劉德棟
摘要:當(dāng)前社會,隨著高科技產(chǎn)品的快速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn),各個(gè)國家之間的聯(lián)系日益密切,各國之間的文化也出現(xiàn)了激烈的文化沖突,巨大的競爭壓力與紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境給人們的生活帶來了極大的挑戰(zhàn)與沖擊,使不少人對未來的生活產(chǎn)生了困惑。更有甚者迷失了自己的方向,失去自己的精神追求,尋覓不到生命的意義,導(dǎo)致出現(xiàn)輕視自己和漠視他人性命的現(xiàn)象不斷。
關(guān)鍵詞:儒家;生命觀;思想教育
生命只有一次,對于每個(gè)人來說都是人生中最珍貴的一筆財(cái)富。沒有了生命,所有的一切也都沒有了意義。而教育則可以幫助人們提升生命價(jià)值,可以告誡人們應(yīng)該珍愛生命。隨著近年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展,生命教育也逐漸走進(jìn)我們的視野之中,并且在全世界取得了迅速的發(fā)展。生命教育雖然是一個(gè)全新的教育觀念,但是教育從古至今都沒有停止過對生命價(jià)值的追尋,我們只有在歷史的發(fā)展進(jìn)程中去尋找生命教育的軌跡,才可以更好地理解生命教育的真正意義。本文主要對先秦儒家生命教育思想進(jìn)行一定的歸納總結(jié),在歷史上追溯生命教育,并在此基礎(chǔ)上對當(dāng)前高校生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行一些反思。
一、先秦儒家生命教育的目的
中國的傳統(tǒng)哲學(xué)一般都是以生命的思考為基礎(chǔ),是一門人生哲學(xué),蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)思想,目前我們對于生命教育的研究僅僅局限在現(xiàn)代生命教育的探索上,對于古代生命教育的研究少之又少,我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘有利于當(dāng)前生命教育存在和發(fā)展的思想與觀點(diǎn),以便于知道我們當(dāng)前高校的思想政治教育,幫助和指導(dǎo)當(dāng)前對自己未來感到迷惑的學(xué)生,使他們樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀,從而更加珍惜生命,更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,促進(jìn)生命的健康發(fā)展。
二、先秦儒家思想生命教育的意義
像很多研究的觀點(diǎn)來自西方一樣,“生命教育”的概念也是來源于西方。一種理念要想真正地發(fā)揮作用,就必須立足于本國的實(shí)際國情,立足于中國的傳統(tǒng)文化。
1.為當(dāng)前的生命教育提供理論基礎(chǔ)
中國作為世界四大文明古國之一,同時(shí)中華民族又是一個(gè)古老而優(yōu)秀的民族。所以在漫長的歷史長河中,中國自然而然地生成了帶有本國色彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而先秦時(shí)期則是中國傳統(tǒng)教育文化發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。中國文化發(fā)展的源頭是百家爭鳴,儒家思想作為先秦時(shí)期的重要指導(dǎo)思想,可以說影響到先秦以來社會生活的各個(gè)方面,說是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心也不為過。儒家文化無論是在現(xiàn)代還是當(dāng)時(shí)都具有很重要的研究價(jià)值與意義,因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的人文思想,重在解決生存意義、終極關(guān)懷等問題,是一筆研究古代生命教學(xué)不可多得的寶貴資源。對先秦儒家生命思想的研究,為當(dāng)前生命教育的開展提供了充分的理論依據(jù),彌補(bǔ)理論不足這一重大缺陷。
2.有利于儒家文化的傳承
生存在任何時(shí)代的人,都需要面對自己的生存問題。隨著現(xiàn)代化科技的不斷發(fā)展進(jìn)步,人們的生活水平有了很大程度的提高,壽命也逐漸延長,但是科技在為人類帶來眾多方便的同時(shí)也對人類的生命產(chǎn)生了重大的影響。都市化的發(fā)展,使人們距離自然越來越遠(yuǎn),無根、無心、無人、無情和無我可以說是現(xiàn)代人最真實(shí)的寫照,同時(shí),科技在征服自然的時(shí)候也給生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的破壞,使人與自然的關(guān)系惡化;在金錢至上的現(xiàn)代社會,越來越多的人開始追逐名利、金錢,更多的人重視的是外在價(jià)值,而忽略自身的價(jià)值所在,使人與人之間的感情變得冷漠。儒家思想重視道德,講倫理,談和諧,其中蘊(yùn)含的很多思想都可以幫助我們解決現(xiàn)代人所面臨的心理困境問題,它有助于解決現(xiàn)代人的無根、無心、無人、無情和無我狀況,因此我們在平時(shí)的生活中應(yīng)注重對儒家文化的弘揚(yáng)與繼承,而對生命教育的有關(guān)研究正是對它的大力弘揚(yáng)。
3.有利于現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展
先秦儒家文化倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外5E"的生命追求可以幫助我們解決現(xiàn)代人的心靈寄托、精神安頓和終極關(guān)懷等問題。同時(shí),儒家崇尚的生死由命,重生而不畏死則告誡我們應(yīng)該重視生命、熱愛生命;真善美的價(jià)值取向誘導(dǎo)我們?nèi)プ非笊钪械恼嫔泼溃匀藶楸镜慕逃砟顒t重在宣揚(yáng)對于人的生命的重視與關(guān)懷,自強(qiáng)不息的生命態(tài)度則鼓勵(lì)我們培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的生命意志。這些思想都有利于我們解決我們現(xiàn)代人所面臨的漠視生命、人生空虛、殘害生命等諸多復(fù)雜的生命問題。同時(shí),儒家倡導(dǎo)以和為貴,退一步海闊天空,有利于幫助人們凈化心靈,消除人們內(nèi)心的煩躁心理,實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)心的和諧,也在解決人與自然的環(huán)境問題,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展提供了重要解決途徑,有利于社會的整體和諧。
雖然當(dāng)前國內(nèi)外關(guān)于先秦儒家生命教育的研究已經(jīng)在不同層次上取得了很大成果,尤其是國內(nèi)對先秦儒家生死觀和價(jià)值觀的研究更加全面,可是就現(xiàn)在的整體情況而言,學(xué)術(shù)界對于先秦儒家生命教育文化的研究才剛剛開始,以后應(yīng)該注重加大先秦儒家生命教學(xué)思想內(nèi)容體系的構(gòu)建和對先秦儒家生命教育思想的探討,爭取將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合,為推進(jìn)先秦儒家文化的現(xiàn)代化,為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量,倡導(dǎo)人們在現(xiàn)代社會中繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。