郭萬春+劉洪巖+劉洪宇

摘 要： 隨著多元文化格局的形成，當代大學生的價值觀是一個關(guān)系國家未來發(fā)展的大問題。因此，認清多元文化背景下高校大學生人生觀、世界觀及價值觀現(xiàn)狀及研究的現(xiàn)實意義，對加強大學生誠信教育，提高全民族文化素質(zhì)，促進國家和諧與穩(wěn)定，中華民族偉大夢想早日實現(xiàn)都具有深遠的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 多元文化 高校大學生 誠信教育 社會主義核心價值觀

一、大學生誠信教育研究背景

當前我國正進入信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代。隨著我國對外開放政策的進一步推進，隨著大學生對網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信、博客等的熟練運用，高等學校更是成為中外文化之間交流與碰撞的前沿陣地。多元文化的交鋒與碰撞對大學生價值觀的教育是一種挑戰(zhàn)。從整體上看，我國當代大學生的主流價值觀是積極向上的，但由于大學生參與社會實踐活動少，一些人缺乏對事務(wù)正確與否的判斷力和相應(yīng)的經(jīng)驗，某些大學生過于注重個性，追求新鮮流行事物，把誠實守信的傳統(tǒng)美德丟棄一邊，出現(xiàn)社會責任感不強、考試作弊、學術(shù)不端、拖欠助學貸款等亂象。因此，有必要深入研究這些問題產(chǎn)生的原因，為大學生樹立誠實守信的美德奠定良好的基礎(chǔ)。

二、大學生誠信教育研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國對誠信教育的研究起步較晚，2001年左右才剛剛興起，理論界對誠信問題研究的成果主要集中在這時期之后，如許輝的《誠信教育_大學生素質(zhì)教育的重要課題》；楊曉丹的《大學生誠信教育研究》；林興嵐的《當代誠信文化建設(shè)的實踐性思考》；王忠華的當代大學生誠信缺失現(xiàn)象透析；陳勝偉的多元文化背景下大學生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)與對策；饒家輝，譚瑤的中美大學生誠信教育生態(tài)比較及借鑒；謝懷平的新形勢下大學生誠信教育中的自律機制研究等。通過研究和分析以上相關(guān)文獻資料，歸納出目前我國大學生誠信教育研究的基本情況：

1.某些大學生誠信缺失的表現(xiàn)及原因

究其原因，一是大學生誠信制度體系還不夠健全，誠信教育是從思想品德教育中分離出來的沒有專門機構(gòu)進行管理，沒有系統(tǒng)的理論做支撐。二是大學生誠信教育形式單一化，偏向于內(nèi)在道德層面，主要靠自覺、自律，在教育形式上，喜歡張貼誠信海報、懸掛誠信條幅，對學生考試作弊處罰不嚴等。形式比較單一、枯燥。三是懲戒較弱化，在對失信學生的懲罰上，監(jiān)督機制比較缺乏，還處于寫保證書、說服教育、通報批評等“大事化小、小事化了”階段，對學生難以形成強有力的約束。

2.關(guān)于大學生誠信缺失研究的經(jīng)驗積累

（1）大學生誠信教育及其研究中的寶貴經(jīng)驗

一是研究領(lǐng)域廣泛，理論性強；二是對大學生誠信缺失現(xiàn)象、原因、問題的癥結(jié)進行一定程度的分析；三是對大學生誠信教育的原則、方法、路徑選擇等做出較為理性的設(shè)計。

（2）大學生誠信教育及其研究中存在的主要問題

一是關(guān)于高校大學生誠信缺失的表現(xiàn)及對策研究歸納得比較多、比較細。而對于產(chǎn)生問題的根本原因闡述得少且不到位，尤其對策的有效性、針對性不夠明顯。二是對大學生誠信方面的研究只停留在傳統(tǒng)以品德及自律為主的誠信教育研究中，對誠信要自律與他律相結(jié)合，尤其對大學生誠信教育要規(guī)范化、制度化、法律化、監(jiān)督常態(tài)化。三是關(guān)于高校大學生誠信教育途徑研究較多，可行性及評估體系的建立和執(zhí)行研究的較少。四是對大學生誠信教育的研究不夠深入、不夠透徹，缺乏總結(jié)和提煉，更缺乏學術(shù)性和說服力。五是對外部環(huán)境及多元、多樣、多變的價值觀對誠信教育的影響研究少，沒有針對性地對大學生誠信教育的環(huán)境建設(shè)問題進行系統(tǒng)研究。

（二）國外研究現(xiàn)狀

1.一些政府和學校高度重視

瑞士是“誠信”法律化的國家之一。瑞士國會1970年通過的《瑞士民法典》第二條明確規(guī)定“任何人行使任何權(quán)利，或履行義務(wù)，均應(yīng)以誠實信用為之”。美國也重視對大學生的誠信教育，在每年新生入學報到之際便把《新生手冊》發(fā)放到學生的手中，讓大學生充分了解考試作弊、論文抄襲等學術(shù)不端行為的定義、表現(xiàn)形式、處罰規(guī)則及申辯程序。使大學校園內(nèi)誠信缺失現(xiàn)象普遍減少。

2.監(jiān)督管理機制比較完善

國外一些學校重視對大學生進行誠信教育，有較為完善的引導機制、培育機制、管理機制和監(jiān)督機制做支撐。如英國牛津大學，不僅對學生的學業(yè)進行考核，還對學生的誠信品德、健康水平和交往能力進行評價，不合格則不能畢業(yè)。如芝加哥大學，對學生學術(shù)真?zhèn)蔚蔫b別能力有專門的機構(gòu)—圖書館、專職人員、專業(yè)設(shè)備和資源。如美國政府設(shè)有專門的誠信教育研究機構(gòu)，認真履行對大學生學術(shù)失信行為的監(jiān)督、管理和調(diào)查職能；同樣，美國各高校都設(shè)有相應(yīng)的誠信管理機構(gòu)，一是負責制定學術(shù)誠信管理條例，二是監(jiān)督條例的執(zhí)行情況，三是通過開展豐富多彩的活動提升大學生的誠信水平。

3.輿論宣傳導向作用

國外一些學校重視新聞、娛樂宣傳的強大功能，常常借助報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體對大學生進行思想道德及誠信教育。如美國，除利用大眾媒體外，比較有特色的是把學術(shù)誠信條例掛在各大學網(wǎng)站的主頁上，方便學生查閱及約束自我，方便教師對學生進行誠信教育，同時為教師獎懲學生提供有效的依據(jù)，大大減少學生考試作弊和論文抄襲的可能性。

4.誠信教育社會化、家庭化、學校化

國外一些學校，誠信教育不僅是一個人的事、一個家庭的事、一個學校的事，還是政府機構(gòu)、社團組織、學校等全社會共同參與的大事。每個人和家庭自覺維系誠信規(guī)則。學校在入學前、學中等各個環(huán)節(jié)對學生進行誠信宣傳，政府機構(gòu)、學校、社團組織積極推進社會信用體系。

三、大學生誠信教育的意義

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信是國家經(jīng)濟增長的客觀要求，誠信是社會健康發(fā)展的實際需要，誠信是立人之本，更是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。中華民族歷來是誠信之幫，是人類誠信文化的優(yōu)秀傳播者。古往今來，廣為傳誦的誠信典故不勝枚舉。如中國偉大的思想家、教育家孔子的“言必信，行必果”。戰(zhàn)國時期兵法家孫臏的“一諾千金”動人典故；明初文學家宋濂的“如期還書夜半苦抄”感人故事；南北朝時期廣為傳誦的“孟信退錢牽回病?！闭\信美談；誠信理念等。大學生是國家的未來、民族的希望，其誠信狀況的好壞不僅關(guān)乎大學生人格魅力、自我價值能否實現(xiàn)，更關(guān)乎社會的和諧與穩(wěn)定、國家的前途和命運。

誠信是個人的立身之本，社會運行之規(guī)，因此，黨的十八大將誠信作為社會主義核心價值觀的一項重要內(nèi)容來抓。隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展和普及、新聞媒體的輿論自由度不斷開放、社會經(jīng)濟全球化步伐不斷加快，尤其多元文化的滲透，使大學生獲得的信息良莠不齊。大學生誠信缺失不僅影響個人形象，違反學校的教育、教學管理，更重要的是對社會的和諧與穩(wěn)定帶來不良影響。因此，要認清多元文化背景下我國大學生誠信現(xiàn)狀及其研究的現(xiàn)實意義。

四、結(jié)語

誠信關(guān)系大學生整個精神面貌，關(guān)系高校思想教育的成敗，關(guān)系你我他的切身利益，更關(guān)系社會和諧與穩(wěn)定。堅守誠信是每個大學生最基本的道德要求和行為準則。大學生應(yīng)認清失信的危害性，嚴格要求和約束自己，并努力形成大學生誠實做人的共識。守住做人、處事、交友誠實守信的底線，爭做一名“誠實守信”的優(yōu)秀大學生。

參考文獻：

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[3]陳勝偉.多元文化背景下大學生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)與對策[J].學校黨建與思想教育，2012（3）：33-34.

[4]李琳.國外大學生的誠信教育對中國大學生誠信教育體系構(gòu)建的啟示[J].企業(yè)科技與發(fā)展，2014（8）：147-148.

[5]饒家輝，譚瑤.中美大學生誠信教育生態(tài)比較及借鑒[J].繼續(xù)教育研究，2016（02）.

基金項目：課題名稱：多元文化背景下的大學生誠信教育，項目主持人：郭萬春。