吳嬋君

[摘要]隨著新課程改革的實(shí)施，古詩(shī)詞鑒賞在中學(xué)語(yǔ)文課堂上的地位日漸顯著。特別是近年來的中考加強(qiáng)了古詩(shī)詞賞析能力的考查，古詩(shī)詞賞析成為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。教給學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的方法，可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞的能力，可以使學(xué)生增長(zhǎng)相關(guān)的文學(xué)知識(shí)，提升語(yǔ)文理解能力。

[關(guān)鍵詞]詩(shī)詞鑒賞；作者；標(biāo)題；詩(shī)眼；語(yǔ)言；意象

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）10001302

隨著新課程改革的實(shí)施，古詩(shī)詞鑒賞在中學(xué)語(yǔ)文課堂上的地位日漸顯著。特別是近年來的中考加強(qiáng)了古詩(shī)詞賞析能力的考查，考查內(nèi)容逐步由一般性識(shí)記和理解轉(zhuǎn)向以賞析為重點(diǎn)。古詩(shī)詞賞析成為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。掌握并熟知一些古詩(shī)文知識(shí)對(duì)一個(gè)初中生來說是非常有必要的。

當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)存在著許多問題：第一，學(xué)生受學(xué)業(yè)考試影響，普遍學(xué)業(yè)壓力較大，處于一種被動(dòng)記誦的狀態(tài)，興趣較低，閱讀面較狹窄，未能真正領(lǐng)悟古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的各種藝術(shù)美。第二，古詩(shī)詞并不像現(xiàn)代文那樣淺顯易懂。古詩(shī)詞的語(yǔ)言較為含蓄凝練，通常情況下，作者不會(huì)將自己的情感直接地表達(dá)出來，而是借助于事、景或者物等載體來表達(dá)。這樣就給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞加大了難度。第三，大部分教師仍舊采用“填鴨式”教學(xué)，忽略了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，缺乏鑒賞方法指導(dǎo)，使學(xué)生審美趣味逐漸下降，造成教學(xué)質(zhì)量低下。加上學(xué)生生活閱歷和理解水平的局限，古詩(shī)詞教學(xué)成為初中語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)。

針對(duì)這種現(xiàn)狀，初中語(yǔ)文教師可以教給學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的方法，初步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞的能力。本文主要結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞的方法。

一、 看作者，知人論世

《孟子·萬章下》中說：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”“知人論世”意思是說我們鑒賞和分析文學(xué)作品時(shí)，要先了解作者的生平和所處的時(shí)代背景。這樣才能夠在一個(gè)大的語(yǔ)境中，引導(dǎo)學(xué)生從淺到深地認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意義以及作者創(chuàng)作這篇作品的意圖。

以李清照的詞《醉花陰》和《武陵春》為例，這兩首詞同樣是寫愁之作，但詞中所體現(xiàn)的愁情卻大不相同。聯(lián)系作者的生平，我們不難發(fā)現(xiàn)早年的李清照過的是美滿富裕的家庭生活，她在寫《醉花陰》時(shí)的愁情更多的是思念丈夫的閨怨；晚年的她遭遇國(guó)破、家亡、夫死三重打擊，過的是孤苦無依的生活，在寫《武陵春》時(shí)的愁苦更多的應(yīng)是家國(guó)之恨。因此，了解作家的生活和寫作的時(shí)代背景，有助于我們更好地解讀作品和理解作品的內(nèi)涵。

二、 審標(biāo)題，讀懂大意

標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛，是我們理解詩(shī)詞思想內(nèi)容的鑰匙，透過題目，往往能初步感知詩(shī)詞大意，或能感知作者情感，大致理解詩(shī)詞的思想內(nèi)容等。

有的標(biāo)題概括了詩(shī)詞的主要內(nèi)容。如白居易的《錢塘湖春行》，這個(gè)題目交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事件。從題目我們可以想象出作者游覽西湖旖旎春光時(shí)的愉悅心情。

有些標(biāo)題指明了詩(shī)的題材，如標(biāo)題中出現(xiàn)“贈(zèng)、送、別”這類字眼，表明是送別詩(shī)。如王維的《送元二使安西》，以及《贈(zèng)汪倫》《渡荊門送別》《送杜少府之任蜀州》等都是抒寫離情別緒的送別詩(shī)。標(biāo)題出現(xiàn)“塞上”“塞下”，表明是邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，往往是以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情，如王昌齡的《出塞》、王維的《使至塞上》。出現(xiàn)“秋”，則往往是悲秋之作，抒發(fā)的常常是思鄉(xiāng)懷人之情。出現(xiàn)“懷古”“詠懷”，表明是懷古詩(shī)，這類詩(shī)詞主要以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、托古諷今等目的，如辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》、蘇軾的《赤壁懷古》。

有的標(biāo)題指明了詩(shī)詞的體裁，如標(biāo)題中出現(xiàn)“說”，表明體裁是議論文?！罢f”是古代的一種議論文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。如《愛蓮說》標(biāo)題的意思是論說喜歡蓮花的道理，《馬說》這篇文章以馬為喻，談的是人才問題。

標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛，審清題目即審清鑒賞提示，有助于學(xué)生把握鑒賞方向，把握作品內(nèi)容。

三、 找詩(shī)（詞）眼，把握基調(diào)

文有文眼，詩(shī)（詞）有詩(shī)（詞）眼。詩(shī)詞的語(yǔ)言含蓄、精練，往往一個(gè)詞、一句詩(shī)包含豐富的內(nèi)容。詩(shī)（詞）眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。鑒賞詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞的語(yǔ)言入手，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩(shī)（詞）眼，由點(diǎn)及面層層深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意蘊(yùn)，把握詩(shī)詞的感情基調(diào)。

例如解讀李清照的《武陵春》，只要能抓住詞眼“愁”，就不難理解詞的感情基調(diào)。詞中作者用“只恐雙溪舴蜢舟，載不動(dòng)許多愁”，將看不見、摸不著的哀愁比作可承載、可觸摸的實(shí)體，說自己的愁重得連船都載不動(dòng)。因此在鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言時(shí)，我們要從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，抓住詩(shī)（詞）眼，就可以把握詩(shī)詞的感情基調(diào)。

四、 品語(yǔ)言，賞析技巧

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)詞中的內(nèi)容、情感都需要通過語(yǔ)言來表達(dá)。對(duì)作品的語(yǔ)言作具體的、深入的分析，有助于把握作品的立意和思想感情傾向，進(jìn)入作品美的意境。欣賞詩(shī)詞，要注意詩(shī)詞的煉字、煉句及表達(dá)技巧。

第一，解讀含義深刻的語(yǔ)句（這些語(yǔ)句多是抒情議論句），欣賞用詞的明確、精當(dāng)。例如辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詩(shī)，詩(shī)人想替君王完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，生前死后都贏得一個(gè)為國(guó)建功的美名。從“可憐白發(fā)生”這句詩(shī)，我們可以解讀到詩(shī)人壯志難酬的悲憤心情。

第二，品味那些極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞，飽含感情色彩的形容詞，具有特殊含義的名詞、副詞，既要理解其字面意義，更要理解其深層意義。如《武陵春》中“日晚倦梳頭”“欲語(yǔ)淚先流”兩句描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)。從“倦”字，我們可以看到詞人此時(shí)的倦不單是對(duì)妝容的倦怠，更是身心疲倦的表現(xiàn)。詞人寫淚，先以“欲語(yǔ)”作為鋪墊，然后讓淚奪眶而出，把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來，正好寫出了詞人在國(guó)破家亡的情景下內(nèi)心難以排遣的苦悶。

第三，掌握常用的表達(dá)技巧。古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有含蓄凝練、表達(dá)巧妙、文句變形且語(yǔ)義跳躍等特征。通常情況下，作者不會(huì)將自己的情感直接地表達(dá)出來，而是借助于事、景或者物，通過諧音、比喻、用典、互文、擬人或者借代等方式來表達(dá)。例如從修辭角度來看，常見的有比喻（半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊）、夸張（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）、對(duì)偶（大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A）等；從表達(dá)方式來看，主要有記敘、議論、抒情、描寫；從表現(xiàn)手法來看，有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、想象、襯托、用典、象征等。例如陶淵明的《飲酒》，“此中有真意，欲辯已忘言”，詩(shī)人在景物描寫中融入了主觀感情，這種情景交融使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”。再如李白《行路難》中“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”二句用典。呂尚和伊尹都是詩(shī)人的自況。詩(shī)人希望自己像兩位先賢那樣，受命輔助圣明之君，做一番大事業(yè)，借此表明對(duì)自己的政治前途仍存極大的希望。可見，在古詩(shī)詞教學(xué)過程中，品味語(yǔ)言，把握這些手法的表達(dá)效果，就能更好地領(lǐng)悟作者的感情。

五、抓意象，領(lǐng)悟意境

詩(shī)詞在表達(dá)情感方面比較含蓄，大多借助景或物來抒發(fā)情感，這些景或物都明顯帶上主人公的感情色彩。這些景或物就是意象。意象是作者用來表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。我們要抓住這些意象，仔細(xì)體味，通過聯(lián)想、想象感悟詩(shī)詞營(yíng)造的意境，從而準(zhǔn)確“入情”。意境則是詩(shī)人通過種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。詩(shī)歌是以形象來反映詩(shī)人眼里和心中的世界的。因此，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境必須從把握詩(shī)歌的意象入手，并由此展開聯(lián)想，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。

在分析詩(shī)歌時(shí)，我們必須掌握一些常見的意象的含義。在古代文人墨客的筆下，往往賦予了客觀事物以特定的文化內(nèi)涵。如“胡馬”“單于”“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”與送別有關(guān)，古人有折柳而別的習(xí)俗；“雁”“月亮”借以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情。從某種意義上講，抓住了意象，就等于抓住了作者的情感。

以李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例，“明月”是意象，詩(shī)人借明月抒發(fā)了思念家鄉(xiāng)懷念朋友的感情，詩(shī)人在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的地方。杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”“鳥”是意象，詩(shī)人將花和鳥人格化，有感于國(guó)家的分裂、國(guó)事的艱難，體現(xiàn)出詩(shī)人的愛國(guó)之情。

在賞析詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)詞中具體的物象，解讀作者所要表達(dá)的思想和意境，同時(shí)還應(yīng)將意象進(jìn)行歸納和總結(jié)，辨別不同詩(shī)詞作品在意象上所存在的不同，正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些作品的意象進(jìn)行辨析，使其能夠更好地領(lǐng)悟作品所反映出來的意境美，更好地理解古詩(shī)詞的主旨。

綜上所述，我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞鑒賞教學(xué)時(shí)，可以從以上五個(gè)方面入手，教給學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的方法并給予指導(dǎo)，進(jìn)而提高學(xué)生的詩(shī)詞賞析能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文理解能力。

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（責(zé)任編輯陳劍平）