許澄+劉靜+黑秀國

【摘要】新農(nóng)村建設是構(gòu)建社會主義和諧新社會的重要組成部分，其能否得以順利而全面的實施，是直接關系到民生幸福，百姓康樂，社會和諧的重大問題。本文從沙河道教活動的文化內(nèi)涵入手，試圖解讀其在新農(nóng)村文化建設中所起的重要作用。

【關鍵詞】沙河道教；文化內(nèi)涵；新農(nóng)村文化建設

道教是中國土生土長的傳統(tǒng)宗教，道教音樂是道教文化中的一個有機組成部分。道教音樂是以音樂為載體表現(xiàn)道教的教理、教義及其文化內(nèi)涵、傳達道教思想修為的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又被稱為齋醮音樂、法事科儀音樂和道場音樂。道教音樂以其至真至柔、平和靜謐的獨特音樂魅力；以其深入肺腑，入情入理的動人教義；以其扎根民眾，服務百姓的堅實奉獻理念，深深地植根于民間。

沙河市位于河北省西南部，屬邢臺市轄區(qū)，當?shù)剜l(xiāng)風醇厚，民眾樂業(yè)安居，道教活動在沙河市各地村落相當活躍，道教文化對當?shù)卮迕竦挠^念影響頗深。目前，道教傳入沙河的確切歷史時間雖已無從考證，據(jù)史料推斷應始于東漢時期。筆者自2009年始至今一直關注沙河各地的道教活動狀況，并于2010年起重點對沙河最具代表的大杜村道教音樂活動進行了較為詳細的考察活動。其間深刻地感受到當?shù)厝罕娮园l(fā)組織、管理有序、少則幾千人、多則萬余人的打醮活動中，文化信仰對人的行為產(chǎn)生的巨大影響作用。

一、崇德觀念對人修為的作用

在道教文化傳統(tǒng)中，對“道”的信仰是道教的核心內(nèi)容，認為“道”是天地

之元，是無所不包、無所不在的，是天地萬物化生的根源。但若要“得道”則必須“以德養(yǎng)之”，即所謂“修道養(yǎng)德”，強調(diào)“德”是修行的最高準則。只有具備高尚的“德行”，才能領略“道”的真諦。在沙河道教活動中，打醮活動的組織者都是經(jīng)由村民推選的德高望重的村民，其中很多組織者同時還在村委會中擔任職務，具有很高的公信力。他們往往是家庭中的好兒子、好丈夫、好父親；有思想、有能力；處事公正無私、慷慨熱情、以德服人。他們在生活中的行為模式不經(jīng)意間對當?shù)匕傩掌鹬鴿撘颇挠绊懽饔茫青l(xiāng)民學習的榜樣；同時，這些榜樣人物也是及時化解農(nóng)村鄰里之間、婆媳之間等平素出現(xiàn)的小過節(jié)、小矛盾的中堅力量，其對和諧新農(nóng)村的建設的重要作用不可小覷。

二、向善觀念對人際關系的影響

道教文化中倡導做人應“忠誠孝廉”，在處世處事之時，理應對國家、社會、家庭中與自己事業(yè)、生活密切關聯(lián)的上下級之間、同事之間、家庭成員之間要真誠守信，勇于承擔責任并履行自己應盡的義務；即使對于與自己生活交集相對較少的普通人或陌生人，也應該秉承“行善助人”的做人原則，不能對別人的困難甚至危難視而不見。多行善事，自然會天道護佑；行惡造孽，必遭天道懲罰。其忠孝愛人、善行助困的觀念，當是建設和諧新農(nóng)村必不可少的精神支撐。

沙河大杜村東岳天齊廟駐廟道長趙至華，現(xiàn)為沙河市道教協(xié)會副會長，其祖籍為邢臺任縣永福莊，不是沙河當?shù)厝?。其太爺爺趙太學自清代起落戶大杜村，成為住廟高功，其爺爺趙清義、其父趙一文先后為天齊廟駐廟道長，至今已四代。駐廟道長除進行道教相關的齋事活動和打醮活動外，日常還承擔為鄉(xiāng)民初一、十五燒香拜佛還愿等事情，廣受鄉(xiāng)民愛戴。在對大杜村打醮法事活動的大總理馬學仁進行采訪時，他自豪地說：沙河這個地方從不欺生，外鄉(xiāng)人落戶、搞投資的情況比其他地方多，所以沙河的經(jīng)濟發(fā)展情況比較好，能成為邢臺市為數(shù)不多的兩個縣級市之一。

三、和諧觀念對農(nóng)村建設的作用

“和”的觀念是道教文化中的重要內(nèi)涵。既包括人與人之間人際關系的和諧，也包括人與自然的和諧。在道教的教義中，提倡“眾生平等”的觀念，成為人與人之間應相互尊重、相互理解，杜絕歧視、平等相待、和諧共處的重要前提；其宣揚的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的人與自然的共生共榮思想，在今天的新農(nóng)村建設與發(fā)展進程中注重環(huán)境保護、生態(tài)保護，保持良性的可持續(xù)發(fā)展方面均有著積極的現(xiàn)實意義。

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)一方人”。人，如此，藝術(shù)又何嘗不是這樣呢？沙河道教活動歷史悠長，綿延至今已有近四千年的歷史。她植根于沙河，生長于沙河，在數(shù)千年的發(fā)展、傳承之中與當?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钕嗝芮腥诤?，最終又服務于當?shù)剞r(nóng)村，服務于當?shù)匕傩?。道教文化與沙河地域人倫關系的融合，道教音樂與沙河民俗音樂的交映，使得沙河道教音樂與當?shù)匕傩盏膶徝栏淤N近，也更能激起當?shù)卮迕竦男睦砉缠Q。正是這種心的貼近，情的共鳴使得沙河道教活動有著超乎尋常的感染力，強大的感染力使得道教的教義與當?shù)匕傩諆?nèi)心最深處的本我情感水乳交融，崇德、向善、和諧的理念深入人心，百姓通過道教活動寄托美好愿望，尋求精神的依托與慰藉，并篤信善緣因果，從而對當?shù)厝藗儤?gòu)建和諧美好的生活起到了巨大的影響作用。在筆者曾經(jīng)調(diào)研的沙河大杜村，建國以來從曾出現(xiàn)過惡性事件，敬老愛幼、鄰里和睦、互幫互助的動人故事在這片散發(fā)著濃厚道教文化馨香的土地上處處可見。

令人欣慰的是，在沙河一帶的打醮活動中，參與者既有年邁的長者，更有年輕的少壯派，每次打醮活動中除總理（相當于總領事）等由德高望重者擔任之外，其管理之下的大會首、小會首均由青壯年擔任，這些大多在外的打工者即使當時有事務在身也會請假回家參與其中，當?shù)匕傩找阅茉谄渲袇⑴c活動為榮。正是這種信仰的自覺使得沙河一帶的道教打醮活動成為當?shù)刂匾奈幕坝^。

沙河道教活動既是沙河地區(qū)新農(nóng)村精神文化建設的重要組成部分，又是精神文化建設的推動力量組成部分之一，她扎根在田間地頭，始終在為農(nóng)民的生活勤懇服務；她獨具魅力的音樂，豐富著農(nóng)民的音樂文化生活；她上善若水的道義，陶冶著每一個沙河兒女的情懷。

參考文獻：

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