張成銀++黃珊

摘 要 生命觀教育是當代大學生思想品德教育的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)文化中一直居于正統(tǒng)地位的儒家思想對大學生的生命觀教育具有啟示意義。儒家的生命觀集中體現(xiàn)在對生命意識、生命價值及生命關系三個領域，其基本觀念可以作為生命觀教育資源，對提升大學生生命意識、生命價值及生命關系教育的質量和效果有一定的作用。

關鍵詞 儒家 生命觀 大學生 教育 大學生

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.09.009

The Enlightenment of Confucian View of Life on

College Students Life Education

ZHANG Chengyin[1]， HUANG Shan[2]

（[1] College of Foreign Languages， Tianjin University of Technology， Tianjin 300384；

[2] Tianjin Sino-German Vocational Technical College， Tianjin 300350）

Abstract Life education is an important part of the ideological and moral education of contemporary college students， in the traditional culture of China has been in the orthodox position of the Confucian Thought on the university students life education has enlightenment significance. The Confucian view of life embodied in the three areas of the life consciousness， life value and life relations， the basic concept can be as life education resources， to improve college students life consciousness， life value and life and relationship education quality and effect has a role.

Key words Confucian； life view； college students； education

0 引言

儒家思想在中國社會一直占據主導地位，其入世情懷與對生命的清醒認識以及有限生命無限意義的思想，對中國大學生的思想政治教育具有十分重要的意義。儒家生命思想可以具體融入其中，用其具備的道德的制高點與修養(yǎng)的素雅，為推動當代大學生生命教育的完善，促成大學生健康積極生命觀的發(fā)展，高校思想政治教育界同仁可以以儒家思想中對如何使生命更有意義的智慧，深化大學生生命教育的內涵。

1 儒家生命觀對生命意義、生命價值與生命關系教育的啟示

1.1 儒家與生命意識教育

生命觀是指對生命的看法與態(tài)度以及如何運用生命，對生活、死亡的看法與態(tài)度。儒家思想中所體現(xiàn)出的生命意識觀是指在儒家思想的影響下，個人對于自己生命的終與始的觀點。儒家，這個在中國傳統(tǒng)文化中一直占據主流地位的思想流派，不同于道家的“無為”，而是以一種積極的、入世的態(tài)度去面對人生，面對生死，對人生的意義與過程進行了深刻的唯物的解讀。儒家思想中體現(xiàn)出對自然生命本身至上的敬畏與珍惜，而在面對死亡的問題時，儒家又一改之前的珍惜，表現(xiàn)得閑適而灑脫。

儒家十分重視人在宇宙間的崇高地位，認為人是萬物之靈、天地之心。在儒家觀念里，珍惜生命本身應當是一種義不容辭的事?？鬃诱f：“天地之性，人為貴”，明確肯定了人的價值。生命是人存在的前提，是人的其他方面得以全面發(fā)展的根本。有學者認為，儒家的實質不僅僅在于“仁”，更在于“人”，儒家思想得以在中國源遠流長的原因也在于，儒家真正關注人的發(fā)展，關注社會，并不以一種漠視的、旁觀的態(tài)度對待人生。同時，“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。從另一個角度來講，珍惜自己的生命，也是對所有愛自己的人的一種負責。這就要求我們在生命意識中，要尊重生命、保護生命、珍愛生命。

儒家雖然說“未知生，焉知死”，也說“未能事人，焉能事鬼”，但并不是不重視死亡；相反，儒家認為活著已經不容易，死是比活更難的事，只有認識生，才能更好地體會死，表現(xiàn)出以人為本的人本主義精神與生命至上的情懷。儒家思想主張客觀地看待生死，以平常的心態(tài)待之?？鬃诱f：“眾生必死，死必歸土”。荀子也坦然承認：“死，人之終也”。這些都表現(xiàn)出儒家面對死亡清醒、坦然的態(tài)度。儒家在面臨死亡問題時，表現(xiàn)出不同于世俗的灑脫，這主要由于儒家認為死是對生的另一種詮釋與超脫，只有正確對待死，才能真正學會如何對待生。生為可貴，生即意味著無限的可能，好好思考“生”與“死”的意義，從而讓每一個人都能真正珍惜并且享受自己的生命，在有限的生命長河中完成自己的創(chuàng)造。

在生命意識方面，儒家重視生命、愛護生命，倡導大學生也應保護生命。但在另一方面，儒家以道德價值的實現(xiàn)為人生的目標，強調每一個人都應該承擔自己相應的義務與責任。近年來，大學生輕生的新聞屢見不鮮，這正是大學生對生命不具有珍惜與敬畏的生命觀態(tài)度缺失的表現(xiàn)。筆者認為，在大學生生命意識觀的教育中，最為重要的就是進行珍惜生命的教育，生命意識教育可以融儒家生命觀中的精華，使當代大學生對生命有更多的了解，從而更加重視生命、珍惜生命。生而為人、生而來世，個人就不能僅按照個人的意愿生活，每一個人都承擔了親人及友人、愛人的所有期待，讓自己的生命幸福，也讓自己的生命可以為別人帶來幸福，這正是儒家生命觀所強調的，也正是儒家生命觀在大學生生命意識教育中所應體現(xiàn)的。

1.2 儒家與生命價值教育

“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦遠乎？”“弘毅”一直是儒家思想的重點，承擔自己的責任，發(fā)揮自己的價值，作用于社會，是儒家思想中認為的人生價值的所在。儒家主張以積極入世而又嚴謹的態(tài)度去追求個人生命的價值，實現(xiàn)自己的生命意義。儒家主張外立業(yè)，內修心，既有“修身齊家治國平天下”的抱負，也有“仁義禮”的道德追求。當代大學生是祖國的希望，承擔著祖國繁榮的使命。對社會的強烈則仍，也是當代大學生思想政治教育的一個重要方面。儒家思想中的這些內容，對大學生群體中出現(xiàn)的生命意義的缺失，對人生的淡漠，對個人責任的漠視具有重要的意義。

在儒家的文化中，“聞道、行道”為其價值指導原則，“朝聞道，夕死可矣”。儒家不僅追求知識，更注重個人品德的塑造，一生都以嚴格的標準來要求自己的德行，努力把所學體現(xiàn)在實踐中。奮斗目標的存在，是一個人對社會、對個人生活目標的明確反映。應對當代大學生價值感缺失的問題，構建這種積極有為、奮發(fā)圖強的目標，去追求個人道德的發(fā)展與個人意義在社會上的實現(xiàn)，并在這樣追求的過程中不斷地享受生命所帶來的驚喜，是儒家生命觀在大學生生命意識觀塑造中的重要體現(xiàn)。

儒家的生命價值觀高度凝練在所謂的“立德”、“立功”、“立言”這種人生追求的“三不朽”中。具體說，立德就是志于道，以身載道，以完美的人格和品行成為世人的楷模。立功就是在國家和社會事務中做出突出貢獻。立言則是創(chuàng)一家之言，從思想上拓展人生境界，為群體生活尋找最佳方案。儒家的入世思想并不是消極的、功利的、個人主義的，而是積極的、為個人更好的發(fā)展而努力的，并非常注重處事智慧的發(fā)展，注重對心態(tài)的修煉。這對當下的大學生應該是很有啟發(fā)的。儒家追求的境界之一就是能在困境（包括物質困境）中做到樂觀、達觀，并能樂觀行事，也就是“安貧樂道”、“憂道不憂貧”?？鬃釉啻畏Q贊自己的得意弟子顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”又曾說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”?？最佒畼凡皇且环N物質的快樂，而是一種精神的平靜與滿足，是一種超然于物外的胸襟和境界。當今社會競爭激烈，很容易導致極端功利主義與個人主義傾向產生。儒家的生命思想中一直稱贊以個人的、正義的奮斗與努力實現(xiàn)自身價值，并為社會的發(fā)展做出努力的行為，但又不僅關注結果，在追求建功立業(yè)的同時，對關注個人思想境界以及道德水平的提高。在對當代大學生的生命教育中，應提倡當代大學生既要追求個人的世俗意義上的成功，也要保證靈魂上的潔凈。

1.3 儒家與生命關系教育

生命關系教育在于引導大學生能夠正常地看待與處理個體與社會、與自然、與他人的關系，引導大學生真正學會接受自己、提高自己、發(fā)展自己。

儒家所提倡的“仁”，不僅是對人與人之間關系的要求，也是對人與社會、他人與自然間一切物我關系的界定。仁者愛人，是對一切自然生命的愛，是一種向善追求，一種愛他人，愛他物的情懷。儒家又崇尚“天人合一”，認為宇宙萬物都有自己存在的價值與理由。儒家對萬物表現(xiàn)出惻隱之心和“無傷”的悲憫情懷?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中提出的“釣而不綱、戈不射宿”，孟子在《孟子·梁惠王上》中提出“魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，都變現(xiàn)了對自然萬物的仁愛之心。由此可見儒家雖一直倡導個人的重要性，但對于天地中的其他其他生物與廣博的大自然，仍具有相應的關注與憐惜。

儒家生命觀中對個人生命、對大自然中萬物的生命的觀點可以為高校開展當代大學生生命意義觀的教育工作提供有益的支持與補充。通過開展如何處理應對生命中關系的教育，引導大學生與自我對話，與他人交流，真正了解自己內心的豐富世界。在自己方面，做到了解與接受，保持對生活的期待與愉悅心情；在他人方面，做到和諧相處，善良對待，做到自己與社會共同發(fā)展；在自然方面，愛護自然、保護自然，做到欣賞與愛護，感受大自然的美好。

2 結語

中華民族在五千年的發(fā)展歷程中，經歷了世世代代生命觀的更迭與變化，儒家生命觀在當代可以流傳，必然有其現(xiàn)實的優(yōu)點與意義。中國傳統(tǒng)文化的本質是一種人生的哲學，而這種人生哲學應為當代大學生了解。它不僅可以豐富當代大學生生命觀教育的維度，而且可以使當代大學生承擔起傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，在潛移默化中，優(yōu)化自己的思維，提高生命的質量，承擔起自己所應承擔的生命責任，真正學會尊重生命。

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