【摘要】洛南地區(qū)的喪葬習(xí)俗深受儒家傳統(tǒng)文化影響，又因地域色彩鮮明，形成了獨(dú)特的治喪和祭奠儀式。本論文在大量走訪調(diào)查基礎(chǔ)上，總結(jié)出洛南地區(qū)喪葬習(xí)俗的基本程序、文化內(nèi)涵及價(jià)值限度，通過(guò)本課題研究可探究推動(dòng)保護(hù)本地民俗文化的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】喪葬習(xí)俗 基本程序 文化內(nèi)涵 價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）16-0031-02

一、洛南喪葬習(xí)俗的文化內(nèi)涵

洛南喪葬習(xí)俗中以“紅喜事”方式治理整個(gè)喪葬活動(dòng)，體現(xiàn)出鮮明的儒家思想。儒家文化強(qiáng)調(diào)重視個(gè)人心態(tài)，“儒家重視調(diào)整個(gè)人心態(tài)，告訴當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)用和平的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，幫助現(xiàn)代人解開內(nèi)心中的心結(jié)?！边@種試圖用和平的心態(tài)調(diào)整及對(duì)待生活中缺憾和苦難的功效，在洛南喪葬習(xí)俗中是通過(guò)一系列的治喪和祭奠儀式使人們及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)來(lái)完成的。在洛南喪葬習(xí)俗中，通過(guò)整個(gè)的辦喪過(guò)程，洛南人把本來(lái)有可能給人們帶來(lái)巨大精神創(chuàng)傷的事件，像對(duì)待喜事一樣來(lái)操辦，這種處理辦法正是受到儒家思想影響的結(jié)果。

洛南喪葬習(xí)俗體現(xiàn)了儒家思想中“和”的觀念。“中國(guó)儒家文化精髓的‘和諧思想正是圍繞人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自身的關(guān)系展開，并且是這幾種和諧的統(tǒng)一?！比寮椅幕J(rèn)為，“和諧”思想既是現(xiàn)實(shí)生活中普通人生活需要達(dá)成的最高目標(biāo)，也是社群性活動(dòng)賴以順利開展的前提，同時(shí)，還是整個(gè)世界形成和諧氛圍的基礎(chǔ)。在洛南地區(qū)當(dāng)，當(dāng)有人去世之時(shí)，整個(gè)村莊的鄰里們以及具有親緣關(guān)系的人都來(lái)看望并慰問(wèn)死者家屬。埋葬死者時(shí)，眾鄉(xiāng)親鄰里們團(tuán)結(jié)起來(lái)、互幫友愛(ài)，相互協(xié)作幫忙抬棺材到墓地并一起用死者到保證喪葬活動(dòng)順利進(jìn)行，洛南人在人去世后的整個(gè)喪葬活動(dòng)中始終體現(xiàn)著一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的精神，這種精神正是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化精神的集中體現(xiàn)，儒家傳統(tǒng)文化中的“和”的思想在當(dāng)下中國(guó)的鄉(xiāng)村地區(qū)有很鮮明的表現(xiàn)，尤其在一些群眾性的集體活動(dòng)場(chǎng)面中體現(xiàn)得尤為突出，通過(guò)這種群體性的看似狂歡的場(chǎng)合，達(dá)到凝聚人心、聚合文化的目的，而作為民間集體活動(dòng)的喪葬儀式就有這樣的功效，洛南地區(qū)的喪葬儀式傳承的正是這種“和”的傳統(tǒng)文化，這樣觀念使整個(gè)喪葬儀式能夠順利開展。因此說(shuō)，洛南地區(qū)的喪葬習(xí)俗深受儒家傳統(tǒng)文化的影響而注重和諧成分。

洛南喪葬習(xí)俗體現(xiàn)了儒家文化中的孝道思想。儒家文化倡導(dǎo)孝道，孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子認(rèn)為，為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的。這種孝道思想，在洛南地區(qū)的喪葬習(xí)俗中體現(xiàn)得十分明顯。

二、洛南喪葬習(xí)俗的價(jià)值限度

唯物辯證法認(rèn)為：矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系”。矛盾的雙方總是“相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展”的。從一定意義上說(shuō)，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體。所以說(shuō)，“喪葬文化推崇以孝為本，宣揚(yáng)封建的倫理道德。葬禮除了鞏固封建的社會(huì)基礎(chǔ)外，還是對(duì)死去的祖宗表示孝意的一條根本途徑?！毙⒌浪枷牒腿寮椅幕v究的“和諧”思想是洛南喪葬文化中的精髓，尤其是“和諧”思想意義重大。“和諧”思想主要體現(xiàn)為將平日里閑散于各處并有矛盾的朋友、鄰里和親屬們聯(lián)結(jié)在一起，通過(guò)祭奠的方式使共鳴情感得以釋放，從而達(dá)到凈化情感和和諧他人的作用，也就是儒家傳統(tǒng)文化中所講的凝聚人心、教化群眾的美學(xué)功能。這些都是洛南喪葬文化中有價(jià)值和有意義的地方。

三、總結(jié)

作為民間文化形式的洛南喪葬習(xí)俗也包含糟粕性文化成分。這主要體現(xiàn)為這些習(xí)俗中儒家文化的“孝道”思想有愚民色彩和保守成分，它的愚民色彩和保守成分造成了資源的浪費(fèi)，例如，提倡“孝道”就必須給老人睡最好的棺木以及做最好的壽衣，還要大擺筵席以及雇傭吹鼓樂(lè)手等，這一定程度上造成了錢財(cái)?shù)臉O大浪費(fèi)。非但如此，孝子就會(huì)在眾人心目中落下不孝順的罵名，這樣的罵名很多人是不敢擔(dān)當(dāng)?shù)?。另外，洛南喪葬?xí)俗中有封建和迷信成分在內(nèi)。例如，請(qǐng)風(fēng)水先生為去世之人踩踏墓穴，在置辦喪葬活動(dòng)過(guò)程中又有很多的禁忌性程式，這些都影響了洛南喪葬文化本身的價(jià)值。所以，對(duì)于洛南喪葬習(xí)俗中的文化內(nèi)涵和價(jià)值限度應(yīng)該有科學(xué)正確的認(rèn)識(shí)，只有這樣，才能為保護(hù)傳統(tǒng)文化和傳承優(yōu)秀民間文化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

韓琳瑯（1979-），女，陜西渭南人，碩士，講師，研究方向：當(dāng)代文學(xué)的“十七年”文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)思潮，作家以及作品。