張萬(wàn)華

摘 要：對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)課程的有效教學(xué)的探討對(duì)于學(xué)科發(fā)展和學(xué)生發(fā)展都具有重要的意義，通過(guò)對(duì)當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)現(xiàn)狀分析，意識(shí)到當(dāng)前社會(huì)固有偏執(zhí)思想對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的開展產(chǎn)生了負(fù)面的影響；品德與社會(huì)課程教學(xué)內(nèi)容豐富但資源匱乏；教育資金和研發(fā)的匱乏引發(fā)了學(xué)科發(fā)展的尷尬，因此，需要尋求相應(yīng)的教學(xué)策略，整合現(xiàn)有教學(xué)資源，增強(qiáng)教師教學(xué)能力，加入現(xiàn)代教學(xué)手段，來(lái)達(dá)到教學(xué)優(yōu)化的效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德與社會(huì)；教學(xué)策略；教學(xué)優(yōu)化

少年兒童的思想狀況影響著他們自身的健康發(fā)展，更關(guān)系著民族的命運(yùn)和未來(lái)，因此，我們要格外關(guān)注少年兒童的思想道德建設(shè)，培育其正確的理想信念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。小學(xué)品德與社會(huì)課程致力于形成道德情感、道德認(rèn)識(shí)和判斷力，在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

一、當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.當(dāng)前社會(huì)固有偏執(zhí)思想對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的開展產(chǎn)生了負(fù)面的影響

在當(dāng)前教育體系下，雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)德育為先，但學(xué)校和家長(zhǎng)的主要精力依然放在考試科目上，對(duì)品德課程的關(guān)注和精力少之又少，致使從社會(huì)到學(xué)生，都淡化了品德與社會(huì)課，效果自然可想而知。小學(xué)生本身對(duì)品德教育就沒(méi)有特定的認(rèn)識(shí)，加上社會(huì)和家長(zhǎng)的弱化引導(dǎo)，導(dǎo)致品德與社會(huì)教學(xué)水平落后，質(zhì)量難以保證。

2.品德與社會(huì)課程教學(xué)內(nèi)容豐富但資源匱乏，影響著課程的有效開展

目前，大部分教師手拿一本教參一本書，即構(gòu)成了教學(xué)的全部資源，而品德與社會(huì)教學(xué)的內(nèi)容除了以往的思想品德教育，還會(huì)涉及歷史、地理、人文、社交等多個(gè)方面、多個(gè)角度，不投入大量的精力去鉆研，很難把它轉(zhuǎn)化成有意義的學(xué)習(xí)。而社會(huì)對(duì)品德課程的弱化又讓教師產(chǎn)生了一定的思想誤區(qū)，自身沒(méi)有真正去體會(huì)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的深刻意義，這就降低了小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)實(shí)效。

3.教育資金和研發(fā)的匱乏引發(fā)了小學(xué)品德與社會(huì)發(fā)展的落

差與尷尬

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著地方的教育發(fā)展水平，教育實(shí)踐場(chǎng)所和基地的缺失必然會(huì)制約小學(xué)品德與社會(huì)課程的開展。例如，小學(xué)校園基本設(shè)施條件不足或陳舊，就沒(méi)有合適的場(chǎng)地和空間去營(yíng)造氛圍，教學(xué)不能置于相應(yīng)的場(chǎng)景，而只能通過(guò)書本去想象，又怎么能真正內(nèi)化于心、外化于行呢？

二、提高小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)實(shí)效的策略分析

教學(xué)策略指的是“教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或意圖所采用的一系列問(wèn)題解決行為。”教師只有掌握了多種教學(xué)策略，才能達(dá)到靈活運(yùn)用并合理有效教學(xué)的目的。針對(duì)當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們可以從教學(xué)資源、教學(xué)手段等多個(gè)角度來(lái)尋求提高教學(xué)有效性的策略和方法。

1.整合現(xiàn)有教學(xué)資源以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化

從廣義的教學(xué)資源來(lái)看，一切能夠利用起來(lái)的因素皆可被稱為教學(xué)資源，小學(xué)品德與社會(huì)課程設(shè)置皆以學(xué)生生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，融合了品德規(guī)范、情感法治、歷史文化、地理環(huán)境等多方面素材，因此，我們可以把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，打破課與課、章與章的限制，將知識(shí)大融合。在學(xué)習(xí)社會(huì)常識(shí)和滲透情感的過(guò)程中，直接加入各種生活體驗(yàn)或相似生活體驗(yàn)，因地制宜不斷拓寬他們的生活領(lǐng)域和思想領(lǐng)域，生活本身就是無(wú)法割裂成某個(gè)具體的內(nèi)容，而必須相互交叉整合的，那我們的教學(xué)內(nèi)容也可以以此為契機(jī)，不單一授課，豐富教學(xué)內(nèi)容和外延，整合現(xiàn)有教學(xué)資源。

2.增強(qiáng)教師教學(xué)能力以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化

無(wú)論教學(xué)如何開展，教師都是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要引導(dǎo)者和組織者。小學(xué)品德與社會(huì)課程比其他任何一門學(xué)科都注重生活體驗(yàn)和時(shí)代發(fā)展，因此，教師在其中的作用就更加凸顯出來(lái)，而教師此時(shí)的教學(xué)能力和技巧就會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生顯著的影響，例如在教學(xué)對(duì)話時(shí)，需時(shí)刻謹(jǐn)記不能以訓(xùn)話或“過(guò)來(lái)人”老生常談的姿態(tài)教學(xué)，而平等對(duì)話、傾聽(tīng)和適當(dāng)?shù)恼J(rèn)同才是優(yōu)化教學(xué)效果的良方；又如，在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐時(shí)，親身經(jīng)歷某件事，教師注重的是學(xué)生在其中的體驗(yàn)和認(rèn)知，關(guān)注學(xué)生的整體特點(diǎn)和個(gè)體差異，而非實(shí)踐后最優(yōu)化的某個(gè)成果。

3.加入現(xiàn)代教學(xué)手段以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化

現(xiàn)代化教學(xué)手段在當(dāng)前教學(xué)中占有重要的地位，它拓展了學(xué)生認(rèn)知的空間，也打破了教師教學(xué)的局限。教師運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展來(lái)共享資源，讓學(xué)生轉(zhuǎn)到更廣闊的世界里去尋求未知，通過(guò)圖像、視頻等資源調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，是十分有意義的，例如，講授“安全”，語(yǔ)言再豐富也沒(méi)有實(shí)例擺在眼前更讓學(xué)生信服和敬畏。但也需注意網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用不可過(guò)量，恰到好處才能真正為教學(xué)提供服務(wù)，而如何將現(xiàn)代技術(shù)手段與教學(xué)有機(jī)融合，需要小學(xué)品德與社會(huì)教師在教學(xué)中不斷探索。

小學(xué)品德與社會(huì)課程對(duì)學(xué)生在初期形成良好的品性與實(shí)踐社會(huì)都具有重大的意義，希望廣大一線教師能夠選擇有效的教學(xué)策略，不斷努力去提升課堂教學(xué)的實(shí)效，促進(jìn)品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)的變革，進(jìn)而為學(xué)生更好地服務(wù)。

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