楊松蓓+郭潤(rùn)澤

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，思考“健康中國(guó)”戰(zhàn)略下，中學(xué)武術(shù)教學(xué)的推廣中存在的一些問(wèn)題。武術(shù)在中學(xué)的教學(xué)主要存在于“體育與健康”的課程下，在課程中所占的比例甚小。當(dāng)前傳統(tǒng)文化的發(fā)展對(duì)武術(shù)推廣的需求非常大。面對(duì)西方文化的沖擊以及武術(shù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，如：當(dāng)前武術(shù)教育的發(fā)展停滯的狀態(tài)，武術(shù)習(xí)練者的減少以及本土文化的缺失等現(xiàn)象。在此背景下，諸多教育工作者進(jìn)行思考，認(rèn)為當(dāng)前的中學(xué)武術(shù)教學(xué)存在著學(xué)科單一、缺乏交流以及宣傳力度不夠等現(xiàn)象。文章結(jié)合中學(xué)武術(shù)教學(xué)的目的、要求及意義，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行思考與建議，進(jìn)而更好地發(fā)展中國(guó)本土文化，提高武術(shù)的文化宣傳，提高中國(guó)文化在世界文化中的影響力。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 本土文化 中學(xué)武術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）4—0081—03

“健康中國(guó)2030”戰(zhàn)略不僅僅落實(shí)了“十八屆五中全會(huì)”的重要精神，更是履行我國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)“2030可持續(xù)發(fā)展議程”的重要舉措。在日益物質(zhì)化的社會(huì)中，武術(shù)文化傳承面臨著巨大阻礙。大中學(xué)生作為民族未來(lái)希望、高素質(zhì)人才群體，對(duì)中華武術(shù)文化傳承肩負(fù)著不可推卻的責(zé)任，因此，在大中學(xué)推行武術(shù)教育意義重大。[1]“健康中國(guó)2030”的提出，是對(duì)從事以及將要從事教育工作的人群的方向指南，對(duì)于形成一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科體系具有重要的指導(dǎo)及引領(lǐng)作用。近年來(lái)，武術(shù)教學(xué)的“不樂(lè)觀”現(xiàn)象日益凸顯。中學(xué)武術(shù)的教學(xué)推廣停滯不前，基層教育無(wú)法落實(shí)。為解決這一系列的問(wèn)題，國(guó)家提出相對(duì)應(yīng)的策略——《國(guó)家發(fā)展五年規(guī)劃2016-2020年》進(jìn)行宏觀調(diào)控，來(lái)指導(dǎo)基層教育工作的開(kāi)展。對(duì)于非武術(shù)專(zhuān)業(yè)教師教授武術(shù)課程亦趨明顯的情況；學(xué)校在招收武術(shù)教師技術(shù)與能力不能并存的現(xiàn)象；武術(shù)的開(kāi)展一直處于停滯狀態(tài)。面對(duì)這些問(wèn)題，在中學(xué)武術(shù)教學(xué)中：首先，應(yīng)該對(duì)武術(shù)教學(xué)的基層工作進(jìn)行新的改革；其次，將武術(shù)的文化精髓與時(shí)代相結(jié)合，并利用好大眾傳媒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育與宣傳；最后，積極進(jìn)行交叉學(xué)科的交流。

1 中學(xué)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀與分析

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)教育的發(fā)展需求

社會(huì)不斷的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷提高，不斷改善著人們的生活質(zhì)量。但是，青少年面臨著復(fù)雜的信息沖擊，卻無(wú)法選擇判斷信息的好壞。處于叛逆期的青少年，會(huì)選擇具有刺激挑戰(zhàn)的信息。但是，卻使他們的認(rèn)知及“三觀”出現(xiàn)了新的問(wèn)題。出現(xiàn)了“拜金主義”“享樂(lè)主義”以及“西方為真”等現(xiàn)象。武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所承載的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀無(wú)疑是解決青少年所存在問(wèn)題的最佳辦法。武術(shù)的推廣也是解決目前家庭、學(xué)校、社會(huì)武術(shù)教育與傳播脫節(jié)現(xiàn)象的方法。中學(xué)武術(shù)的教學(xué)就更為重要，成為武術(shù)傳播與發(fā)展的內(nèi)在需求與不竭動(dòng)力。

1.2 思考國(guó)內(nèi)外教學(xué)現(xiàn)狀

幾十年來(lái)，武術(shù)教師的教學(xué)模式始終是一種套用的固定模式，失去了創(chuàng)新這一教學(xué)特點(diǎn)。根據(jù)留學(xué)歸國(guó)專(zhuān)家講座中提出，美國(guó)社區(qū)家長(zhǎng)對(duì)孩子體育指導(dǎo)，所用的教材即是我國(guó)高校專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)所用的教材，這就使青少年的體育活動(dòng)更加合理。然而，中國(guó)中學(xué)武術(shù)的教學(xué)卻一直沿用學(xué)習(xí)“死板套路”的方式，沒(méi)有積極地去創(chuàng)新，這也是武術(shù)教育發(fā)展“不樂(lè)觀”的一個(gè)原因。

社會(huì)中的武術(shù)教育逐漸走向一種“非利不教”的模式，經(jīng)濟(jì)化的武術(shù)成為一種“謀利工具”，一個(gè)武術(shù)項(xiàng)目或文化的推出必然伴隨著利益體的出現(xiàn)。這樣就使得武術(shù)的中學(xué)教學(xué)出現(xiàn)開(kāi)展不好的現(xiàn)狀，還造成了一定的不良因素。在家庭中的武術(shù)面臨的問(wèn)題，大眾傳媒的沖擊，使本生就存在較微小的“家庭武術(shù)元素”，更難以維持下去。在如此的大環(huán)境下，武術(shù)的教學(xué)推廣效果就顯得更為重要。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)特點(diǎn)

目前，傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到“枯燥無(wú)味”。尤其是很多體育教師，經(jīng)常采用田徑、籃球等教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行武術(shù)的教學(xué)，然而，對(duì)于學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)而言這種教學(xué)方式是極為不利的。中學(xué)生正是充滿生機(jī)與活力的階段，對(duì)于新鮮的事物比較有好奇心。[2]他們更需要一個(gè)適合中學(xué)武術(shù)的教學(xué)方式，而傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)主要特點(diǎn)有：（1）中國(guó)家庭成員的減少，家庭成員的分散打破了傳統(tǒng)家庭武術(shù)教育的模式；（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善與發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)武術(shù)教育價(jià)值發(fā)生“異化”；（3）學(xué)校武術(shù)的師資隊(duì)伍的長(zhǎng)期性，師生情感的疏離性，教育觀念的搖擺性使學(xué)校武術(shù)的發(fā)展舉步維艱。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展問(wèn)題有待進(jìn)一步完善與改革，青少年的教育尤為凸顯，更需對(duì)武術(shù)教學(xué)方式進(jìn)一步創(chuàng)新。

2 中學(xué)武術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新需求

2.1 武術(shù)教育的改革需求

新形勢(shì)下，武術(shù)教育的發(fā)展不僅僅是提高學(xué)生身體素質(zhì)的一中運(yùn)動(dòng)形式，更是對(duì)青少年的價(jià)值觀及世界觀的培養(yǎng)方式。傳統(tǒng)文化的需求越來(lái)越大，武術(shù)文化的推廣及普及，應(yīng)進(jìn)一步加快。更好地將武術(shù)的文化作用發(fā)揮出來(lái)。

武術(shù)文化中追求與人謙和、堅(jiān)持不懈、持之以恒以及“頓悟”與創(chuàng)新等的精神價(jià)值以及所包含的哲學(xué)理論切實(shí)符合中華民族幾千年的事物運(yùn)行定律，是歷史精華的集中產(chǎn)物。學(xué)生不僅僅是要對(duì)武術(shù)技術(shù)的掌握，更重要的是深入了解它，并將武術(shù)文化進(jìn)行傳承。

2.2 中學(xué)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展改善

國(guó)家宏觀要求：（1）武術(shù)套路的進(jìn)一步推廣及改進(jìn)。如今，社會(huì)的需求更多的是服務(wù)類(lèi)項(xiàng)目，武術(shù)的表演元素也是武術(shù)發(fā)展的重要部分；（2）武術(shù)“技擊實(shí)戰(zhàn)”項(xiàng)目的開(kāi)展（這里所說(shuō)的“技擊實(shí)戰(zhàn)”非散打項(xiàng)目）。更應(yīng)該突出武術(shù)的特色：踢、打、摔、拿、纏等，區(qū)別于自由搏擊的形式，更趨向于近代的散手，充分展現(xiàn)武術(shù)的魅力所在；（3）武術(shù)文化的宣傳不應(yīng)限制于愛(ài)好者及興趣人群，更應(yīng)該進(jìn)行全面推廣，充分利用媒體效應(yīng)以及國(guó)家的支持力度。將武術(shù)的文化傳播做成一個(gè)體系，如“太極禪”的模式，并招商投入中國(guó)文化的產(chǎn)業(yè)。中學(xué)武術(shù)教學(xué)作為文化傳播的基層工作，其武術(shù)教學(xué)的發(fā)展更應(yīng)該進(jìn)行深層次的改善。跟隨國(guó)家的宏觀調(diào)控，武術(shù)教育更應(yīng)該形成體系的發(fā)展，進(jìn)行全面創(chuàng)新。

3 中學(xué)武術(shù)教學(xué)的宏觀引導(dǎo)

3.1 中學(xué)武術(shù)教學(xué)發(fā)展的相關(guān)學(xué)科借鑒

武術(shù)的教學(xué)發(fā)展應(yīng)該借鑒相關(guān)學(xué)科的發(fā)展模式。近年來(lái)，三大球的快速發(fā)展，跆拳道在學(xué)校教育的影響，都將是對(duì)武術(shù)的一種啟示作用，跆拳道的發(fā)展模式有：套路表演性的項(xiàng)目、實(shí)戰(zhàn)比賽性的項(xiàng)目以及文化宣傳性的項(xiàng)目，它并沒(méi)有因?yàn)樾问降淖兓l(fā)生本質(zhì)的改變。這對(duì)于武術(shù)的教學(xué)發(fā)展是一種挑戰(zhàn)，武術(shù)不僅僅是套路與散打的表現(xiàn)，更應(yīng)該對(duì)武術(shù)的文化進(jìn)行傳承，應(yīng)充分突出武術(shù)技擊理念，這既是對(duì)武術(shù)的承認(rèn)，也是對(duì)武術(shù)的“真實(shí)推廣”。

因此，在此應(yīng)該更多的借鑒泰拳及跆拳道的教學(xué)形式，借鑒三大球的宣傳模式，進(jìn)行創(chuàng)新性的武術(shù)表演、實(shí)戰(zhàn)比賽以及文化性的教學(xué)。目前，武術(shù)教學(xué)最大的缺失就是對(duì)文化的傳播，武術(shù)的本質(zhì)及內(nèi)涵要更好地呈現(xiàn)給青少年。就項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，武術(shù)也是一種運(yùn)動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性與興趣是它的關(guān)鍵所在。只有真正做到教學(xué)的目的和要求，才是對(duì)武術(shù)最好的完善。

3.2 引導(dǎo)中學(xué)生興趣的方式

課堂教育僅僅是對(duì)學(xué)生的一種興趣培養(yǎng)及引導(dǎo)，更關(guān)鍵的是形成校內(nèi)外的武術(shù)交流，使學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)更加全面，對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)更加深刻。經(jīng)常進(jìn)行學(xué)校與民間武術(shù)家的交流與論壇，是對(duì)學(xué)校武術(shù)教育進(jìn)行進(jìn)一步的探索及思考。武術(shù)教育的發(fā)展仍處于不成熟階段，需要多方面的交流學(xué)習(xí)，使其可以得到更好的開(kāi)展。

3.3 加大武術(shù)教育的宣傳力度

武術(shù)的教育及發(fā)展缺少大眾傳媒的宣傳，縱觀媒體新聞，關(guān)于武術(shù)的寥寥無(wú)幾，特別是武術(shù)文化的宣傳更是甚少。武術(shù)的本質(zhì)無(wú)法展現(xiàn)，導(dǎo)致了人們對(duì)武術(shù)的片面觀點(diǎn)。因此，在武術(shù)的文化及教育宣傳力度上，更應(yīng)該借鑒其它學(xué)科及項(xiàng)目的推廣方式，無(wú)論是從外在的裝備設(shè)施，還是在文化的“包裝”上，都必須進(jìn)行全新的改進(jìn)。

加強(qiáng)宣傳的力度是決定武術(shù)發(fā)展廣度的一個(gè)前提，也是使家長(zhǎng)形成武術(shù)認(rèn)可的關(guān)鍵所在。人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)及了解，決定武術(shù)發(fā)展的廣度。所以，應(yīng)利用媒體及大眾的經(jīng)常性宣傳，以及區(qū)域性的集中式宣傳是對(duì)武術(shù)文化宣傳的重要方式。這些方式都是利于武術(shù)的回歸及“復(fù)興”的，中學(xué)武術(shù)教學(xué)的推廣也會(huì)因此得到進(jìn)一步改善。

4 結(jié)論

國(guó)家體育總局于“健康中國(guó)2030”的文件中，特別強(qiáng)調(diào)教育的重要性及發(fā)展方向。結(jié)合當(dāng)今武術(shù)教學(xué)的發(fā)展需求，中學(xué)武術(shù)教學(xué)應(yīng)進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新與完善。首先，借鑒其它學(xué)科的發(fā)展模式，就是對(duì)于武術(shù)教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行改進(jìn)。切實(shí)將武術(shù)的套路教學(xué)進(jìn)一步升級(jí)為武術(shù)理論、武術(shù)技擊及武術(shù)文化基于一體的學(xué)科體系教學(xué)。其次，武術(shù)的內(nèi)外交流對(duì)武術(shù)的教育發(fā)展也非常重要，它是將武術(shù)與其他項(xiàng)目以及民間武術(shù)教學(xué)的一種借鑒與融合。尤其需借鑒其他項(xiàng)目的推廣形式，如：跆拳道、泰拳以及空手道等，汲取其“亮點(diǎn)”并映射自我特點(diǎn)。最后，應(yīng)該進(jìn)行對(duì)武術(shù)的大力宣傳，大范圍的經(jīng)常性宣傳與區(qū)域性的集中性宣傳，是對(duì)武術(shù)教育發(fā)展的一種重要途徑。中學(xué)武術(shù)的教學(xué)推廣迫在眉睫。

積極引導(dǎo)民間武術(shù)家破除守舊的思想，將武術(shù)真正與時(shí)代、科技進(jìn)行結(jié)合，充分利用起“網(wǎng)絡(luò)”與信息這個(gè)大“工具”，將武術(shù)的精髓進(jìn)行傳承，主要由國(guó)家引導(dǎo)，精英帶領(lǐng)，基層做好的全新武術(shù)教育發(fā)展特點(diǎn)，更進(jìn)一步地對(duì)教育師資力量的加強(qiáng)，來(lái)促進(jìn)武術(shù)教育發(fā)展的改革實(shí)施，形成武術(shù)發(fā)展的獨(dú)特體系，進(jìn)而落實(shí)于基層武術(shù)教學(xué)中。

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On the Promotion of Wushu Teaching in Middle Schools Under the Background of "Healthy China"

Yang Songbei1 Guo Runze2（1. Postgraduate School of Chengdu Sports University， Chengdu Sichuan 610041，China； 2. Wushu School of Shang University of Sports， Shanghai 200082，China）

Abstract：By using the methods of literature review and logical analysis， this paper discusses some problems existing in the promotion of Wushu Teaching in middle schools under the strategy of "Healthy China". The Wushu teaching in middle schools mainly exists in the course of "Sports and Health". The development of traditional culture is very important for the promotion of Wushu. Facing a series of problems and the impact from western culture on Wushu development process such as the current Wushu education development stagnation， the reduction and shortage of Wushu practitioners and local cultural phenomenon， in this context， many educators have considered the problems and influences， and suggest to solve the problems from the phenomena of current middle school Wushu teaching being a single subject， lack of communication and lack of publicity and other phenomena. This paper， combining the purpose of Wushu teaching in middle schools， the requirements and significance， studies the existing problems and gives some suggestions， to have a better development of Chinas local culture， improve the cultural promotion of Wushu， and to further enhance the influence of Chinese culture in the world culture.

Keywords： Wushu teaching Native culture Middle school Wushu