張蓉蓉

摘 要：論述了語文課以語言為核心的理論依據(jù)，分析了當(dāng)下語文課普遍存在的問題，指出語文課以語言為核心的必要性，并結(jié)合有關(guān)教學(xué)實(shí)例論述語文課必須以語言為核心，以語言為抓手，才能打造高效“本色語文”。

關(guān)鍵詞：品讀語言；本色語文；高效

一、語文課必須“以語言為核心”的理論依據(jù)

語文特級(jí)教師黃厚江老師一直倡導(dǎo)“本色語文”的核心主張是：把語文課上成語文課，用語文的方法教語文。把語文課上成語文課體現(xiàn)在三個(gè)“語”上：以語言為核心，以語文活動(dòng)為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的?！氨旧Z文”的理念完全符合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。而這其中語文課程必須堅(jiān)持以語言為核心，以語言為抓手，通過多樣語文活動(dòng)的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的課程目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的情感，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的自信心，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。唯有立足于語言，才能進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生有效閱讀，“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”。

二、當(dāng)下語文課堂偏離“以語言為核心”的現(xiàn)狀

黃厚江老師指出語文課以語言為核心，主要表現(xiàn)在五方面：語言積累、語言感悟、語言品讀、語言解讀和語言運(yùn)用。而當(dāng)下更多的語文教師沒有遵循用語文的方法教語文，更不會(huì)遵循學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律去教語文，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)大而繁，“很多老師的語文課就像領(lǐng)導(dǎo)干部的出國(guó)考察，能多到一個(gè)地方就多到一個(gè)地方”。許多語文課不是用空洞的人生說教拔高語文課，就是課堂形式化太嚴(yán)重，更甚語文課不教語文，殊不知語文本位就是在自己的田里干自己的事兒，就是要讓學(xué)生熱愛語言、學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言。

三、語文課程實(shí)現(xiàn)“以語言為核心”必要性

當(dāng)代作家趙麗宏更是用優(yōu)美的語言向青少年學(xué)生描述著閱讀的重要：“優(yōu)秀的文學(xué)作品傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧，大量閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的感情”“閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感的極為重要的途徑”。這符合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書”的教學(xué)建議。語文課程是承擔(dān)教育基本任務(wù)的學(xué)科，最基本的任務(wù)就應(yīng)該是用好語文教材這一載體，通過帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)一篇篇凝結(jié)人類智慧和情感的優(yōu)秀文章，培養(yǎng)學(xué)生熱愛語言的感情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的動(dòng)力，提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。

四、結(jié)合教學(xué)實(shí)例淺談對(duì)“以語言為核心”的落實(shí)

學(xué)生容易理解又比較喜歡的寫人記事性文章是一個(gè)很好的突破口。下面聯(lián)系人教版八年級(jí)（下冊(cè)）語文教材第四單元中展現(xiàn)民俗、寫人記事性文章的課堂教學(xué)實(shí)例，探究從品讀感悟語言的角度對(duì)文本進(jìn)行高效解讀。

（一）《泥人張》：由淺入深、層層剖析，使人物形象鮮明立體

馮驥才創(chuàng)作《俗世奇人》的本意是記錄20世紀(jì)初天津底層市民和小生產(chǎn)者的生活，以此串聯(lián)起一個(gè)有關(guān)時(shí)代民俗的畫卷。馮驥才自己也說最重要的是故事。因此引導(dǎo)學(xué)生通過品析極富戲劇性的事情來寫，以此窺見人物的大本領(lǐng)大智慧，感受人物之“奇”才是正道。

就此設(shè)計(jì)以下三個(gè)問題：（1）馮驥才說“有人的外號(hào)能當(dāng)面叫，有人的外號(hào)卻只能背后說，這要看外號(hào)是怎么來的”，那么文中泥人張和海張五，他們的外號(hào)是怎么來的，是能當(dāng)面叫，還是背后說呢？（2）能從兩人的出場(chǎng)窺探出他們性格一二嗎？（3）兩人出身、背景、職業(yè)、性格均不同，怎么會(huì)發(fā)生沖突呢？

這三個(gè)問題看似平常，實(shí)則最有抓點(diǎn)，問題出來學(xué)生立即到文本中去找去讀了。第一個(gè)問題是問外號(hào)來源，文中指出泥人張的名號(hào)是源于一手絕活，是可以當(dāng)面叫的；而海張五的外號(hào)是源于他倚仗權(quán)勢(shì)和販鹽暴發(fā)的背景，是只能背后說的，當(dāng)面還得尊稱一聲“張五爺”。第二個(gè)問題指向性強(qiáng)，明確引導(dǎo)學(xué)生去文中第三、四段品讀，泥人張的出場(chǎng)普通低調(diào)，“一個(gè)人”，邊飲酒邊“留神吃客們的模樣”，體驗(yàn)生活，提高技藝去了；而海張五的出場(chǎng)描寫，則占用了此段90%的篇幅。正面白描手法的外貌描寫中，海張五蠻橫的形象已經(jīng)立起來了：出場(chǎng)高調(diào)，“三個(gè)人”，穿著沒有詳寫，只是“穿得闊綽”就引得浮想聯(lián)翩了，想必也是“皆披綺繡”“燁然若神人”了，但“大腦袋、中溜個(gè)子、挺著肚子”的描述則立刻使其形象從神壇跌落，“?！钡募軇?shì)和“橫沖直撞”地沖進(jìn)店內(nèi)則率先破了自己立了多時(shí)的貴族形象，學(xué)生歸納為——蠻橫無理、盛氣凌人。而從側(cè)面描寫中更體現(xiàn)兩人性格迥異：店小二慌忙招呼，眾食客“?！薄胺拧薄扒啤钡募w注目更是助長(zhǎng)了海張五的囂張氣焰。就此海張五的形象和性格已成。在比較二人出場(chǎng)如此對(duì)立反差的基礎(chǔ)之上，第三個(gè)問題順勢(shì)拋出，泥人張緣何得罪海張五？答案當(dāng)然還是在書上，原來是第四段中又說“手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？……全然沒把海張五當(dāng)個(gè)人物”。這句常被忽視的句子其實(shí)大有品頭，這句話反襯出海張五的小肚雞腸、睚眥必報(bào)。從中還讀出了泥人張的獨(dú)立和一身傲骨，而這正使下文泥人張沉穩(wěn)還擊，“賤賣海張五”的傳奇有了成立的籌碼，決不可忽視不管。借由設(shè)計(jì)的三個(gè)有梯度的問題，引導(dǎo)學(xué)生去品讀語言，由淺入深，逐層剖析出二人的人物形象。

（二）《春酒》：思鄉(xiāng)之情，理解不難，品讀不易

《春酒》一文寫的是臺(tái)灣作家琦君由自釀八寶酒卻全無家鄉(xiāng)味一事引發(fā)感懷，回憶起偷喝春酒的自己、釀春酒的母親及喝春酒的鄉(xiāng)鄰，借以抒發(fā)自己的“鄉(xiāng)愁”。如何從對(duì)語言的品析中建立鮮明的人物形象，從而增加單薄的“鄉(xiāng)愁”厚度，是本文重點(diǎn)。

由自釀八寶酒失敗引發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，由此直接發(fā)問：文中哪句話最能體現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)春酒的喜愛？這個(gè)問題的拋出簡(jiǎn)單明確、單刀直入，立刻會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在文中找到“那么我最喜歡的是什么呢？乃是母親在冬至那天就泡的八寶酒”一句?！白钕矚g”三字突出春酒在“我”心中的地位最高，最直接抒發(fā)了對(duì)春酒的喜歡，然而這句話卻在許多老師的課上被忽略。緊接著問“最喜歡體現(xiàn)在哪里？”這個(gè)問題的答案也在文本字里行間。一方面是第一段與別的過年習(xí)俗的受束縛作比較知高下，另一方面則體現(xiàn)在“我”對(duì)春酒的渴望期待、珍惜不舍上，有許多細(xì)節(jié)描寫值得品味，如“恨不得”“一口氣”“偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個(gè)指甲縫的八寶酒了”“端著、聞著，走來走去”“就在每個(gè)人懷里靠一下，用筷子點(diǎn)一下酒，舔一舔，才過癮”。關(guān)鍵詞語句子的品讀，使得“我”這個(gè)頑皮活潑、天真可愛的小女孩形象呼之欲出。把對(duì)春酒喜愛的這句總括性的話抓住，后面就能通過提煉信息來印證“喜愛”，這樣設(shè)計(jì)，緊貼后面的細(xì)節(jié)描寫的語言文字去品讀、品味，會(huì)比由零散到整合更有指向性、也更加高效，學(xué)生的回答也不會(huì)東一頭，西一棒。endprint

文中對(duì)母親、對(duì)鄉(xiāng)鄰的描寫語句看似分散隨意，然而梳理清楚“我”，母親，鄉(xiāng)鄰的關(guān)系后就并不會(huì)凌亂。以“我”為中心，分別通過母親對(duì)“我”、鄉(xiāng)鄰對(duì)“我”，母親對(duì)鄉(xiāng)鄰語言行為等細(xì)節(jié)去勾勒展現(xiàn)?；貞浿械挠H情、友情、樂善好施、溫馨融洽正是伴隨著故鄉(xiāng)過年時(shí)春酒釀造的愈淳愈香而不停發(fā)酵、升華，最終定格為對(duì)故鄉(xiāng)春酒的永恒記憶——“最喜歡”，除了春酒，還連同對(duì)故鄉(xiāng)的山山水水、花鳥蟲魚、街坊鄰居一起，無法被取代地矗立在琦君心頭。當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生解讀到這個(gè)份上的時(shí)候，很顯然，對(duì)文本“鄉(xiāng)愁”情懷的挖掘要比之前豐厚、深沉許多。

（三）《云南的歌會(huì)》：彩云之南，有美麗歌聲，更有美麗心靈

沈從文《云南的歌會(huì)》寫了云南少數(shù)民族三種歌會(huì)形式：山野對(duì)歌、山路漫歌和山寨傳歌，然而僅從關(guān)注民俗的角度去學(xué)這篇課文僅是淺層意義上的目標(biāo)，文中更是通過對(duì)歌手及歌唱環(huán)境的描寫，來展現(xiàn)云南是詩歌的家鄉(xiāng)，處處有歌會(huì)，人人是歌手。

文中山野對(duì)歌部分主要是抓住對(duì)年輕女人外貌服飾的描寫來展現(xiàn)云南人淳樸大方、開朗活潑的性格特征，因此很有品析的必要。顏色的豐富體現(xiàn)在“黑中透紅”“白白”“藍(lán)布”“小銀片”“蔥花綠布”還有大辮子的黑油油，無一不體現(xiàn)出年輕女子的利索整潔、豪爽大氣。

山路漫歌部分，沈從文更是用巧筆描繪出動(dòng)人的場(chǎng)景：開滿鮮花的山坡，郁郁蔥蔥的樹林，微風(fēng)搖曳中的清香，悠閑從容的老馬，還有載歌載舞也來參加歌會(huì)的戴勝鳥和云雀。這其中，十四五歲的少女們，發(fā)啞帶沙地演唱，青春肆意地綻放，才是這片閑適風(fēng)景之中的真正靈魂，也才是讓沈從文大書特書的原因所在。所以，美景襯好歌，互相映襯、相得益彰。

五、“以語言為核心”的語文課才高效

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，閱讀教學(xué)活動(dòng)中教師要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。作為語文教師，必須鉆研文本、把握內(nèi)容、吃透文本語言的精華，在語文課上，牢牢以語言為核心，以語言文字為抓手，設(shè)計(jì)精當(dāng)、高效的問題去引領(lǐng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在語言積累、語言品讀、語言感悟、語言解讀和語言等方面的指導(dǎo)、點(diǎn)撥，充分發(fā)揮語文課程優(yōu)秀文學(xué)作品、優(yōu)秀文化的熏陶感染作用，促進(jìn)學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣。用語文的方法教語文，這樣的語文課才高效，也才能實(shí)現(xiàn)和打造真正的“本色語文”。

以語言為核心的語文課堂，通過文字自身的魅力來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造活躍的課堂氣氛，打造本色語文課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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