陳其林

摘要：當前青少年心理健康問題受到民眾的關(guān)注不斷增強，引起了國家的高度重視，心理健康教育發(fā)展也相應(yīng)的受到關(guān)注。心理從業(yè)專業(yè)人員的水平要求不斷增強，且心理教學(xué)是多個方面綜合作用的結(jié)果。武術(shù)課相對于一般體育課，具有一定的特殊性。武術(shù)教學(xué)中的師生關(guān)系，將對學(xué)生人格的培養(yǎng)和教學(xué)的質(zhì)量產(chǎn)生很大的影響，擁有相對和諧的師生關(guān)系是武術(shù)課堂中非常重要的一點。而武德教育又是武術(shù)教學(xué)的核心內(nèi)容，它能促進師生關(guān)系的融洽，使師生之間相互理解，因此，武德教育將是人格教育的重要實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：心理健康；武術(shù)教學(xué)；武德

中圖分類號：g710文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0181-01

一、前言

人格是在個人的生理基礎(chǔ)上，受到家庭、學(xué)校教育和、社會環(huán)境等的影響，而逐步形成的氣質(zhì)、能力、興趣和性格及人生觀、價值觀等心理特征的總和。人格是在人的幼年時期逐步發(fā)展起來的。到了成年，人格就已具有相對的固定性和統(tǒng)一性[1]。

二、學(xué)校人格教育現(xiàn)狀

現(xiàn)在學(xué)校中人格教育的主要弊端是忽略個性差異。雖然人格教育引起了足夠的重視，但在實際操作中往往急于求成或者因為時間、師資力量等各方面因素，一堂課針對一整個班幾十個學(xué)生。忽略了學(xué)生的個體差異，沒有做到真正的對癥下藥。一定程度上的壓制了學(xué)生的主觀思考和特性素質(zhì)的發(fā)展，不明白怎樣發(fā)展個性。這樣會使學(xué)生缺乏獨立意思和創(chuàng)造精神或產(chǎn)生錯誤的理解個性的發(fā)展。這種情況下學(xué)生一般會氛圍兩個類：一類是一味的聽從指令，缺乏主見和創(chuàng)新的思維；另一類表現(xiàn)出抵制叛逆的情緒；生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大。作為孩子“最好的老師”的父母對孩子乏于關(guān)注，因而父母也不能及時了解到孩子的思想狀況及動態(tài)。

三、武術(shù)教學(xué)中人格教育的特殊優(yōu)勢

武術(shù)課堂中適量的體育活動，讓學(xué)生鍛煉的同學(xué)增加相互友誼，并從中找到快樂。武術(shù)課堂中學(xué)生有相對較大的自由發(fā)揮的空間，愉快和諧的氛圍更容易讓學(xué)生擁有積極樂觀的心態(tài)，更有利于健康人格的培養(yǎng)；武術(shù)課堂中沒有應(yīng)試教育所存在的壓力，學(xué)生能夠更加放松的參加學(xué)習(xí)；武術(shù)課堂區(qū)別于一般體育課堂，在武術(shù)課堂中，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時領(lǐng)略武術(shù)中的文化和精神存在。故而，武術(shù)教學(xué)對教師的專業(yè)能力也有了更高的要求。

四、武術(shù)教學(xué)中實現(xiàn)學(xué)生人格教育的途徑

（一）武德教育與武藝學(xué)習(xí)相結(jié)合

古語有云：“未曾練武先習(xí)德”。作為老師，首先需要向?qū)W生講明學(xué)習(xí)武術(shù)的目的。學(xué)習(xí)武術(shù)的規(guī)矩，明確學(xué)習(xí)武術(shù)是為了弘揚我們中華民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育項目，提高全民體質(zhì)，從而達到全民健身的目的[3]。只有這樣有目的學(xué)習(xí)才能讓學(xué)生學(xué)到真本領(lǐng)。很多學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)僅僅是因為想學(xué)習(xí)一招半式，想在人前能夠耀武揚威，仗著自己學(xué)習(xí)過一點皮毛專做一些危害社會公共治安的勾當。這種人首先就是習(xí)武的動機不純，絕對不能有大的成就；其次，武德沒有學(xué)好，將來定會成為社會的反面教材。因此在武術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生人格的教育和引導(dǎo)就顯得尤為重要，帶有社會正能量的人格教育和引導(dǎo)可以為學(xué)生指明正確的人生方向，樹立正確的人生觀和價值觀，這樣的學(xué)生才是能夠真正成為對社會有用的人才，而不是社會的負擔(dān)。

（二）高尚的道德情操作為引導(dǎo)

老師就是學(xué)生的一面鏡子，通過這面鏡子，學(xué)生能看到自己各種表現(xiàn)。因此，武術(shù)教學(xué)中歷來注重武德的教育，武德教育能使學(xué)生學(xué)會尊師重道，讓學(xué)生更深刻的理解忠、孝、仁、義、禮、智、信這些字的含義；所以，教師在整個武術(shù)教學(xué)過程中就扮演了一個最重要的角色，需要根據(jù)社會需求，對青少年學(xué)生進行良好個性品格的培養(yǎng)和塑造。所以，作為武術(shù)教師，必須要有良好的道德、情操、作風(fēng)及興趣愛好。

（三）團體協(xié)作培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系

武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練中，許多動作需要學(xué)生相互協(xié)做，集體配合才能完成。在這種情況下，學(xué)生與學(xué)生與老師相互之間的信任度能夠得到大大的提升。在這個過程中，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師之間會形成一個良性的互動關(guān)系。這種在道德倫理之下追求知識的氛圍會比迫于生活壓力而學(xué)習(xí)顯得更為輕松和諧。

（四）吃苦耐勞精神的培養(yǎng)

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這句話在當代社會依舊適用。物質(zhì)生活得到很大提升，而學(xué)生的韌性卻在不斷的下降。剛開始武術(shù)練習(xí)本就是一個枯燥乏味的過程，許多學(xué)生帶著自己三分鐘的熱情來參與到其中才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)武術(shù)并非想象當中的容易。當然，造成這種現(xiàn)象的原因有很多，不良社會風(fēng)氣的影響，家庭不良教育的影響等等都會使學(xué)生變得“手無縛雞之力”，遇到困難就退縮。所以在武術(shù)教學(xué)中要求參與者全身心投入，引導(dǎo)學(xué)生在運動去尋找樂趣。學(xué)會在運動中吃苦耐勞，堅韌不拔，不驕不躁，冷靜的對待自己訓(xùn)練成績。并學(xué)會自己去分析訓(xùn)練中的優(yōu)點與缺點。這樣，學(xué)生在學(xué)到知識的同時，又鍛煉了良好的意志品質(zhì)，也學(xué)會了獨立思考問題。

五、總結(jié)

武術(shù)教學(xué)作為體育中的一個特殊項目，是因為武術(shù)教學(xué)是一個技藝與德育相結(jié)合的民族傳統(tǒng)體育項目，有其內(nèi)在文化和精神作為支撐。而武術(shù)的內(nèi)在文化支撐正是武德，武德教育是和人格教育相輔相成的，也是人格教育的一個重要手段。良好的武德教育可以提升學(xué)生的人格魅力，使學(xué)生形成良好的人格定位，讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中以我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化作為導(dǎo)向，做一個對社會真正有用的人，為我國社會主義精神文明建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。

（作者單位：成都體育學(xué)院）

參考文獻：

[1]袁振國.當代教育學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，2000.07.

[2]郭榮梅.體育課堂中中學(xué)生人格教育的教學(xué)策略研究[J].華東師范大學(xué)，2004.05.01.

[3]羅鵬飛.淺談武術(shù)教學(xué)中的武德教育[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2006.06.