趙學(xué)武++余永洋

[摘 要]解讀珠三角地區(qū)小學(xué)名校的品牌特色、內(nèi)涵發(fā)展路徑，提出完善頂層設(shè)計、建設(shè)校園文化、秉持兒童立場、重視課程建設(shè)等學(xué)校發(fā)展的普適性智慧。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校發(fā)展；頂層設(shè)計；校園文化；兒童立場；課程建設(shè)

為學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)地區(qū)辦學(xué)經(jīng)驗，探尋學(xué)校發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，2016年12月26-29日，筆者有幸參加了“千課萬人”珠三角小學(xué)名?！皟?nèi)涵探尋”綜合考察活動。四天時間，輾轉(zhuǎn)廣東、深圳、珠海三地，考察廣州市越秀區(qū)文德路小學(xué)、海珠區(qū)寶玉直實(shí)驗小學(xué)，深圳市福田區(qū)園嶺實(shí)驗小學(xué)、云頂學(xué)校，珠海市香洲區(qū)香山學(xué)校、第十九小學(xué)六所名校，看校園、聽報告、觀課堂，雖行程緊湊，步履匆匆，但名校的辦學(xué)風(fēng)采和辦學(xué)智慧令參觀者感慨不已，思緒良多。

一、頂層設(shè)計：繪制學(xué)校發(fā)展特色藍(lán)圖

香山學(xué)校異地重建以后，不論是辦學(xué)規(guī)模還是硬件建設(shè)，均在香洲區(qū)首屈一指，然而該校在全區(qū)學(xué)生行為規(guī)范問卷調(diào)查和學(xué)科核心能力測試中，卻始終居于末游水平，各項測試指標(biāo)連年低于區(qū)標(biāo)準(zhǔn)值，導(dǎo)致生源不斷流失，甚至本校教師子女也熱衷于選擇外校就讀。學(xué)校發(fā)展，曾一度舉步維艱。

2012年，張錦榮校長任職以后，正視學(xué)校軟硬件建設(shè)不協(xié)調(diào)、教育質(zhì)量提升難以跟上學(xué)校規(guī)?；默F(xiàn)實(shí)，立足于學(xué)校地域文化——香山文化，以“芳香校園”建設(shè)為藍(lán)圖，提出了“創(chuàng)建芳香校園，培養(yǎng)博雅少年”的辦學(xué)策略，確立了校訓(xùn)“聞香悟道，書山啟智”、學(xué)校精神“聞香而立，向雅而行”、特色辦學(xué)目標(biāo)“學(xué)高質(zhì)雅，德香才芳”、特色教育路徑“八香”活動、特色評價體系“芳香班級”……逐步構(gòu)建了以“辦一所最香的學(xué)?！睘楹诵霓k學(xué)目標(biāo)的學(xué)校理念識別系統(tǒng)?！奥勏阆蜓拧钡捻攲游幕O(shè)計，清晰地描繪了學(xué)校的發(fā)展愿景，凝聚了全體教師的教育理想，鮮明了學(xué)校發(fā)展的具體路徑，明確了學(xué)校教育實(shí)施的追求和載體。自此，校園格局萬象更新，師生容光煥發(fā)，教育質(zhì)量穩(wěn)步提升。學(xué)校走上了一條從規(guī)范化辦學(xué)向特色化辦學(xué)的快速發(fā)展道路，從區(qū)域薄弱學(xué)校一舉變成珠海市嶄新的現(xiàn)代化“窗口學(xué)?！?。

蘇霍姆林斯基說：“校長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！倍攲釉O(shè)計就是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，它為學(xué)校找“魂”，提煉學(xué)校發(fā)展的核心理念；它為學(xué)校立“心”，確立學(xué)校發(fā)展的最高目標(biāo)；它為學(xué)校指“路”，落實(shí)學(xué)校發(fā)展的“施工系統(tǒng)”。文德路小學(xué)以“文潤德澤”為框架；寶玉直實(shí)驗小學(xué)基于“寶石文化”辦“閃光教育”；園嶺實(shí)驗小學(xué)立志打造一所“微笑的園子”；云頂學(xué)校相信“云自天上來，頂從腳下立”，實(shí)施陽光理念、精致教育、國際特色的核心戰(zhàn)略；香洲區(qū)第十九小學(xué)創(chuàng)建以“竹文化”“孝心教育”“三棋教育”為特色的品牌學(xué)?！攲釉O(shè)計，繪制了學(xué)校發(fā)展藍(lán)圖，為學(xué)校特色發(fā)展奠基。

二、校園文化：厚實(shí)學(xué)校發(fā)展精神底蘊(yùn)

學(xué)校是滋潤人心的神圣殿堂，教育是培植信念的心靈旅程，學(xué)校教育須用一種文化活動的方式來進(jìn)行，而這種文化活動，正如德國教育家斯普朗格所說，是指向不斷發(fā)展著的主體的個性生命生成，它的最終目的，是把既有的客觀精神（文化）的真正富有價值的內(nèi)涵分娩于主體之中。一所學(xué)校只有具有豐富的文化底蘊(yùn)，才能培育教師對教育的虔誠，才能孕育學(xué)生對未來幸福的憧憬。

園嶺實(shí)驗小學(xué)通過挖掘“幸福福田”“園嶺東部”“園東”“園實(shí)”這一組與學(xué)校息息相關(guān)的名稱的內(nèi)涵，聯(lián)想到“微風(fēng)化雨，幸?；ㄩ_”，提煉出“微風(fēng)”作為文化意象背后所承載的“田園”（校園），構(gòu)建以中國傳統(tǒng)文化中“笑”為核心的學(xué)校文化；香洲區(qū)第十九小學(xué)精心打造“竹文化”，校園有竹景——學(xué)校有兩片竹林，題有頌竹詩詞；活動有竹韻——開展竹韻舞蹈團(tuán)、竹林話劇社、竹音誦讀團(tuán)、“竹韻竹香”讀書節(jié)等社團(tuán)和學(xué)校活動；建筑有竹魂——學(xué)校主體建筑分別以“卓爾樓”“清風(fēng)樓”“樂群樓”“虛懷樓”等命名；文德路小學(xué)圍繞校名“文德”二字做文章，以“文”“德”為文化要素，努力營建文明、高雅、向上的“文潤德澤”的校園文化；寶玉直實(shí)驗小學(xué)挖掘校名和毗鄰社區(qū)光大花園蘊(yùn)含的文化元素，催生出“閃光教育”，凝煉出“寶石文化”……正是依賴于這樣獨(dú)特而豐富的校園文化場的打造，才讓學(xué)校積淀了厚實(shí)的精神底蘊(yùn)，引領(lǐng)師生“有恥且格”，譜寫學(xué)校發(fā)展華章。

校園文化，必須有自己獨(dú)特的坐標(biāo)體系，才能感染人、打動人，才能浸入師生骨髓，盈滿師生心扉。讓筆者印象特別深刻的是云頂學(xué)校的校訓(xùn)。在被譽(yù)為“特區(qū)教育新銳”“新生代民辦教育領(lǐng)軍人物”的楊堅先生出任云頂學(xué)校校長前，該校的校訓(xùn)是“志存高遠(yuǎn) 腳踏實(shí)地”。楊校長認(rèn)為這樣的校訓(xùn)缺少自己的文化特色，因過于大眾化恐難以被認(rèn)同，但是學(xué)校文化歷史又不可輕易背棄，反復(fù)斟酌之后，將之修改成“云從天上來，頂自腳下立”，精準(zhǔn)地實(shí)現(xiàn)了學(xué)校文化傳承與現(xiàn)實(shí)特色的完美融合，成為云頂學(xué)校獨(dú)一無二的文化名片，讓云頂學(xué)校成為師生念念不忘的精神家園。

三、兒童立場：豐富學(xué)校發(fā)展生命氣息

楊堅校長給我們講了一個故事：一個年輕的媽媽喜歡帶著上幼兒園的孩子去逛商場，可是孩子總不樂意，媽媽對此感到很奇怪，直到有一天，媽媽的鞋帶松了，蹲下身子系鞋帶，站在和孩子同樣的高度，才看到了讓她心痛的畫面，原來在這么高的視野里，沒有琳瑯滿目，沒有五顏六色，有的只是數(shù)不清的大人們的腿……視角不同，看到的風(fēng)景自然不同。不站在學(xué)生立場，學(xué)校教育就只能是大人的“自說自話、自娛自樂”。怎樣讓學(xué)生站到學(xué)校的前臺？這次考察的六所學(xué)校，給了我們許多啟發(fā)。

為了給學(xué)生提供更廣闊的平臺，幾所學(xué)校都特別重視校園活動的開展。園嶺實(shí)驗小學(xué)每周一次的“微笑之星大舞臺”、每學(xué)期一次的“微笑節(jié)”（戲劇節(jié)、體育節(jié)、合唱節(jié)、趣味運(yùn)動會、木棉音樂會、開筆禮、校園達(dá)人秀、現(xiàn)場書法秀、國學(xué)T臺秀……），香山學(xué)?！按河杏阂魳窌⑾挠邢闵胶铣?jié)、秋有學(xué)科藝術(shù)周、冬有十大歌手賽”，都給我們留下了深刻的印象。文德路小學(xué)校園面積緊張，沒有運(yùn)動場，前后兩個操場都只是兩塊水泥地，但學(xué)校照樣開展大課間活動，學(xué)生們在方形操場上，來回跑操，同樣步履鏗鏘，其樂無窮。

一走進(jìn)寶玉直實(shí)驗小學(xué)，學(xué)?！靶☆I(lǐng)袖”就熱情地迎上來，帶領(lǐng)來訪者參觀“校園六景”，為大家講解學(xué)校“寶石”名字的寓意，介紹源遠(yuǎn)流長的“廣彩文化”。在二年級“赤焰琥珀中隊”的教室門口，不到七歲的章安泓同學(xué)毫不怯場、落落大方地介紹了他們的中隊文化。在香洲區(qū)第十九小學(xué)校歌文化墻邊，筆者邀請小導(dǎo)游現(xiàn)場唱一唱校歌，兩個學(xué)生不僅唱得聲情并茂，還給筆者介紹了校歌的含義。香山學(xué)校的“香山大道”旁懸掛的是“博雅學(xué)生”的照片，教室墻壁上貼滿了學(xué)生為學(xué)校讀書節(jié)設(shè)計的LOGO作品；寶玉直實(shí)驗小學(xué)，水龍頭上張貼的是學(xué)生手工制作的“節(jié)水溫馨提示”；在文德路小學(xué)、云頂學(xué)校、園嶺實(shí)驗小學(xué)，經(jīng)常能看到學(xué)生們競選大隊長、校園歌手、微笑之星的海報。讓人深切地感受到，這樣的學(xué)校，充滿了兒童的生命氣息，的的確確是兒童心中的理想家園，是兒童無比眷戀的童年樂園。

四、課程建設(shè)：提供學(xué)校發(fā)展持續(xù)動力

英國劍橋大學(xué)校長培訓(xùn)中心的基蒂（Kaitti）教授說：“學(xué)校是失敗的教育的‘案發(fā)現(xiàn)場，也是成功的教育的‘精神故鄉(xiāng)。失敗的教育與成功的教育的區(qū)別就在學(xué)校的課程。學(xué)校其實(shí)很簡單，就是做課程?！庇捎谂R近期末，這次考察所觀摩的課堂教學(xué)，大多為校本課程或地方課程。但在觀課現(xiàn)場，學(xué)生們的表現(xiàn)仍然能展現(xiàn)出各校課程改革的魅力。文德路小學(xué)的國學(xué)總結(jié)課上，可以看到學(xué)生深厚的文化積淀和敏捷的表達(dá)能力；寶玉直實(shí)驗小學(xué)的粵語音樂課《行花街》上，可以看到學(xué)生靜如處子、動如脫兔的課堂學(xué)習(xí)力；香山學(xué)校的數(shù)學(xué)活動課《神奇的莫比烏斯環(huán)》上，可以看到教師對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力的培養(yǎng)……

在校本課程特色化的建設(shè)和開發(fā)上，六所學(xué)校更是都在進(jìn)行著自己個性化的思考。文德路小學(xué)基于“廣府文化發(fā)源地”的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，開設(shè)經(jīng)典誦讀等國學(xué)文化課程；充分發(fā)揮文德路書畫街的資源優(yōu)勢，開設(shè)書法、美術(shù)、廣繡等書畫藝術(shù)課程；依據(jù)學(xué)校原是孔子廟、臨近萬木草堂的優(yōu)勢，開設(shè)孝道、感恩、禮儀等傳統(tǒng)美德課程，最終形成“書寫一手雋秀好字”“吹奏一種小型樂器”“參與一種科普活動”“掌握兩門體育項目”“精讀幾本傳統(tǒng)經(jīng)典”“形成一些做人原則”的“六達(dá)標(biāo)”培養(yǎng)目標(biāo)校本課程體系，完善了學(xué)校的育人體系，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育與地域文化浸潤的相輔相承。園嶺實(shí)驗小學(xué)把“微笑課程”作為“微笑教育”的課程文化載體，開發(fā)微笑銀行課程、微笑心理輔導(dǎo)課程、國學(xué)經(jīng)典誦讀課程、少兒閱讀考級課程和少兒才藝課程，為學(xué)生們的“微笑人生”劃槳。寶玉直實(shí)驗小學(xué)的“閃光課程”、云頂學(xué)校的“精致課程”、香洲區(qū)第十九小學(xué)的“養(yǎng)成教育課程”，也都啟發(fā)了教師們對課程建設(shè)的思考。

日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授在《課程與教師》中提出：教師必須擺脫“公共框架”的束縛，根據(jù)自身的教育想象力與設(shè)計力，形成新的課程見解，才能擺脫課程“傀儡”的身份，發(fā)現(xiàn)“學(xué)”的意義。事實(shí)上，課程建設(shè)的確是教師專業(yè)發(fā)展的最佳路徑。常麗華老師，始業(yè)課程的探索者；陳斌老師，班級微電影的推動者；韓興娥老師，海量閱讀的首倡者，他們都是從個性課程開發(fā)起步走出來的一線名師。課程建設(shè)推動教師成長，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，為學(xué)校發(fā)展提供持續(xù)動力。

李希貴校長在《新學(xué)校十講》中提出“新學(xué)?！钡男袆釉妇埃骸拔覀兊淖罱K目的，是讓優(yōu)質(zhì)學(xué)校成為師生向往的新學(xué)校，使優(yōu)秀校長成為教育家。”為了達(dá)成這個愿景，新學(xué)校當(dāng)“構(gòu)建自主互助的學(xué)習(xí)型課堂、開發(fā)適合學(xué)生的課程、搭建師生自主發(fā)展的舞臺、培養(yǎng)學(xué)生喜歡敬佩的教師、塑造積極簡單的學(xué)校文化”。

（責(zé)任編輯 張慧籽）