朱海峰

[摘 要] 抓一句一式，析透其事理；觀一事一物，勘破其心跡；悟一言一字，摹盡其神韻。如此刪繁就簡，領(lǐng)異標(biāo)新，方能在簡約中走向豐富，從而彰顯選修課的本真意義。

[關(guān)鍵詞] 文言選修教學(xué) 文本把握 簡約 豐富

當(dāng)前，必修教學(xué)與選修教學(xué)漸趨“同質(zhì)化”，原本應(yīng)該是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的選修教學(xué)，特別是其中的文言教學(xué)卻變得分外沉重。文言選修教學(xué)應(yīng)通過對文本內(nèi)容的淘洗重組，來導(dǎo)引學(xué)生更加自由靈便地于“言”去提升，于“文”去深化。

一、抓一句一式，析透其事理

不同的句式，體現(xiàn)出不同的語氣、情味和表達(dá)重點，產(chǎn)生不同的表達(dá)效果。對此，司馬遷運用得熟練自如。比如《刺客列傳》在寫荊軻刺秦王時用了“未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長，操其室。時惶急，劍堅，故不可立拔”這一系列短句，加強(qiáng)了節(jié)奏，烘托了劍拔弩張的氣氛。又如《項羽本紀(jì)》中描述巨鹿之戰(zhàn)一段：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺?！币恍┝卸叹鋵懗隽嗽诙虝r間內(nèi)發(fā)生的一連串的軍事行動，表現(xiàn)了楚軍破釜沉舟、一往無前的氣勢；又用了兩個“莫敢……”、三個“無不……”等句式，極力渲染了戰(zhàn)斗的緊張氛圍和楚軍勇冠諸侯的氣概，讓人身臨其境?？梢?，把握句式對于文本的解讀來說也至關(guān)重要。

而《屈原列傳》更是將句式的妙用發(fā)揮到了極致，將事理敘寫得鞭辟入里。全文大量使用被動句，有“見”、“為”、“被”等標(biāo)志的被動句，也有無標(biāo)識而意念上被動的句子。其中大部分寫傳主屈原：“屈平既絀”、“是以見放”寫出了屈原遭黜的命運，“何故懷謹(jǐn)握玉而自令見放為”、“信而見疑，忠而被謗”則寫出了屈原無辜被貶的不幸，“不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”、“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎”則寫出了屈原“舉世皆濁我獨清”的高潔，“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國”寫出了屈原始終不變的忠君愛國之情。還有部分寫楚王、楚國等：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”寫出了懷王的昏聵，也交代了屈原被逐的原因；“兵挫地削”、“為天下笑”寫出了懷王昏聵的后果，也從側(cè)面寫出了屈原之于楚國的重要；宋玉等的“皆好辭而以賦見稱”，則為下文寫“楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅”的結(jié)局作了鋪墊，亦從側(cè)面寫出了屈原“直諫”之可貴。由此可見，只一被動句便串聯(lián)起了全文，寫盡了屈原的品行與命運，寫透了屈原個人命運與楚國命運之間的關(guān)聯(lián)，“自沉汨羅”中的“自”也便因此而顯得熠熠生輝！因此，就文本形式而言，這不甚顯眼的句式也可以成為我們選修教學(xué)的突破口，我們要善于抓句式，會其意；進(jìn)而領(lǐng)其文，明其旨。如此便化繁為簡，也終能回歸至豐富。

二、觀一事一物，勘破其心跡

司馬遷敘寫《史記》，一字春秋，看似閑筆之處往往透露出不盡深意。因而，文本中的任一事一物皆有可能成為探尋文本內(nèi)涵的一把“密匙”，于此一切便豁然開朗。比如，我們可以利用司馬遷注重音樂描寫這一點來開展探究學(xué)習(xí)：在《刺客列傳》中，他用“易水之歌”寫荊軻的壯士之別，令“士皆垂淚涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鴻鵠之歌”使戚夫人“噓唏流涕”；在《項羽本紀(jì)》中，又用“四面楚歌”和《垓下歌》作為項羽英雄末路垓下之圍的序曲，使“左右皆泣”。由此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去探究司馬遷對于音樂感發(fā)作用的深遂理解，以明確其用以刻畫人物形象的獨特作用，真正走入傳主的內(nèi)心世界。

而單以《刺客列傳》來說，我們更可以大做文章，了然傳主乃至作者的心懷，而文中所寫的荊軻之“好”當(dāng)是解讀個中意旨的關(guān)鍵所在。首先，兩處寫荊軻“好書”，而“擊劍”只出現(xiàn)一次，且“讀書”置于“擊劍”之前，這就說明荊軻并非一個單純的帶劍飄零的武夫，而是一個“心懷天下”的文化人。而書與劍的交融，恰巧就形成了中國傳統(tǒng)文化中獨特的“書劍飄零”的意象。其次，荊軻“嗜酒”，亦不過是人生失意時借以“澆卻心中塊壘”而已，而“文人飲酒”更是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意象。由此可知，荊軻的悲劇本質(zhì)上源于人生理想的錯位，流傳千古的原因是他關(guān)乎一個夢想——“千古文人俠客夢”。而透過此三物，還揭示了全文在刺秦這一表層結(jié)構(gòu)背后的深層結(jié)構(gòu)——暗含著荊軻一生始終不為人所知的人生悲?。呵G軻于衛(wèi)終不為衛(wèi)元君所知，于趙先后不為蓋聶、魯勾踐所知，于燕先不為人知，后為太子丹所用卻不為其所知。而司馬遷同樣有遠(yuǎn)大的理想和出眾的才華，卻不為漢武帝所知，不為眾大臣所知，不為世俗之人所知；但他也像荊軻一樣矢志不渝，最終實現(xiàn)了人生的價值?？梢姡髡叩那楦袘B(tài)度其實是直潛藏在文字背后的，需要我們用心去解讀，而正是抓住了這獨有的三個事物，才真正把握了荊軻的形象，才明白了其失敗及失敗亦成英雄的緣由，才了解了作者的創(chuàng)作根源和匠心所在。在教材處理上，我們一定要這樣一種意識，“學(xué)完”未必等于“教完”，我們在把握文本時務(wù)必要注意突出學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程的立體化和個性化。只三物而提挈全篇，由表及里，直入“文心”與“人心”，個中智慧，頗值得深思！

三、悟一言一字，摹盡其神韻

司馬遷一向惜字如金，往往只聊聊幾字，便將人物刻畫得栩栩如生，血肉豐滿，盡顯其“摹形傳神”之獨特技法。于此，我們便可更加自如地整合文本，以從多維視角去窺探文字背后人物的內(nèi)心世界。比如，《高祖本紀(jì)》和《項羽本紀(jì)》中，劉邦與項羽皆曾“歌”而“泣”：前者自為《大風(fēng)歌》，“泣數(shù)行下”；后者自為《垓下歌》，“泣數(shù)行下”。劉邦與項羽皆曾“笑”：未央宮中，劉邦不“笑”，群臣又何敢“大笑”劉老太公；烏江之畔，項羽將頭顱“笑”贈叛己之故人?！俄椨鸨炯o(jì)》中項羽“笑”而自刎，劉邦于其死后則“泣之而去”。如此種種，無不傳神地刻畫出兩人迥異的性格。于是，通過體悟這摹形的一言一字，便可以讓二人進(jìn)行一次近距離、全方位的比照，以全面而深入地去探究劉、項二人的同與異，去探究二人成敗得失的功過是非。

而單就《項羽本紀(jì)》而言，更是如此。霸王別姬，東城快戰(zhàn)，烏江自刎，作者不吝筆墨對項羽最后的人生作了濃墨重彩地描摹。在學(xué)習(xí)此部分內(nèi)容時，如何讓學(xué)生透過作者的精心描繪去體會項羽英雄末路的獨特氣韻自然就成了一個教學(xué)難點。而其實只要透過“泣”“快”“笑”三字去剖析，一切便迎刃而解。打了70多仗從未流過淚的硬漢子項羽，“泣數(shù)行下”。他“泣”什么？他“泣”逝去的美人、駿馬、霸業(yè)、江山……這是司馬遷筆下霸王唯一一次落淚，也是最后一次落淚。從淚水里，我們看到了項羽與江山、美人訣別的無盡辛酸，看到了項羽的熱血柔情。而戰(zhàn)要“快”，是因為他想要通過這一戰(zhàn)來證明自己依然威猛蓋世，證明他的失敗只是是天意。可見極度自負(fù)的他，多么憤懣不平！一“快”極寫項羽英雄末路之時更顯英雄本色。而“笑”則表明他知恥知愧，與其茍且活不如悲壯死！這一“笑”，是壯士蔑視死亡的笑，是鎮(zhèn)定安詳?shù)男?。至此，這最后的項羽便通過此三字而傳神地揭示了出來。在進(jìn)行教學(xué)時，便可借此引導(dǎo)學(xué)生走入這生與死、存與亡的尖銳的矛盾沖突，通過個性傳神的語言，通過訣別美人的淚水、東城快戰(zhàn)的聲威，烏江拒渡的笑談等一個個生動的細(xì)節(jié)，去感受一個“西楚霸王”，一個“悲情英雄”。一字傳神，風(fēng)流競顯，只有這樣的教學(xué)才能讓學(xué)生在歷史的長廊里滋生獨特的人生體悟，于泛黃的史冊中看到自我，收獲成長！