許澄+劉靜+黑秀國

【摘要】新農(nóng)村建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧新社會的重要組成部分，其能否得以順利而全面的實施，是直接關(guān)系到民生幸福，百姓康樂，社會和諧的重大問題。本文從沙河道教活動的文化內(nèi)涵入手，試圖解讀其在新農(nóng)村文化建設(shè)中所起的重要作用。

【關(guān)鍵詞】沙河道教；文化內(nèi)涵；新農(nóng)村文化建設(shè)

道教是中國土生土長的傳統(tǒng)宗教，道教音樂是道教文化中的一個有機(jī)組成部分。道教音樂是以音樂為載體表現(xiàn)道教的教理、教義及其文化內(nèi)涵、傳達(dá)道教思想修為的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又被稱為齋醮音樂、法事科儀音樂和道場音樂。道教音樂以其至真至柔、平和靜謐的獨特音樂魅力；以其深入肺腑，入情入理的動人教義；以其扎根民眾，服務(wù)百姓的堅實奉獻(xiàn)理念，深深地植根于民間。

沙河市位于河北省西南部，屬邢臺市轄區(qū)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)醇厚，民眾樂業(yè)安居，道教活動在沙河市各地村落相當(dāng)活躍，道教文化對當(dāng)?shù)卮迕竦挠^念影響頗深。目前，道教傳入沙河的確切歷史時間雖已無從考證，據(jù)史料推斷應(yīng)始于東漢時期。筆者自2009年始至今一直關(guān)注沙河各地的道教活動狀況，并于2010年起重點對沙河最具代表的大杜村道教音樂活動進(jìn)行了較為詳細(xì)的考察活動。其間深刻地感受到當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)組織、管理有序、少則幾千人、多則萬余人的打醮活動中，文化信仰對人的行為產(chǎn)生的巨大影響作用。

一、崇德觀念對人修為的作用

在道教文化傳統(tǒng)中，對“道”的信仰是道教的核心內(nèi)容，認(rèn)為“道”是天地

之元，是無所不包、無所不在的，是天地萬物化生的根源。但若要“得道”則必須“以德養(yǎng)之”，即所謂“修道養(yǎng)德”，強(qiáng)調(diào)“德”是修行的最高準(zhǔn)則。只有具備高尚的“德行”，才能領(lǐng)略“道”的真諦。在沙河道教活動中，打醮活動的組織者都是經(jīng)由村民推選的德高望重的村民，其中很多組織者同時還在村委會中擔(dān)任職務(wù)，具有很高的公信力。他們往往是家庭中的好兒子、好丈夫、好父親；有思想、有能力；處事公正無私、慷慨熱情、以德服人。他們在生活中的行為模式不經(jīng)意間對當(dāng)?shù)匕傩掌鹬鴿撘颇挠绊懽饔茫青l(xiāng)民學(xué)習(xí)的榜樣；同時，這些榜樣人物也是及時化解農(nóng)村鄰里之間、婆媳之間等平素出現(xiàn)的小過節(jié)、小矛盾的中堅力量，其對和諧新農(nóng)村的建設(shè)的重要作用不可小覷。

二、向善觀念對人際關(guān)系的影響

道教文化中倡導(dǎo)做人應(yīng)“忠誠孝廉”，在處世處事之時，理應(yīng)對國家、社會、家庭中與自己事業(yè)、生活密切關(guān)聯(lián)的上下級之間、同事之間、家庭成員之間要真誠守信，勇于承擔(dān)責(zé)任并履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；即使對于與自己生活交集相對較少的普通人或陌生人，也應(yīng)該秉承“行善助人”的做人原則，不能對別人的困難甚至危難視而不見。多行善事，自然會天道護(hù)佑；行惡造孽，必遭天道懲罰。其忠孝愛人、善行助困的觀念，當(dāng)是建設(shè)和諧新農(nóng)村必不可少的精神支撐。

沙河大杜村東岳天齊廟駐廟道長趙至華，現(xiàn)為沙河市道教協(xié)會副會長，其祖籍為邢臺任縣永福莊，不是沙河當(dāng)?shù)厝恕Ｆ涮珷敔斱w太學(xué)自清代起落戶大杜村，成為住廟高功，其爺爺趙清義、其父趙一文先后為天齊廟駐廟道長，至今已四代。駐廟道長除進(jìn)行道教相關(guān)的齋事活動和打醮活動外，日常還承擔(dān)為鄉(xiāng)民初一、十五燒香拜佛還愿等事情，廣受鄉(xiāng)民愛戴。在對大杜村打醮法事活動的大總理馬學(xué)仁進(jìn)行采訪時，他自豪地說：沙河這個地方從不欺生，外鄉(xiāng)人落戶、搞投資的情況比其他地方多，所以沙河的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況比較好，能成為邢臺市為數(shù)不多的兩個縣級市之一。

三、和諧觀念對農(nóng)村建設(shè)的作用

“和”的觀念是道教文化中的重要內(nèi)涵。既包括人與人之間人際關(guān)系的和諧，也包括人與自然的和諧。在道教的教義中，提倡“眾生平等”的觀念，成為人與人之間應(yīng)相互尊重、相互理解，杜絕歧視、平等相待、和諧共處的重要前提；其宣揚的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的人與自然的共生共榮思想，在今天的新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程中注重環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)，保持良性的可持續(xù)發(fā)展方面均有著積極的現(xiàn)實意義。

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)一方人”。人，如此，藝術(shù)又何嘗不是這樣呢？沙河道教活動歷史悠長，綿延至今已有近四千年的歷史。她植根于沙河，生長于沙河，在數(shù)千年的發(fā)展、傳承之中與當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钕嗝芮腥诤?，最終又服務(wù)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，服務(wù)于當(dāng)?shù)匕傩?。道教文化與沙河地域人倫關(guān)系的融合，道教音樂與沙河民俗音樂的交映，使得沙河道教音樂與當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝栏淤N近，也更能激起當(dāng)?shù)卮迕竦男睦砉缠Q。正是這種心的貼近，情的共鳴使得沙河道教活動有著超乎尋常的感染力，強(qiáng)大的感染力使得道教的教義與當(dāng)?shù)匕傩諆?nèi)心最深處的本我情感水乳交融，崇德、向善、和諧的理念深入人心，百姓通過道教活動寄托美好愿望，尋求精神的依托與慰藉，并篤信善緣因果，從而對當(dāng)?shù)厝藗儤?gòu)建和諧美好的生活起到了巨大的影響作用。在筆者曾經(jīng)調(diào)研的沙河大杜村，建國以來從曾出現(xiàn)過惡性事件，敬老愛幼、鄰里和睦、互幫互助的動人故事在這片散發(fā)著濃厚道教文化馨香的土地上處處可見。

令人欣慰的是，在沙河一帶的打醮活動中，參與者既有年邁的長者，更有年輕的少壯派，每次打醮活動中除總理（相當(dāng)于總領(lǐng)事）等由德高望重者擔(dān)任之外，其管理之下的大會首、小會首均由青壯年擔(dān)任，這些大多在外的打工者即使當(dāng)時有事務(wù)在身也會請假回家參與其中，當(dāng)?shù)匕傩找阅茉谄渲袇⑴c活動為榮。正是這種信仰的自覺使得沙河一帶的道教打醮活動成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕坝^。

沙河道教活動既是沙河地區(qū)新農(nóng)村精神文化建設(shè)的重要組成部分，又是精神文化建設(shè)的推動力量組成部分之一，她扎根在田間地頭，始終在為農(nóng)民的生活勤懇服務(wù)；她獨具魅力的音樂，豐富著農(nóng)民的音樂文化生活；她上善若水的道義，陶冶著每一個沙河兒女的情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 冀彤軍.沙河風(fēng)物與傳說[M].北京：人民日報出版社.2002：3.

[2] 李江.河北鼓吹樂的歷史文化價值[J].石家莊：大舞臺，2008（4）：18-19.