王一凱+陳彥停

摘 要：高校學生作為武術運動學習者中最具活力的人群，是繼承與發(fā)展武術文化的主力軍，學生的套路創(chuàng)編能力是衡量武術文化活力的重要因素。文章采用文獻資料法、實地調查法、邏輯分析法等研究方法，闡述學校武術教育的歷史溯源與學校武術教育的作用，以及學生套路創(chuàng)編的重要意義，并對學生套路創(chuàng)編應當注意的問題進行思考，提出套路創(chuàng)編的制約因素和相應的解決路徑。

關鍵詞：套路 武術編排 套路演練

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）4—0052—04

全球化的發(fā)展趨勢中，西方文化背景下的現(xiàn)代文明影響了當今社會生活的方方面面。學校武術為適應學校體育的教育需要，同其他運動項目一樣，以常規(guī)體育課的形式面向學生。自此長期以來，缺少武術教師、教學形式單一、教學場地簡陋、教學內容無創(chuàng)新、教材刻板等問題使得武術教育逐漸走向邊緣化。趙剛，黃淑杰等人提到[1]，高校公共課教學過程中，幾乎超過90%以上的學生沒有任何武術基礎和常識。這一結果表明，當下學校武術教育從中小學到高校，未能形成完整的武術教學體系。

武術作為中國的國粹，不僅是技擊之術，更是中國傳統(tǒng)文化的的重要載體，是祖輩文化智慧的凝結，對培養(yǎng)學生健身意識，增強學生體質，傳承優(yōu)秀的中華武術文化有積極意義。在學校體育教學當中，想要向學生充分展現(xiàn)武術運動的魅力，依靠傳授學生套路是遠遠不夠的。套路學習的目的在于能讓學生掌握練習方法，讓學生了解什么是真正的武術內涵，而不是簡單的動作學習，只有靈活運用所學的技能才能使學生真正掌握這項本領。所以，學生在武術套路創(chuàng)編的學習是非常關鍵，提高學生套路創(chuàng)編能力對武術課程在校園的發(fā)展有積極作用。

1 學校武術教育的歷史溯源

武術最早稱“手搏”或“武藝”，古代文獻中有關武術概念的記載可以追溯至春秋戰(zhàn)國時的軍事“技擊”，漢代出現(xiàn)了“武藝”并沿用至清末，《三國志·蜀書·劉封傳》中有描述：“劉封有武藝，氣力過人[2]，為較早記載。近代南京國民政府成立后，將武術正式更名“國術”，并建立中央國術館。

武術真正成為學校教育的手段，始于積貧積弱的中國近代社會時期。吉洪林[3]認為，近代鴉片戰(zhàn)爭開始了中華民族屈辱史，也揭開了中國教育現(xiàn)代化的序幕。時代要求下的“尚武”風潮愈演愈烈，體育課首度成為了教育的重要內容，而傳統(tǒng)武術教育尚未進入體育課程之中。辛亥革命之后，“軍國民教育”與“國粹文化思潮”的影響下，“復興古學”的社會影響才使得學校武術開始逐漸發(fā)展。湯立許[4]提到，上世紀三十年代，土、洋體育之爭引發(fā)了社會各界對于傳統(tǒng)武術教育作用的思考，爾后各派武術名家共同編纂的《中華新武術》，為武術在學校教育做了進一步的推動。新中國成立后，國家體育事業(yè)依照蘇聯(lián)發(fā)展模式。同時，武術事業(yè)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)武術增加了新的發(fā)展方向，競技性武術成為主流。而在學校教育工作中，1961年教育部組織修訂的《中小學體育教學大綱》將武術列入中、小學體育教學大綱，并將武術課程寫入中小學體育課程教材，使學校的武術教育機制步入正常軌道[5]。改革開放之后，武術教育內容不斷豐富，在教授武術基本功、套路組合動作、攻防動作的基礎之上，傳統(tǒng)功法“五禽戲”和“八段錦”也進入了中小學生的武術課程之中。毫無疑問，正是武術進入校園，為武術的發(fā)展與傳承提供了更好的平臺與空間。

2 學校武術的教育作用

2.1 身體教育：強體魄

青少年時期是學生培養(yǎng)各類運動能力，如跑、跳、投，發(fā)展身體素質，力量、爆發(fā)、柔韌等等各項的重要階段。青少年時期良好的基本運動能力水平是其高效執(zhí)行各項運動技能的基礎，也是獲得高品質生活的重要保障。[6]只有獲得最基本的運動能力，才可以形成正確的體育觀念，培養(yǎng)體育習慣才有現(xiàn)實可能。武術，作為中國傳統(tǒng)身體運動，不僅具有一般體育項目發(fā)展運動能力的功能，同時具備了中國傳統(tǒng)文化教育的特殊功效。身體是人進行其他活動的根本保證，武術的主要教育作用就是對人身體的塑造，學習攻與防的運動能力。在今天，人們生活方式的轉變，工作環(huán)境等因素對人的健康造成巨大威脅，而身體運動能力的缺乏更加劇了威脅造成的后果，各種健康問題隨之而來。究其原因，都是因為沒有形成良好的運動觀念及體育習慣。因此，在學校武術教學的內容當中，健康教育是前提。任何體育運動的開展都是為了促進健康，強健體魄，其次才是為了傳授體育技能。兩者相互影響，健康是思想前提，技能是執(zhí)行手段。教育部副部長呂福源在全國學校體育衛(wèi)生工作經(jīng)驗交流會上強調說：“學校教育要樹立健康第一的思想，學校體育衛(wèi)生工作更應該樹立健康第一的指導思想”[7]。武術運動技能的學習是學校武術教學的基本目標，又是武術文化的傳承過程。健康教育和運動技能學習是武術在身體教育的兩個評價標準，武術教學唯有在這兩個方面達到要求，才能真正培養(yǎng)學生的良好體育習慣。

2.2 品德教育：明禮德

武術學習的過程也是對人品質塑造的過程，禮儀與道德品質是人認識世界，待人待物的基本標準。毛澤東主席曾經(jīng)說過：“體者，載知識之體而寓道德之舍也”。這句話形象地說明了體育和德育之間的關系，體育不斷地對學生的思想品德進行教育，是思想品德教育的載體，并產(chǎn)生重要的影響。

武術禮德教育，應包括武術禮儀、武術道德兩部分內容。中國武術文化自古便是一種具有教化功能的文化，使得能用于打的中國武術又不提倡打，始終把“禮”“德”放在第一位[8]。武術禮儀，是對武術習練者的約束方式，傳統(tǒng)的武術禮儀是傳承方式的輔助，是武術秩序化的重要因素，也是所有習武者共同遵守的制度規(guī)范。武術禮儀同樣起源于中國傳統(tǒng)教育，中國自古就有禮儀之邦的稱謂，并對周邊國家形成了深遠的影響，“儒釋道”的文化基因深刻在武術禮儀文化之中，并與傳統(tǒng)文化相適應。以武術禮儀的內容進行區(qū)分，包括拜師禮儀、學藝禮儀、比武禮儀、結誼禮儀、舉止禮儀、服飾禮儀[9]，現(xiàn)代武術在競技比賽中增加了競賽禮儀。武術禮儀具有十分重要的文化價值，尤其是在當今經(jīng)濟快速發(fā)展的時代背景之下，社會浮躁情緒嚴重，成員之間缺乏足夠的信任感。學校武術教育中的禮化教育對于構建和諧社會，增強民族凝聚力，弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義，同時也能形成良好的學習環(huán)境，更有利于武術文化在校園的傳承和發(fā)展。武德，作為一種基于意識形態(tài)產(chǎn)生的武術自我約束，自覺的被武術相關者所接受。中國武術歷來十分重視武德教育，強調練武以“德”為先?！渡倭纸浼s說》提出：“習武者以強體魄為要旨”，“只要備以自衛(wèi)，切戒呈血氣之狠，好勇斗狠”。萇家拳之《初學條目》規(guī)定：“學拳宜以德行為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子[10]。而中國獨有的“武俠精神”，則正是武德在人們心中最純真的展現(xiàn)。在此武德教育作用下，武術的審美偏向藝術性，不僅需要培養(yǎng)學生武術審美眼光來提高判斷，更需要學生在長期練習中逐漸體悟內在感受。