(fā)展的規(guī)律。

首先看青少年道德認(rèn)知的發(fā)展。我國的心理學(xué)家也對道德認(rèn)知的發(fā)展進(jìn)行了研究，以李伯黍教授為代表的課題組在兒童心理學(xué)方面進(jìn)行了深入的研究，并取得顯著的成果。李伯黍教授在兒童道德認(rèn)知方面的研究成果與早期心理學(xué)家皮亞杰、科爾伯格等人的臨床心理學(xué)成果不謀而合。李教授的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)兒童道德認(rèn)知具有發(fā)展階段性，他們認(rèn)為“多數(shù)道德觀念的轉(zhuǎn)折期出現(xiàn)在孩子8—9歲時”[3]。盡管中外學(xué)者在青少年道德發(fā)展年齡及外界環(huán)境影響方面有不同的學(xué)術(shù)見解，但他們的研究成果基本確定了一個問題：“兒童道德認(rèn)知的發(fā)展是有序進(jìn)行的”[4]。

其次是青少年道德情感的狀況。道德是一種個人的情感體驗(yàn)，而一個人的道德情感的發(fā)展也是一個非常復(fù)雜的過程。一個青少年為什么會經(jīng)常重復(fù)某一種行為舉止，其中社會環(huán)境對這種行為舉止的鼓勵或默許發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用；否則，某一種行為不被社會環(huán)境或他人所接受，或青少年的某些行為舉動受到父母指責(zé)，他在心理上會排斥這種行為，并在心理上暗示自己不要越軌。這就是青少年的道德情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)以社會環(huán)境道德標(biāo)準(zhǔn)為參考坐標(biāo)，并且逐漸內(nèi)化為青少年的思想道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）青少年的生理心理特性分析

大部分青少年在生理和心理上都處于不成熟時期或幼稚期，他們的認(rèn)知能力、人格發(fā)展處于初級階段，對社會事物的辨別能力、理解能力較弱，情緒不穩(wěn)定，思想道德易產(chǎn)生偏激傾向等等。另外，受限于教育知識和視野開闊程度，青少年對社會環(huán)境或成人世界社會敏感度較高，對社會不良因素的抗沖擊能力較弱。

青少年正處于身心發(fā)育初級階段，社會新生事物接受和理解較快，對網(wǎng)絡(luò)傳播的信息、影像敏感度較高，但在辨別是非、道德選擇方面較弱，對色情、暴力等極具視覺刺激的內(nèi)容抗誘惑力不足，這就是許多青少年沉迷于驚險、血腥的手游中原因。同時，青少年時期，其個性開始凸顯，個人主體意識抬頭，對于己不符事物逆反心理強(qiáng)烈，認(rèn)為父母或老師成為限制自身的牢籠，竭盡所能擺脫。由于青少年受限于思想道德認(rèn)知，假如社會環(huán)境或父母不能及時進(jìn)行正確的思想道德引導(dǎo)，就成為網(wǎng)絡(luò)作為雙刃劍就首當(dāng)其沖的對象。另外，青少年身體發(fā)育已基本完成，異性世界成為他們好奇的對象。網(wǎng)絡(luò)為青少年提供了接觸異性世界窗戶，青少年，網(wǎng)上聊天、戀愛開始了啟蒙的性教育，但當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)色情犯罪正在侵襲他們。

二、網(wǎng)絡(luò)影響青少年思想道德的方式和途徑

一個社會系統(tǒng)內(nèi)的各種社會交往活動的方式對社會文化演進(jìn)機(jī)制具體實(shí)現(xiàn)方式有重大影響，也就是說社會交往的機(jī)制將決定社會文化演進(jìn)機(jī)制的具體實(shí)現(xiàn)方式。而社會交往機(jī)制的形成首先取決于當(dāng)下社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，同時也與當(dāng)下社會交往媒介即傳播媒介有著密切的關(guān)系。不同的傳播媒介及媒介搭配格局就會有不同的社會交往方式，也就會建構(gòu)出不同的社會文化。[5]在網(wǎng)絡(luò)時代，社會的交往活動產(chǎn)生了新的特點(diǎn)，這種新的交往方式與青少年思想道德發(fā)展具有很多契合的地方。

（一）個體的角色界定產(chǎn)生于特定的社會環(huán)境中，而社會環(huán)境在很大程度上是媒介影響的結(jié)果

媒介景觀代替真實(shí)的社會、自然環(huán)境重塑著我們的生活方式和思想道德價值觀。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更是把大眾帶入了完全的虛擬世界，我們的情感或道德被網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)則形塑著。

媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介延伸了我們對世界的感觸，我們樂在其中，王者榮耀使得多少青少年每天面對手機(jī)屏幕呢？他們已經(jīng)忘卻了自己身在客廳、亦或教室、亦或火車車廂，父母、老師、他人完全消失了，王者榮耀成為他存在唯一?！拔覀兡壳斑^渡到大眾傳播時代的一個主要特點(diǎn)是我們越來越多地接觸復(fù)雜的物質(zhì)世界和社會世界的媒介表述，而不只是我寸門狹小個人環(huán)境的客觀特征。”[6]

網(wǎng)絡(luò)媒介尤其是移動網(wǎng)絡(luò)媒介—手機(jī)已經(jīng)滲透到我們社會機(jī)體的每一寸肌膚，這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)對青少年思想道德或倫理價值觀的影響日益加深。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)蠶食了電視、廣播、報紙媒體的受眾，電視屏幕已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的一個終端或稱為多屏中一屏，電視霸主地位已不復(fù)存在。網(wǎng)絡(luò)正在改造著青少年對社會環(huán)境的感受渠道、他們的生活方式和思想道德情感。當(dāng)下，通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的青少年人數(shù)越來越多，他們可以不知道中國中央電視有幾個電視頻道，但對各大門戶網(wǎng)站、各種新聞客戶端了如指掌?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)完全取代傳統(tǒng)媒體，成為社會信息傳播的最主要媒介。美國時代公司的一項(xiàng)調(diào)查也證實(shí)了這一變化趨勢，網(wǎng)絡(luò)媒介使18%的人減少閱讀雜志，18%的人減少看報，另有78%的人減少看電視。[7]

網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)在于“在時間上，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界可以跟蹤世界潮流和熱點(diǎn)，也可以沉溺于與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的游戲時間序列中，從而造成個體時間與群體時間觀念的對立，個人可以舍棄歷史、舍棄未來而專注于虛擬的時間序列”。[8]

（二）個人的角色分化

按照社會學(xué)理論的觀點(diǎn)，大眾媒介具有暗示的功能，通過暗示，一定的傳播媒介可以影響社會個體角色定位，從而實(shí)現(xiàn)對他們的社會交往方式、范圍和內(nèi)容的改變，進(jìn)而影響其思維、生活觀念，并最終使得社會倫理道德觀發(fā)生變革。社會角色是社會活動和社會關(guān)系的最基本存在方式和表現(xiàn)形式。社會結(jié)構(gòu)在社會角色之上得以構(gòu)筑。具體而言，社會角色是社會對處于某種社會地位的人的規(guī)范要求的具體表現(xiàn)，其界定反映出社會對處于該地位的人們行為的期待。

你白天可能是一個正襟危坐的部門領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)富五車的大學(xué)教授、優(yōu)雅嫻靜的芊芊淑女，而在手游中你可能成為魔法高強(qiáng)的喚靈師。這種身份的轉(zhuǎn)換是很有意思的，也許兩個都是“假面”，也許兩個“假面”疊合在一起就構(gòu)成了完整的你。在手游里，你會與所有玩家一起共同參與創(chuàng)造一個新的世界，一個在現(xiàn)實(shí)世界里不可能見到的新天地；你會制造出一個具有神奇能力的物件，你會獲得更強(qiáng)的法術(shù)和更大的權(quán)力。[9]

信息呈現(xiàn)社會或自然的變化，媒介以自己特有的方式傳播信息，進(jìn)而影響受眾接受觀念、行為，因此接受媒介信息就是在接受媒介教育，接受網(wǎng)絡(luò)信息就是在接受網(wǎng)絡(luò)教育。施拉姆也認(rèn)為，“不但傳播文化知識，還塑造人們的思想，培養(yǎng)人們的道德行為規(guī)范?！盵10]一方面，社會思想道德價值觀規(guī)范、指導(dǎo)大眾的行為，另一方面，大眾所處的社會媒介環(huán)境也推動著社會思想道德價值觀的變遷：意識形態(tài)有差異的社會形態(tài)，受傳統(tǒng)習(xí)俗或社會風(fēng)氣影響都會形成一定的社會思想道德規(guī)范，這套社會思想道德規(guī)范約束這個社會的各色人等，社會大眾按照思想道德規(guī)范生活。同時，社會在不斷發(fā)展，社會環(huán)境會發(fā)生大的變化，出現(xiàn)新的行業(yè)，新的媒介，從而要求新的道德規(guī)范出現(xiàn)。

“雖然媒介的說話風(fēng)格絕沒有取代各個地區(qū)、不同種族群體或經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)較低的人們的口音、語法或句法，但它們也許會最終消除這些區(qū)別。”[11]那么，網(wǎng)絡(luò)傳播提供了新的媒介景觀，虛擬社會開始形成，微博粉絲群、微信朋友圈等等對我們，尤其青少年的角色進(jìn)行重新定位，現(xiàn)實(shí)社會的道德規(guī)范在虛擬的社區(qū)顯得局促而尷尬，已經(jīng)失去真實(shí)社會中的權(quán)威色彩。現(xiàn)實(shí)社會的科層關(guān)系和倫理道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)世界已不復(fù)存在，虛擬世界已經(jīng)難以權(quán)威、道德模范畫像，留下只有一個個網(wǎng)絡(luò)匿名客。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容違背社會倫理道德準(zhǔn)則的突出表現(xiàn)

（一）侵權(quán)行為頻繁發(fā)生

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，但個人確實(shí)真實(shí)存在的，個人的私人信息，包括年齡、家庭住址等確定的，因此以販賣網(wǎng)絡(luò)用戶個人信息的侵權(quán)行為時有發(fā)生。例如，你的郵箱中是否充斥著各類商業(yè)廣告，讓人煩不勝煩？勒索病毒風(fēng)行全球，有多少人為維護(hù)個人信息支付了金錢。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展催生了網(wǎng)絡(luò)黑客，竊取各種商業(yè)機(jī)密成為之能事，網(wǎng)絡(luò)犯罪開始威脅虛擬世界。準(zhǔn)大學(xué)生××被騙猝死風(fēng)波讓2016年的開學(xué)季很不平靜，大二男生××疑遭電信詐騙后離世、大四女生××被電信詐騙3萬……不斷挑動、引爆公眾的憤怒，更警醒大眾當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息安全風(fēng)險性。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性造成大多數(shù)當(dāng)事人無力或無法追究侵權(quán)者的責(zé)任，進(jìn)入司法程序的案例是少數(shù)。而且，侵害姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)也是網(wǎng)上常見的侵權(quán)行為。網(wǎng)民假冒他人（尤其是假冒公眾人物）的名義假冒在網(wǎng)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的新聞和消息，或誹謗、低毀、謾罵他人，對當(dāng)事人的形象造成極其惡劣的影響。

（二）色情物泛濫威脅身心健康

看一下下面一些數(shù)字，它們無疑是令人震驚的：

美國卡內(nèi)基·梅隴大學(xué)曾發(fā)表一個專家小組的調(diào)查，顯示約有92萬件帶有不同程度色情內(nèi)容的文字和影像流通于網(wǎng)絡(luò)，平均每天1700件，接收者遍及40多個國家和地區(qū)及美國的50個州；

一位英國教授發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的非學(xué)術(shù)信息中47%與色情有關(guān)；

英國成人娛樂出版商“××”于1995年12月設(shè)立第一個站點(diǎn)，第一周即有120萬人次閱讀，曾經(jīng)創(chuàng)下一個下午即有25萬人次訪問的記錄；

加拿大脫衣舞俱樂部“××”的站點(diǎn)每天被閱讀80萬次；

“色情場所”經(jīng)一家雜志報道后，訪問者蜂擁而至，站點(diǎn)擁擠不堪，整整兩周無法動彈……[12]

對于那些還不具備“防疫”能力的青少年來說，最有殺傷力的并不是赤身裸體，而是把衣服一件一件往鏡頭里面扔，從外衣，到內(nèi)褲。網(wǎng)絡(luò)直播是近年興起虛擬世界產(chǎn)物，畫面中搔首弄姿、性誘惑鏡頭成為誘惑青少年的春藥，成為現(xiàn)實(shí)世界中青少年猥褻犯罪的教科書。

“據(jù)我國司法部門的統(tǒng)計，在青少年的犯罪活動中，強(qiáng)奸、賣淫等性犯罪有增加的趨勢。而這些犯罪成員的交代表明，他們走上性犯罪于他們傳播色情物有關(guān)”。[13]正如比爾·蓋茨所說：“性體驗(yàn)赤裸裸的內(nèi)容和信息本身一樣古老。怎樣將新技術(shù)應(yīng)用于這最古老的欲望，從來不需要很多時間?！盵14]通過網(wǎng)絡(luò)獲取色情物品易如反掌，網(wǎng)絡(luò)使得色情文化似乎一夜之間得到普及。網(wǎng)上色情信息庫里，可以瀏覽并下載各種刺激性圖片和文字，其中許多都違背正常的性倫理，甚至含有暴力內(nèi)容。這就導(dǎo)致一種可能的結(jié)果：未成年人出于好奇，兼之意志力薄弱，更有可能先在網(wǎng)絡(luò)中探索性行為。進(jìn)而付諸實(shí)踐，成為網(wǎng)絡(luò)色情的積極嘗試者和刻意誘騙的犧牲品。

（三）網(wǎng)絡(luò)犯罪的橫行

在現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的一切在網(wǎng)絡(luò)世界也會發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)空間雖然沒有物理上可以定義的緯度，但它并非不可觸及。也許你很容易相信在線的世界同我們居住的真實(shí)世界是不同的，認(rèn)為它是安全的地方。也許屏幕和電話線被當(dāng)作了屏障，他們給我們一種不容易受到傷害的感覺。但是在虛擬的世界，我們看不見對方，不知道交往者的真實(shí)面貌，甚至不知道對方可能是只猴子。

計算機(jī)在人與人之間樹立起一堵虛擬柵欄，使人們產(chǎn)生一種受到保護(hù)的幻覺。但是這些虛擬的柵欄是可以翻越的。網(wǎng)絡(luò)犯罪手段多樣，最感興趣的是攻擊計算機(jī)，亦如剛剛給我們帶來強(qiáng)烈震撼的勒索病毒，關(guān)心的是系統(tǒng)及其中的信息。網(wǎng)絡(luò)犯罪通過假扮他人、騷擾、恐嚇信息、盯梢、戀童癖和詐騙等人際接觸犯罪。

四、網(wǎng)絡(luò)對青少年思想道德的具體影響

2009年11月4日衛(wèi)生部發(fā)布的《未成年人健康上網(wǎng)指導(dǎo)（征求意見稿）》中指出，未成年人作為國家的新生力量，對網(wǎng)絡(luò)這種高科技信息手段的接受和使用成都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。雖然，絕大多數(shù)的青少年能夠做到有節(jié)制、規(guī)范地使用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)便利，利用電腦獲取所需學(xué)校無法取得訊息、文化科學(xué)知識，獲取音樂、體育休閑等。但也存在少數(shù)青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔，網(wǎng)癮已經(jīng)嚴(yán)重影響正常學(xué)習(xí)、生活和人際交往，因醫(yī)治網(wǎng)癮導(dǎo)致家庭悲劇數(shù)不勝數(shù)，山東菏澤一女孩因父母強(qiáng)制其醫(yī)治網(wǎng)癮，竟然捆綁拘禁母親6天，導(dǎo)致其母身亡。面對記者的質(zhì)詢：何以對母親下此毒手，她表現(xiàn)漠然讓人嘆息，網(wǎng)絡(luò)對其思想道德的沖擊更是引人扼腕。

目前我國未成年人是網(wǎng)絡(luò)使用者中最龐大的群體。據(jù)2016年8月CNNIC發(fā)布第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億……從年齡結(jié)構(gòu)來看，與整個網(wǎng)民群體相比，手機(jī)網(wǎng)民用戶集中在年輕群體。[15]而且這個比例還在不斷上升。

（一）網(wǎng)絡(luò)帶來的積極影響

“網(wǎng)絡(luò)游戲教青少年如何制定策略，培養(yǎng)他們的規(guī)劃能力，這種能力在他們未來的生活中大有好處”[16]。

1.有利于青少年新型思維方式的形成

非線性思維是網(wǎng)絡(luò)傳播的重要方式，超文本、跨文本等信息方式構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)信息形態(tài)，文字、視頻、圖片、聲音等以綜合的、跳躍的形態(tài)呈現(xiàn)出來，這種信息傳播方式可以開拓青少年的視野，擴(kuò)展他們的思路，推動青少年思維突破常規(guī)，形成一種新型的思維方式。比如以網(wǎng)絡(luò)為載體的文學(xué)，它的結(jié)構(gòu)是非線性的，每一處鏈接都包含著大量的信息，包括文本信息和影像信息、動畫、聲音等等豐富多彩。當(dāng)下，還存在一種網(wǎng)絡(luò)互動影視劇，青少年可以依據(jù)自己的興趣愛好，對下一步網(wǎng)絡(luò)影視劇設(shè)置角色、安排情節(jié)、設(shè)計結(jié)局，寫出具有自己個性的故事，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造才能。同時，在影視劇制作一方，這種“超文本”結(jié)構(gòu)又給他們提供了更多更大的想象和創(chuàng)造空間，可以挖掘更多的影視人才，滿足青少年的心理欲求。[17]因此，網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)青少年個性化發(fā)展。

2.網(wǎng)絡(luò)有利于形成新型的社會交往關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)空間是一個虛擬的世界，它是一個擬態(tài)的社會環(huán)境，是現(xiàn)實(shí)社會的網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)。擬態(tài)社會環(huán)境也是一種社會環(huán)境，也是人類進(jìn)行社會實(shí)踐的重要領(lǐng)域。匿名不代表無名，面對無機(jī)機(jī)械電腦，不代表網(wǎng)絡(luò)交流無機(jī)或機(jī)械性，不見面交流沒有取消人際交流的特征，這種交流還是人的意識體現(xiàn)，受到現(xiàn)實(shí)社會思想道德價值觀的約束。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界存在主體之一青少年通過朋友圈、微博粉絲群、手游建立了一種新型的人際互動方式，這種交流跨越了種族、性別、年齡等等現(xiàn)實(shí)社會特征，因?yàn)閷γ娌倏v鍵盤的也許是一個稚氣的學(xué)齡前兒童，也許是一只深受寵愛的京巴……虛擬的交流為青少年提供了一個“無法無天”的環(huán)境，任意肆為、無所顧忌，沒有社會思想道德約束，現(xiàn)實(shí)社會交流的心理壓力已成煙云。網(wǎng)上風(fēng)行的種菜游戲就是一款以種植為主的社交網(wǎng)絡(luò)游戲，該游戲是在一些網(wǎng)站上添加相關(guān)組件，即可擁有一個虛擬農(nóng)場，農(nóng)場里有菜地、小屋、糧倉以及鏟子、噴壺、除草劑、除蟲藥等生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料。農(nóng)作物在固定的時間成熟，如果沒有按時采摘，自己的勞動成果就會被別的網(wǎng)友偷走。種菜分為若干等級，隨著等級的提高，就可在商店里用收獲賣得的金幣購買各種植物種子，再將種子種到菜園里，經(jīng)過澆水、除草、施肥等田間管理，等待下一次收獲?，F(xiàn)在，只要登陸QQ空間、校內(nèi)網(wǎng)、開心網(wǎng)、人人網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，便可種菜和偷菜，著實(shí)讓很青少年人專注得到了癡迷的地步。

（二）網(wǎng)絡(luò)帶來的消極影響

戴森指出的：“網(wǎng)絡(luò)給我們提供了一個掌握自身命運(yùn)、在地方社區(qū)和全球社會中重新定義公民身份的機(jī)會。它也把自我治理、自主思考、教育后代、誠實(shí)經(jīng)商以及同其他公民一起設(shè)計我們生活中所應(yīng)遵循的規(guī)則的責(zé)任交給了我們?！盵18]他進(jìn)一步指出：網(wǎng)絡(luò)“在賦予個人強(qiáng)大權(quán)利的同時，也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任?！盵19]當(dāng)網(wǎng)絡(luò)用命、“身體缺場”成為網(wǎng)絡(luò)交流主體存在的特征，現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境中道德規(guī)范、思想價值指導(dǎo)已經(jīng)化為云煙，虛擬世界的行為準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則何以維系，網(wǎng)絡(luò)用戶的個人思想素質(zhì)、個人受到教育知識和在現(xiàn)實(shí)社會中接受的思想道德教育開始發(fā)揮作用，但是網(wǎng)絡(luò)空間的道德環(huán)境又左右著個體道德思想堅(jiān)守程度和發(fā)揮程度，成為影響網(wǎng)絡(luò)傳播行為的重要因素。因?yàn)?，在開放的網(wǎng)絡(luò)空間里，青少年個體可能放松自身的要求，降低或著有意無視傳統(tǒng)道德的限制，從而導(dǎo)致缺乏理智和責(zé)任感的網(wǎng)絡(luò)行為出現(xiàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性對青少年正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成構(gòu)成潛在威脅

網(wǎng)絡(luò)是一張無邊際的“網(wǎng)”，內(nèi)容雖豐富卻龐雜、良芳不齊。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生于信息化大國，發(fā)展于發(fā)達(dá)的西方國家，西方國家在輸出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、設(shè)備的同時，必然裹挾著西方的意識形態(tài)、價值觀念。這對于我們社會的主流價值觀肯定是一個沖擊，對傳統(tǒng)文化的繼承也是一個挑戰(zhàn)。美國人尼葛洛龐帝曾說，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上沒有地域性和民族性，英語將成為標(biāo)準(zhǔn)。這對于每一個熱愛自己國家民族傳統(tǒng)文化的人來說，自尊心都會受到傷害，可事實(shí)是網(wǎng)絡(luò)上90%的信息都是英文的。而且在整個傳播體系中，信息富有的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家居于主導(dǎo)地位。“據(jù)統(tǒng)計，在整個互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入、輸出的流量中，我國目前僅占0.1%和0.05%，美國已有55%的雜志推出了網(wǎng)絡(luò)版，而我國報刊上網(wǎng)率只有10%左右?，F(xiàn)在全球80%以上的網(wǎng)上信息和95%以上的服務(wù)信息由美國提供。”[20]隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用領(lǐng)域擴(kuò)展，手機(jī)等移動互聯(lián)網(wǎng)滲入社會生活的方方面面，而網(wǎng)絡(luò)傳播的無界性導(dǎo)致信息泛濫，各種思想、文化形態(tài)，各種意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)世界異彩紛呈，不斷進(jìn)行碰撞、交匯。各種思想道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范既有沖突也有一致，不斷沖刷著電腦顯示屏，青少年就是淹沒在這種思想海洋中。青少年在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下接觸它們時很容易與中國文化觀念形成沖突，產(chǎn)生困惑，誘發(fā)青少年人生價值觀的沖突和失范，思想上的混亂和迷失。長此以往，對廣大青少年正確的人生觀和意識形態(tài)的形成，對社會的和諧、政治的安定必然會帶來不利的影響。

同時，網(wǎng)絡(luò)信息中存在大量的感性信息，這極易造成青少年道德情感的極化，鍵盤俠、網(wǎng)絡(luò)憤青大量涌現(xiàn)在貼吧、朋友圈中，青少年處于這樣的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中非常容易情緒化、思想窄化。這都是由于網(wǎng)絡(luò)世界信息的蕪雜性和泥沙俱下造成的。

2.網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性誘導(dǎo)青少年的道德感弱化

在現(xiàn)實(shí)空間里，空間是具有獨(dú)占性的。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)物理空間，物質(zhì)是以時間和空間的形式存在的。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，所有網(wǎng)上場所包括人在內(nèi)都是虛擬的，都被0和1所組成的數(shù)字信息代替了，這里的空間相對于現(xiàn)實(shí)空間有著質(zhì)的飛躍，現(xiàn)實(shí)空間的規(guī)律、法則已經(jīng)不適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)傳播中的社會空間是共有的。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播中的社會空間是虛擬的，所以共有也就變成了一種唾手可得的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。[21]

一方面，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性引發(fā)個人的角色分化。在網(wǎng)絡(luò)上，青少年獲得一種嶄新的人格，最典型的就是人的行為限制變小。每個人在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的、以符號形式出現(xiàn)的，人與人的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動?，F(xiàn)實(shí)社會中，個體的從眾心理在網(wǎng)絡(luò)世界不復(fù)存在，慎獨(dú)思想成為記憶，“他人在場”造成“快樂原則”占據(jù)主導(dǎo)地位，個人欲望壓倒一切，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面，會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄。例如曾經(jīng)有一份調(diào)查顯示：對于“在網(wǎng)絡(luò)交往中，應(yīng)遵守誠實(shí)守信的社會公德”這一觀點(diǎn)，有38.8%的人表示“現(xiàn)在做起來很難”，還有5.3%的人認(rèn)為“沒有必要”。[22]比如，在一些地方發(fā)生的一件件令人震驚的網(wǎng)絡(luò)犯罪案件中，網(wǎng)絡(luò)黑客低齡化現(xiàn)象較為明顯。

一方面，網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致青少年情緒失控行為增多。網(wǎng)絡(luò)為青少年個體的情緒，特別是不良情緒的宣泄提供了渠道，因此對青少年控制自我情緒來講是弊大于利的，主要弊端是產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)成癮、情感冷漠癥以及網(wǎng)上暴力等問題。據(jù)彭燁、王宗暄（共青團(tuán)重慶市委）所做的《和諧社會與青少年思想道德建設(shè)研究報告“從重慶青少年觸網(wǎng)調(diào)查中看網(wǎng)絡(luò)中的青少年思想道德建設(shè)”》調(diào)查中顯示有20.4%的青少年并不認(rèn)為“網(wǎng)上聊天時撒謊是不道德的”，有21.2%的青少年認(rèn)為偶爾在網(wǎng)上說說粗話沒什么大不了的，還有11.9%的人認(rèn)為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌”。在我國，博客一度成為個人宣泄的場所，通過博客披露他人隱私、誹謗攻擊他人甚至相互謾罵、“用身體寫作”等事件不斷發(fā)生。

3.網(wǎng)絡(luò)的虛擬性易削弱青少年正常的人際交往能力

對現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)系，有學(xué)者這樣寫道：“對于虛擬來說，它的真正含義是在虛擬空間中形成對于現(xiàn)實(shí)性來說那種不可能的可能性，進(jìn)一步形成荒誕的悖論的夢幻的虛擬。這種虛擬是與現(xiàn)實(shí)性對立的，是在現(xiàn)實(shí)性范疇框架之外的。傳統(tǒng)總是對那種不可能的可能性抱以嘲笑，以為是癡人說夢。虛擬正是變癡人說夢為正常性的方式，把癡人說夢中的虛幻、夢幻變?yōu)檎鎸?shí)。”[23]可見，虛擬雖然不是假，但不是真實(shí)，不是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界中得到的是模擬和反映。虛擬的東西是不可能成為現(xiàn)實(shí)的。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了夢幻和虛幻，這時的社會空間不再是以某個人為原點(diǎn)的放射性聯(lián)系空間，而成為一種無中心的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的社會空間，即在過去時代，一個主體可以與多人聯(lián)絡(luò)，但這些人之間卻很難實(shí)現(xiàn)相互聯(lián)絡(luò)。而在網(wǎng)絡(luò)時代則完全是一個無中心的網(wǎng)絡(luò)空間，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得簡單輕松，只要彼此愿意，就可以建立聯(lián)系，眾多的聯(lián)系共同體都是交叉叢生而縱橫交錯在一起的，甚至有一些只是零星的、分散的、碎片的，但人們之間卻彼此很容易聯(lián)絡(luò)交往?！盁o中心化的主體歷史性興起了”，“不穩(wěn)定的、多重的多分散的主體”“構(gòu)建了”，“多重的、分散的、極度碎片化的生存狀態(tài)”形成了對社會空間性的解構(gòu)。因此，馬克·波斯特認(rèn)為基于網(wǎng)絡(luò)的“第二媒介時代”是“雙向的無中心化的交流?！盵24]

首先，網(wǎng)絡(luò)容易造成青少年感知困難、感知錯亂。這是由于網(wǎng)絡(luò)的異地異時性、隱敝性造成的。網(wǎng)絡(luò)上“人—機(jī)—符號—符號—機(jī)—人”形式的交往，造成青少年認(rèn)知他人情緒的困難。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，我國有網(wǎng)民一億多人，其中十八歲以下占16.6%，網(wǎng)癮青少年約占青少年網(wǎng)民總數(shù)的9.72%。網(wǎng)癮青少年“家庭關(guān)系”、“師生關(guān)系”和“同學(xué)關(guān)系不和諧比例均超過20%，比非網(wǎng)癮青少年高近10個百分點(diǎn)。[25]

青少年隨著網(wǎng)絡(luò)信息的流動將自己融匯到“無限”的網(wǎng)絡(luò)群體中，如BBS，但是網(wǎng)上的人際交往不是面對面的交往，網(wǎng)絡(luò)在物理空間上隔絕和孤立人們，缺失人際直接交往固有的豐富的人情表達(dá)和密切的情誼，以致使青少年可能在虛擬的交往環(huán)境中，以一種符號化的方式和機(jī)械的操作倫理來對待真實(shí)的他人和社會，導(dǎo)致人際交往的數(shù)字化、非倫理化，這種人際關(guān)系的疏離，使得一旦走出網(wǎng)絡(luò)，面對直接現(xiàn)實(shí)的人際交往時，產(chǎn)生心理上的不適應(yīng)，不平衡，往往導(dǎo)致青少年對網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀，發(fā)展成為病態(tài)的網(wǎng)絡(luò)沉溺，容易患上“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”、“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等網(wǎng)絡(luò)心理病癥。據(jù)調(diào)查，全球有6%的人有不同程度的網(wǎng)絡(luò)病。[26]

其次，網(wǎng)絡(luò)給青少年帶來的人際關(guān)系障礙和情感問題主要有：網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥、人際信任危機(jī)和網(wǎng)戀、網(wǎng)婚等。

由于網(wǎng)絡(luò)將各個地方的站點(diǎn)連在一起，形成了一個虛擬的空間?，F(xiàn)實(shí)世界中人際關(guān)系的種種弊端，比如冷漠、自私、競爭及各種壓力與網(wǎng)絡(luò)世界中享樂原則形成沖突，現(xiàn)實(shí)世界的各種痛苦、絕望與虛擬世界的自由、肆意形成鮮明的反差，因此網(wǎng)癮頻頻出現(xiàn)，網(wǎng)吧人滿為患，青少年沉溺于手游而逃學(xué)，其實(shí)他們實(shí)在逃避，逃避現(xiàn)實(shí)世界的各種不知所措，各種痛苦折磨，他們更熱衷這種網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬交往，沒有現(xiàn)實(shí)各種利益的糾纏，這形成一個自我的世界，因此，部分青少年變得自我封閉，誘發(fā)心理障礙、情感冷漠、社交能力下降、人際關(guān)系談化等問題。

4.網(wǎng)絡(luò)信息的泛化性易對青少年造成信息污染

在網(wǎng)絡(luò)上，傳播者是一身二任的：他既可以是傳播者，又可以是受傳者?！鞍殃P(guān)人”是傳播中的重要角色，現(xiàn)實(shí)社會中大眾媒體的編輯、記者受到行業(yè)、法規(guī)的約束，對各種社會信息傳播進(jìn)行了嚴(yán)格把關(guān)，而在網(wǎng)絡(luò)世界中，人人成為網(wǎng)絡(luò)信息的傳播者，人人成為網(wǎng)絡(luò)輿論的把關(guān)人，除了道德自律，網(wǎng)絡(luò)信息泛化，道德思想指導(dǎo)性降低，泥沙俱下。網(wǎng)絡(luò)傳播的“反中心”特征，消弭了傳統(tǒng)媒介的權(quán)威性，信息傳播變得松散，消解權(quán)威、消解崇高消解、理想主義。網(wǎng)絡(luò)打破了傳播者和受傳者之間的界限，是典型的平行傳播的模式。它沒有主次之別，沒有上下之分。總統(tǒng)和庶民一樣，沒有人知道你是什么。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)造成了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的泛化。

2015年7.15 XX不雅視頻事件中，不雅視頻在朋友圈和微博中大量瘋傳；2016年5月被標(biāo)簽為“XX視頻”的情色視頻在社交軟件瘋傳，與此同時，XX市疑似情侶大尺度照片又惹怒了公眾。這些視頻影像的主角以青年為主，他們非常熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，并善于進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，并以此為榮耀，為實(shí)現(xiàn)自己網(wǎng)紅夢想，不斷挑動大眾的接受底線。這些情色影像演變成社會事件，逐漸蠶食青少年心靈，挑戰(zhàn)社會道德觀念。心智未成熟的學(xué)生爭相模仿淫褻動作，潛移默化，青少年濫交之歪風(fēng)，將一發(fā)不可收拾。

5.網(wǎng)絡(luò)博客文學(xué)的濫觴

“文藝是有道德意味的形式”，“只要人還是文藝活動的最終目的，關(guān)涉人的倫理道德就不會從我們的視野中消散”。[27]所以說，“文藝強(qiáng)烈地影響到人們的道德觀念”，“從文藝與道德的關(guān)系角度看，作品一般可以分為三類：有道德目的者，不道德者和有道德影響者?？梢哉f，幾乎沒有哪一類文藝作品是不涉及道德的?！盵28]19世紀(jì)俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基指出，文藝創(chuàng)作也是一種道德活動。文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)閱讀永遠(yuǎn)都會與道德問題或隱或現(xiàn)地聯(lián)系在一起。鑒于網(wǎng)絡(luò)博客文學(xué)的興盛及在廣大青少年中的巨大影響，我們對網(wǎng)絡(luò)博客文學(xué)進(jìn)行簡略的分析，并借以匡正其對青少年學(xué)生思想、道德上的影響。

據(jù)網(wǎng)絡(luò)專家們介紹，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中充斥的是一種“末世的孤獨(dú)感”，文字憂郁凄婉，塑造出一種哀憐、遺世獨(dú)立情景，這吻合了當(dāng)下少男少女多愁善感心態(tài)，但除了讓他們更沉溺自我、更顧影自憐外，比美國“垮掉的一代”文學(xué)還容易讓人“沉淪”，而“沉淪”一詞竟也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評家們常用的術(shù)語。而且有人曾言，實(shí)在看不出這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟好在哪里?！罢Z言飄忽，人物不定，心理活動膚淺，性愛描寫陳詞濫調(diào)，標(biāo)點(diǎn)中句號居多，傳統(tǒng)寫作中的逗號大部分被句號代替了……”[29]

另外，有一位筆名為XX的作者寫了一本《十美女作家批判書》，作者在書中直言不諱地指出這十大美女作家都是靠身體寫作來達(dá)到自己真正的目的——名利雙收，并且她們的文學(xué)作品一經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上特別是通過博客這一渠道傳播開來，在無形中給很多青少年學(xué)生造成了不良的影響，很多青少年學(xué)生看了她們的作品都開始模仿，而且模仿者越來越多，越來越急功近利，這勢必造成“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的思想道德素質(zhì)日趨下降，給整個社會帶來不利的影響”[30]。

五、結(jié)語

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中充斥了宣揚(yáng)名利至上、個人享樂至上、膚淺等內(nèi)容時，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的提供者大多傾向于自由的處世、傾向于個體生命的享樂，注重生命激情的宣泄，盡管他們的生活方式可以看作是思想解放、社會進(jìn)步的充分體現(xiàn)，可是卻偏離了當(dāng)代青少年學(xué)生生活的主流，可以想象這樣的價值觀將會導(dǎo)致青少年學(xué)生價值觀念會走向怎樣的歧途。

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作者簡介：

干瑞青（1978—），男，漢族，山東德州人，山東政法學(xué)院講師，研究方向新聞傳播學(xué)。