摘 要： 辭格是修辭的重要組成部分，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中開展辭格教學(xué)具有重要意義。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)辭格學(xué)習(xí)，不但可以提高漢語(yǔ)閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以培養(yǎng)漢語(yǔ)文化素養(yǎng)。在辭格教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該遵循文化性原則、民族性原則和交際性原則，才能取得良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞： 對(duì)外漢語(yǔ) 辭格教學(xué) 教學(xué)原則 教學(xué)意義

辭格是修辭的重要組成部分，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行辭格教學(xué)具有重要意義。傳統(tǒng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)只注重語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法教學(xué)，對(duì)辭格教學(xué)并未引起足夠重視。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有學(xué)好了漢語(yǔ)修辭方法，才能運(yùn)用漢語(yǔ)充分表達(dá)自己的思想感情。學(xué)好修辭方法還能幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)能力，準(zhǔn)確理解交際話語(yǔ)，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果，提高閱讀能力和欣賞能力。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在閱讀方面經(jīng)常會(huì)碰到這樣的問題，他們有很大的詞匯量，閱讀漢語(yǔ)短文時(shí)能看懂每個(gè)句子當(dāng)中的詞語(yǔ)，卻不能準(zhǔn)確地理解和把握每個(gè)句子的意思，很多時(shí)候不理解文章的修辭手法，所以提高語(yǔ)言理解能力和表達(dá)能力，辭格教學(xué)顯得尤為重要。

一、辭格教學(xué)的意義

辭格具有較高的使用價(jià)值，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，也是外國(guó)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中重要的一環(huán)。只有通過(guò)漢語(yǔ)辭格的學(xué)習(xí)，外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者才能在特定的語(yǔ)言環(huán)境中準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和情感，才能避免因?yàn)楸磉_(dá)不準(zhǔn)確或表達(dá)不得體而產(chǎn)生交際誤會(huì)。外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，首先接觸到漢語(yǔ)的語(yǔ)音、漢字和詞匯，接著接觸到漢語(yǔ)的語(yǔ)法，隨著學(xué)習(xí)的深入，開始接觸到修辭。對(duì)于初級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音和詞匯是關(guān)鍵，對(duì)修辭是一個(gè)感知的階段，到了中高級(jí)階段，學(xué)生開始接觸大量文章和成段的漢語(yǔ)表達(dá)，這個(gè)時(shí)候?qū)τ谛揶o的學(xué)習(xí)和掌握就顯得尤為重要。如果欠缺修辭知識(shí)，在閱讀和寫作過(guò)程中就會(huì)碰到瓶頸，無(wú)法突破，甚至?xí)a(chǎn)生“化石化”現(xiàn)象，漢語(yǔ)水平一直停留在一個(gè)階段，無(wú)法向更高層次邁進(jìn)。所以，對(duì)于外國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，辭格的習(xí)得具有重要的意義，特別是對(duì)中高級(jí)水平學(xué)生來(lái)說(shuō)。

（一）有助于提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)能力

修辭對(duì)言語(yǔ)交際非常重要，學(xué)好修辭，才能幫助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提高語(yǔ)言表達(dá)能力，達(dá)到交際時(shí)應(yīng)有的效果。辭格的學(xué)習(xí)對(duì)于外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)能力，即說(shuō)和寫兩方面能力的提高有著重要的作用。

我在對(duì)留學(xué)生的實(shí)際漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多留學(xué)生能說(shuō)一口流利的中文，能寫上千字的漢語(yǔ)作文，但在運(yùn)用漢語(yǔ)的生動(dòng)、得體方面還存在很多問題。從口語(yǔ)表達(dá)來(lái)看，很多學(xué)生普遍存在說(shuō)話不得體、說(shuō)話不連貫、表達(dá)啰唆、停頓過(guò)多等問題，例如，一位正在寫畢業(yè)論文的漢語(yǔ)教育專業(yè)的越南學(xué)生，她的漢語(yǔ)水平已經(jīng)達(dá)到了高級(jí)，在指導(dǎo)論文的過(guò)程中，某天她在路上碰到指導(dǎo)老師，對(duì)指導(dǎo)老師說(shuō)：

（1）老師，論文我寫好了，我給你發(fā)了e-mail。請(qǐng)老師看一下，有問題隨時(shí)和我聯(lián)系。

這兩句話從語(yǔ)法來(lái)看是沒有錯(cuò)誤的，但表達(dá)卻不是很得體，因?yàn)檎f(shuō)話的對(duì)象是老師，應(yīng)該遵從禮貌、謙虛的原則，“有問題隨時(shí)和我聯(lián)系”這樣的表達(dá)比較隨意，甚至讓聽話人覺得有吩咐的語(yǔ)氣，所以應(yīng)該改為“有問題隨時(shí)通知我”或“有問題隨時(shí)告訴我”，這樣才符合禮貌原則和修辭的適切性。這不能說(shuō)明這個(gè)越南學(xué)生沒有禮貌，而是在說(shuō)話時(shí)沒注意交際對(duì)象和對(duì)詞語(yǔ)的理解不準(zhǔn)確，導(dǎo)致出現(xiàn)這樣的問題。

從留學(xué)生的書面語(yǔ)表達(dá)看，很多學(xué)生的作文中存在口語(yǔ)化嚴(yán)重，文章生動(dòng)性不強(qiáng)，不能用符合漢語(yǔ)言文化習(xí)慣的辭格進(jìn)行表達(dá)等問題，例如，學(xué)生作文中出現(xiàn)了這樣一個(gè)句子：

（2）我覺得山和水像有一個(gè)姑娘又漂亮又溫柔一樣，每個(gè)東西都很虛幻，吸引游客來(lái)看。

學(xué)生在運(yùn)用比喻修辭手法時(shí)，出現(xiàn)了比喻不恰當(dāng)和口語(yǔ)化嚴(yán)重的問題，“山水”和“姑娘的漂亮溫柔”相似度不夠，“山水”可以用“漂亮”來(lái)形容，但用“溫柔”顯然不恰當(dāng)。其次，“看”用法廣泛，在特定的語(yǔ)境中使用時(shí)應(yīng)該注意，不然會(huì)顯得比較口語(yǔ)化，所以這個(gè)句子中的“看”改為“欣賞”比較恰當(dāng)。

上述這些問題的出現(xiàn)阻礙了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中如果能將語(yǔ)言知識(shí)和修辭能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)不同的語(yǔ)境、交際對(duì)象和角色揣摩和訓(xùn)練，就能提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力，達(dá)到理想的表達(dá)效果和交際效果。

（二）有助于提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言理解能力

從理解語(yǔ)言方面看，缺乏辭格知識(shí)無(wú)論是對(duì)母語(yǔ)是漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者還是外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是不行的。例如“寥廓”一詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是“空闊”或“空闊高遠(yuǎn)”，但是在“悵寥廓，問蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊保珴蓶|《沁園春·長(zhǎng)沙》）這首詞中，“寥廓”指的是“宇宙”，作者在詞中運(yùn)用了借代的修辭手法，如果學(xué)習(xí)者不具備相應(yīng)的辭格知識(shí)，就很難正確把握句子的意思。

辭格知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于外國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是非常重要的，特別對(duì)于中高級(jí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，辭格知識(shí)的習(xí)得可以幫助其更準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言，提高閱讀能力。在新HSK中國(guó)漢語(yǔ)水平考試試題中，出現(xiàn)了大量使用修辭手法的句子，如比喻、婉曲等，如果學(xué)生不具備相應(yīng)的辭格知識(shí)，就會(huì)對(duì)理解試題產(chǎn)生很大的障礙。例如比喻：

（3）無(wú)形的思維定式就像那個(gè)結(jié)實(shí)的籃筐，禁錮著我們的頭腦，而我們的思維也像籃球一樣被囚禁在了籃筐里。（新HSK閱讀理解試題）

例句中使用了比喻和擬人的修辭手法，用“籃筐”和“籃球”分別比喻“思維定式”和“思維”；用“囚禁”比擬“思維”和“籃球”被限制。

再如婉曲：

（4）女：李玉田的對(duì)象怎么樣？

男：論人品，沒得挑；論長(zhǎng)相，不敢恭維。（新HSK聽力試題）

例句中的“論長(zhǎng)相，不敢恭維?！逼鋵?shí)就是“長(zhǎng)得不好看甚至長(zhǎng)得丑”的委婉說(shuō)法，這對(duì)學(xué)生對(duì)語(yǔ)境的理解和修辭手法的掌握要求是很高的，如果不理解婉曲的使用，就不能準(zhǔn)確理解說(shuō)話人的意思。

辭格知識(shí)的學(xué)習(xí)可以幫助外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解語(yǔ)言，對(duì)中高級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中會(huì)碰到大量文章，這些文章包括各種各樣的體裁，文章也會(huì)出現(xiàn)大量的修辭手法，如果說(shuō)學(xué)生對(duì)辭格知識(shí)掌握不好的話，就可能無(wú)法準(zhǔn)確理解語(yǔ)句的意思，導(dǎo)致理解出現(xiàn)偏差甚至理解錯(cuò)誤，閱讀能力的提高會(huì)受到限制。

（三）有助于培養(yǎng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)

辭格與文化關(guān)系密切，必要的辭格學(xué)習(xí)是提高留學(xué)生漢文化素養(yǎng)的有效途徑。語(yǔ)言是文化的載體，不同語(yǔ)言折射出各民族不同的文化內(nèi)涵。和語(yǔ)音、文字、詞匯和語(yǔ)法一樣，漢語(yǔ)辭格是漢語(yǔ)不可分割的部分，是漢文化的重要組成部分，與日常生活中各種文化現(xiàn)象息息相關(guān)。漢語(yǔ)的修辭方式是漢民族在長(zhǎng)期語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，具有濃郁的民族文化色彩，含有豐富的文化信息，反映出漢民族獨(dú)特的思維模式、觀念心態(tài)、民俗風(fēng)情、審美情趣等文化特征。比如漢語(yǔ)的比喻常隱藏著豐富的文化內(nèi)涵，在中國(guó)，“龍”是一種有著偉大力量的吉祥的神物，反映到漢語(yǔ)中，“龍的傳人”比喻中華兒女，“望子成龍”說(shuō)明老百姓對(duì)于子女的期望。從這個(gè)角度看，修辭習(xí)得是跨文化知識(shí)的習(xí)得，如果不了解漢語(yǔ)的修辭方式和手段，不了解中國(guó)的文化，或者缺少對(duì)漢文化的敏感度，就難以真正掌握地道的漢語(yǔ)，難以將漢語(yǔ)水平提高到更高的層次。

二、對(duì)外漢語(yǔ)辭格教學(xué)的原則

有語(yǔ)言的地方就有辭格。辭格是各民族智慧的結(jié)晶，它深刻地反映了各民族的文化心理、審美情趣、道德觀念等，具有很深的文化烙印。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，辭格教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)也是一個(gè)重點(diǎn)，難點(diǎn)是因?yàn)闈h語(yǔ)辭格種類繁多，結(jié)構(gòu)固定，而且具有很深的文化烙印，比較難掌握；重點(diǎn)是因?yàn)檗o格對(duì)學(xué)生提高漢語(yǔ)表達(dá)能力具有很大的幫助。對(duì)外漢語(yǔ)辭格教學(xué)必須遵循一定的原則，才能增強(qiáng)教學(xué)效果，具體從三個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）文化性原則

漢語(yǔ)修辭作為運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，是漢民族在長(zhǎng)期交往過(guò)程中產(chǎn)生的，受到漢民族文化觀念很深的影響。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)對(duì)象來(lái)自不同的國(guó)家、不同的民族，他們和漢族人民具有不同的文化背景，在生活方式等方面都跟漢民族有一定的差異性，這對(duì)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有一定的影響。而辭格是漢語(yǔ)言要素中文化性比較強(qiáng)的語(yǔ)言要素，這給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)了一定的困難。例如：在漢語(yǔ)中，我們常常會(huì)用“膽小如鼠”形容一個(gè)人非常膽小，但在英語(yǔ)國(guó)家中，則不一樣，他們常常用“as timid as a rabbit”形容一個(gè)人膽小，直譯過(guò)來(lái)就是“膽小如兔”。因此，英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的人在說(shuō)漢語(yǔ)時(shí)，有可能會(huì)說(shuō)出“他的膽子很小，像兔子一樣”。再如：漢語(yǔ)中我們形容一個(gè)人很瘦的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)“瘦得跟猴兒一樣”或者“瘦得跟竹竿一樣”，而在越南語(yǔ)中，他們會(huì)說(shuō)“瘦得跟猴兒一樣”，但是不說(shuō)“瘦得跟竹竿一樣”，他們說(shuō)“G●● ynh●● c （瘦得像條咸魚干）或者●●y nh●● on còH●●（瘦得像只鶴）”，而“咸魚干”或者“鶴”這兩個(gè)喻體，漢語(yǔ)一般不用來(lái)形容一個(gè)人很瘦。這些文化的差異導(dǎo)致了不同的表達(dá)方式和修辭方式。所以在進(jìn)行辭格教學(xué)時(shí)，要充分考慮漢文化的輸入和文化差異的對(duì)比，使學(xué)生正確理解，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用漢語(yǔ)辭格。

（二）民族性原則

各民族的語(yǔ)言都有自己的語(yǔ)言體系，語(yǔ)言中的表達(dá)方式也具有民族的特點(diǎn)，漢語(yǔ)辭格也不例外，它具有漢民族的特色。漢語(yǔ)自身特點(diǎn)對(duì)漢語(yǔ)辭格有很大的影響，正因?yàn)闈h語(yǔ)有聲調(diào)，同音字多，所以漢語(yǔ)中有對(duì)偶、諧音雙關(guān)等辭格；漢字的獨(dú)特構(gòu)造有了析字這種辭格。此外，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，漢民族的文化觀念對(duì)辭格有很深的影響。例如，比喻體現(xiàn)漢民族“具象性的文化觀念”；對(duì)比、反襯等辭格體現(xiàn)了漢民族“辯證統(tǒng)一的文化觀念”；中庸和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念對(duì)對(duì)偶、回環(huán)、排比、頂真等辭格產(chǎn)生很深的影響；而深沉含蓄的儒家文化則對(duì)婉曲、諱飾、反語(yǔ)等辭格的產(chǎn)生有著重要的作用。

漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)及漢民族的文化觀念對(duì)漢語(yǔ)辭格的形成和發(fā)展有重大的影響，漢語(yǔ)辭格蘊(yùn)含了豐富的漢民族文化內(nèi)涵，所以在教學(xué)中應(yīng)該充分考慮漢語(yǔ)辭格的民族性，合理地開展教學(xué)。

（三）交際性原則

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的是使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有在實(shí)際生活中運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。交際活動(dòng)的正常開展體現(xiàn)了語(yǔ)言的正確性和得體性兩個(gè)方面，如果語(yǔ)言不得體，就達(dá)不到交際的目的，正確性靠語(yǔ)言基本技能展現(xiàn)，而得體性靠交際技能展現(xiàn)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)任務(wù)是培養(yǎng)和訓(xùn)練漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的交際技能，而修辭是語(yǔ)言的具體運(yùn)用，修辭運(yùn)用得得當(dāng)與否關(guān)乎交際能否順利進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中，既要適應(yīng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提高漢語(yǔ)閱讀能力、表達(dá)能力的需求，又要滿足提高其口語(yǔ)表達(dá)能力的需要，做到口語(yǔ)修辭與書面修辭并重，強(qiáng)調(diào)修辭技巧的重要性，幫助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者把學(xué)到的修辭知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，貫通于實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，全面提高學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。

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