柯獻前

摘要：中國古代詩歌像千年佳釀，品味它，可以豐富知識積累，充實精神家園。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌，理解作品的思想內(nèi)容，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價。作為一名語文教師如何引領(lǐng)學(xué)生有效的閱讀鑒賞古代詩歌，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，是新課程提出的一項重要教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：古代詩歌；課堂教學(xué)；有效；

中國幾千年的文學(xué)之宗是詩，其知識之廣泛，包容之博大，詞章之精華，內(nèi)涵之豐富，是任何一個民族都難忘其項背的?？墒菍@一呵護了我們幾千年的文化母體，中學(xué)生卻沒有多少學(xué)習(xí)的機會，更談不上理解和把握。因此，如何有效引領(lǐng)學(xué)生閱讀鑒賞古代詩歌，是擺在語文教師面前的一項艱巨的教學(xué)任務(wù)。本文就這個問題談?wù)剮c看法。

一、培養(yǎng)興趣，引領(lǐng)學(xué)生走進詩歌

如果想提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，那么，教師首先要做的就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣。面對高中生學(xué)習(xí)古典詩歌鑒賞的現(xiàn)狀，教師首先要思考的問題是：怎樣激發(fā)學(xué)生對古典詩歌鑒賞的興趣，引導(dǎo)提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的積極性和自覺性。

首先要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)古典詩歌的重要性。古典詩歌是我們中華民族古老而優(yōu)秀文化的重要組成部分之一。國作為炎黃子孫，有義務(wù)有責(zé)任繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和遺產(chǎn)。它有時仙風(fēng)道骨，高雅飄逸，超乎凡塵；金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；低首蹙眉，憂國憂民憂人生等，更有那離人夢，相思愁，游子吟，征夫苦。這一切就像千年佳釀，品味它，可以豐富知識積累，充實精神家園。

因此，只有學(xué)生明白了學(xué)習(xí)古典詩歌的重要性，才能從思想上、行動上重視對古典詩歌的學(xué)習(xí)。而學(xué)生對古典詩歌的重要性認(rèn)識清楚了，才能從內(nèi)心對古典詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣，才能逐步地走進古典詩歌鑒賞的藝術(shù)殿堂。

二、加強誦讀，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩情

誦讀對于詩歌的欣賞具有很大的作用。我國古典詩歌在形式上具有聲律頓挫的特點，是聲情并茂的產(chǎn)物。詩人在進行創(chuàng)作時，隨著情感的興會，神思的涌起，詩人內(nèi)心的情感伴隨著聲律吟誦自然涌出。那么，讀者在閱讀時則可通過吟誦揣摩詩人的聲氣口吻，通過聲音達到自己的心靈與作者的心靈相互交流的境界。

這樣，在講授詩歌時，教師應(yīng)重視學(xué)生對作品誦讀的指導(dǎo)。誦讀分三步：音讀、意讀、情讀?！耙糇x”的要求是：掃清文字障礙，讀準(zhǔn)音律節(jié)奏?！耙庾x”的要求是：把握整體內(nèi)容，明晰人物形象、進入詩歌意境，感受作者情感。在學(xué)生誦讀時教師要指點他們注意詩歌的節(jié)奏頓挫以及平仄押韻所形成的律動。當(dāng)然這些基本的常識并不是一些死板的公式，它們在具體運用時會因讀者的不同和詩歌內(nèi)容的不同而有無窮的變化。

由此可見，誦讀是閱讀欣賞詩歌的有效方法之一。吟誦是一種能夠觸發(fā)讀者的情緒，進入并體會詩歌情境的方法。

三、發(fā)揮想象，引領(lǐng)學(xué)生探究意境

想象，是指讀者的形象思維活動，它是進行鑒賞性閱讀的必要途徑。學(xué)生通過想象才能走進詩歌的意境、詩人的世界。讀者在鑒賞過程中，必須通過自己的想象去補充和擴大作品的生活畫面，從而獲得完整而豐富的形象美感，同時讀詩時要置身其中，合理的聯(lián)想和想象，才能見得真切，感受深刻。

比如，賞讀詩歌《夢游天姥吟留別》，必須理解詩人運用對比、夸張等修辭手法，通過豐富的聯(lián)想展示夢境，以表達蔑視權(quán)貴的精神和氣概的構(gòu)思特點。又如，張旭的《山中留客》一詩通過“留客”，寫出了春天的“山光物態(tài)”，又通過寫大山深處云霧繚繞，無雨“亦沾衣”，婉轉(zhuǎn)地達到了“留客”的目的，構(gòu)思可謂奇巧。

從抽象的文字符號到栩栩如生、有聲有色的意境，聯(lián)想和想象是必然的橋梁。聯(lián)想與想象是一種特殊的思維活動，是人們進行創(chuàng)造活動的必要因素，也是詩歌鑒賞中必須具備的一種能力。

四、反復(fù)咀嚼，引領(lǐng)學(xué)生品味詩韻

詩歌是語言的藝術(shù)。詩歌語言與其他文學(xué)樣式的語言相比，更具抒情性、含蓄性、精練性、跳躍性。要鑒賞詩歌，必須先解讀詩歌的語言。要克服鑒賞中的困難，要做的一件事，就是要把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以精煉的東西“泡”出來，還原到它原先的狀態(tài)中去，看明白了，讀懂了，才有鑒賞的可能。

例如，清朝鄭燮的《竹石》這首詩歌詠立根青山之竹。詩的前兩句寫它生長在青山，立根巖石，不怕土薄石堅，深深扎根，像鋒牙利齒，一旦咬住，決不放松，贊美了竹的內(nèi)在本質(zhì)。后兩句描繪翠竹不管面臨的客觀環(huán)境何等險惡，它依然是那樣蒼勁挺拔，經(jīng)得起風(fēng)摧雨打，霜寒雪凍，雖然千磨萬擊，卻堅韌無比，任憑再嚴(yán)酷的打擊，依然傲立。讀這首詩就是要通過語言的中介，去領(lǐng)悟作品中表現(xiàn)出來的生活與情思。

優(yōu)秀的詩篇總是避免直說，常見是言在此意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么。要克服這鑒賞中的困難，還要善于尋找并判斷詩人提供的形象背后所蘊藏的情思，對詩歌含義深刻、雋永的字詞仔細(xì)推敲，反復(fù)咀嚼品味，從而理解作者煉字的技巧，尋找詩句之外包含的不盡的韻味。

五、知人論世，引領(lǐng)學(xué)生提升理論

詩詞都是詩人自己感情的噴發(fā)，了解詩人常常可成為理解他詩作的重要依據(jù)。引導(dǎo)學(xué)生了解作者，包括詩人的生活經(jīng)歷、性格、藝術(shù)風(fēng)格等。同時，也讓學(xué)生了解詩人所處的時代，包括政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等等，讓學(xué)生身臨其境，增加他們的生活經(jīng)驗、情感體驗，從而對古詩學(xué)習(xí)有一個感性認(rèn)識，讓學(xué)生走進詩人的內(nèi)心世界，走進詩人所生活的時代，達到和詩人情感上的共鳴。

如學(xué)《十一月四日風(fēng)雨大作》，即使夜間的一場風(fēng)雨，也能震響當(dāng)時已六十八歲老人的心弦：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩中強烈的報國之情、豪邁之風(fēng)足可使人“發(fā)揚矜奮，起瘺興痹”。如果沒有相當(dāng)豐厚的詩歌鑒賞理論知識做基礎(chǔ)的話，就根本談不上鑒賞。

當(dāng)然，提高學(xué)生鑒賞古代詩歌能力的方法和途徑很多，但只要我們在高中階段能夠給學(xué)生以準(zhǔn)確、厚實的詩歌鑒賞理論知識做鋪墊，又有教師有效地引領(lǐng)與指導(dǎo)，再加上學(xué)生豐厚的古典詩歌積淀，并努力創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，高中生古典詩歌的鑒賞能力就一定能夠得到提高。

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[4] 馬茂元；《馬茂元說唐詩》[M]上海古籍出版社，1999年6月

（作者單位：福建省仙游縣榜頭中學(xué) 351256）endprint