魏奧玲

【摘要】中國(guó)自古以來(lái)以“文明古國(guó)”和“禮儀之邦”著稱，然而現(xiàn)今我國(guó)大學(xué)生的禮儀教育卻存在著一些問(wèn)題，大學(xué)生的文明修養(yǎng)和文明行為稍顯不足。本文作者分析了引起大學(xué)生禮儀事范的原因，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑提出了自己的看法。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 禮儀教育 禮儀修養(yǎng) 解決途徑

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）21-0217-02

所謂禮儀，就是用來(lái)約束自己、尊敬他人的一種行為規(guī)范，是通過(guò)特定的行為、語(yǔ)言等表達(dá)自己對(duì)別人尊重、理解的一種方式和手段，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中受歷史傳統(tǒng)、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代發(fā)展等因素綜合作用而形成的，以建立人與人之間的和諧共處關(guān)系為主要目標(biāo)的行為準(zhǔn)則的總和?，F(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)卻讓人難以樂(lè)觀。筆者認(rèn)為，在新的時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育有著深遠(yuǎn)的意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

作為新時(shí)代的大學(xué)生，較之中學(xué)生、小學(xué)生的差別也應(yīng)并非僅僅體現(xiàn)在年齡、學(xué)問(wèn)上，而更多的應(yīng)該體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、文明禮貌等方面。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會(huì) 各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化：在食堂打飯不排隊(duì)，在宿舍大聲說(shuō)話、聽(tīng)音樂(lè)、玩游戲影響他人休息，在圖書館、自習(xí)室手機(jī)鈴聲大作或大聲說(shuō)笑。更令人擔(dān)憂的是，不少大學(xué)生對(duì)上述不文明行為非但沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，還將其標(biāo)榜為“有個(gè)性”、“張揚(yáng)自我”的表現(xiàn)。

二、大學(xué)生禮儀失范的原因分析

造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范的原因主要有以下幾個(gè)方面：

1.家庭和學(xué)校教育的缺位

禮儀作為一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，雖然其也包括了思想意識(shí)方面的內(nèi)容，比如禮儀知識(shí)、尊重他人的觀念等，這些都需要達(dá)到一定的年齡才能從內(nèi)心真正理解和領(lǐng)會(huì)。但文明行為的教育卻是可以從小進(jìn)行的，而且這種行為習(xí)慣一旦習(xí)得也就很難改變。而我國(guó)的家庭教育，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，由于實(shí)行了計(jì)劃生育政策，使得獨(dú)生子女增多，大多數(shù)家庭都只有一個(gè)小孩，很多家長(zhǎng)都將子女奉為“掌上明珠”。獨(dú)生子女的成長(zhǎng)較之多子女的家庭本身就缺少了分享、謙讓、關(guān)愛(ài)他人等體驗(yàn)，不少家長(zhǎng)更是對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)于子女的生活條件關(guān)心的多，更多的關(guān)注于對(duì)物質(zhì)需求的滿足，對(duì)于其人格完善關(guān)心的少。

2. 社會(huì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)面影響

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，價(jià)值主體和價(jià)值觀念逐漸多元化，社會(huì)價(jià)值觀和倫理觀正經(jīng)受著從有序到無(wú)序再到重新建構(gòu)的過(guò)程中，傳統(tǒng)的思想觀念受到了各種新思潮的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上一些不良思潮對(duì)他們極易產(chǎn)生負(fù)面影響，如果不及時(shí)加以正面引導(dǎo)，容易產(chǎn)生價(jià)值觀念的扭曲，造成是非觀、榮辱觀的偏差，甚至產(chǎn)生種種反社會(huì)的行為。

3. 自身修養(yǎng)的缺乏

受社會(huì)思潮的影響，不少大學(xué)生功利思想較為嚴(yán)重。在大學(xué)期間，他們更多的關(guān)注于考取各種從業(yè)資格證書、英語(yǔ)證書，關(guān)注于拿畢業(yè)證、學(xué)位證，關(guān)注于找到條件優(yōu)越、報(bào)酬優(yōu)厚的“好”工作，將金錢作為衡量自己人生價(jià)值的唯一尺度，忽視了自身道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)的提高。

三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑

如上所述，由于家庭、學(xué)校教育的缺失，社會(huì)思潮的影響以及不注重自身修養(yǎng)，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育普遍缺乏。加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：

1. 進(jìn)一步完善高校的德育體系，加強(qiáng)大學(xué)生品德修養(yǎng)，將“尊重他人”作為一項(xiàng)基本要求置于德育體系的重要位置。文明行為是禮儀的外在表現(xiàn)形式，而不管體現(xiàn)為何種形式，禮儀的核心內(nèi)核在于“平等”和“尊重”。

2.堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的精神品格。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神。

3.全面加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，開(kāi)設(shè)專門禮儀課程。禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)了一個(gè)人的基本素質(zhì)，同時(shí)也是一門綜合性的學(xué)科，與倫理學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科，與道德、宗教、習(xí)俗、民族等關(guān)系均十分密切，因此決不能將禮儀教育與個(gè)人修養(yǎng)割裂開(kāi)來(lái)，就禮儀談禮儀，而應(yīng)該全面對(duì)大學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育，改變大學(xué)生“有知識(shí)無(wú)文化”、“知書不達(dá)理”的現(xiàn)狀，真正實(shí)現(xiàn)“腹有詩(shī)書氣自華”。同時(shí)，有條件的高校應(yīng)考慮設(shè)置專門的禮儀課程，利用課堂普及禮儀知識(shí)、加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練。

4.加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響，不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。

5.構(gòu)建全員育人的良好禮儀教育環(huán)境。高等學(xué)校肩負(fù)著育才興國(guó)的重要責(zé)任和使命，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要環(huán)境。教師作為知識(shí)的傳授者、文明的倡導(dǎo)者，在禮儀教育方面理應(yīng)率先垂范。無(wú)論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是工作在教學(xué)一線的任課教師，無(wú)論是教學(xué)管理人員還是后勤服務(wù)人員，都要認(rèn)識(shí)到自己在禮儀教育方面的重要作用，要身體力行，言傳身教，不斷提高自身的文明修養(yǎng)，真正做到“教書育人、管理有人、服務(wù)育人”。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中有必要學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生禮儀，也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

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