張漢元

摘 要：作為一線美術(shù)教師，有效挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土美術(shù)資源，在此基礎(chǔ)上開發(fā)獨具特色的拓展性地方課程，不僅是落實深化義務(wù)教育課程改革的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)思維、提高審美能力、傳承和延續(xù)鄉(xiāng)土美術(shù)的要求?；诖耍治隽肃l(xiāng)土美術(shù)的當(dāng)代境遇，提出了鄉(xiāng)土美術(shù)拓展型課程的開發(fā)思路，以期促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：余姚鄉(xiāng)土美術(shù)；拓展性課程；提高審美能力

在深化義務(wù)教育課程改革的背景下，為更好地幫助學(xué)生實現(xiàn)全面而有個性的發(fā)展，各地紛紛將個性化、特色化、品牌化的課程作為學(xué)校拓展類課程發(fā)展的新方向。因此，美術(shù)教師應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，通過收集整理當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土美術(shù)資源，開發(fā)設(shè)計美術(shù)拓展性地方課程。在教學(xué)中，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，讓其感受鄉(xiāng)土美術(shù)特色，理解鄉(xiāng)土美術(shù)中所蘊含的審美價值，并開創(chuàng)性地將其融入到自己的美術(shù)作品之中，實現(xiàn)審美素養(yǎng)和美術(shù)品格的共同提升。

一、調(diào)查鄉(xiāng)土美術(shù)現(xiàn)狀，攝取有效資源

鄉(xiāng)土美術(shù)是指能夠體現(xiàn)本土文化、具有本土特色的美術(shù)作品，是一種以勞動者為主的民間美術(shù)形式。它蘊含了社會學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等各個學(xué)科知識，具有鮮明的地方文化特色，表現(xiàn)勞動人民對自然的感知和哲學(xué)的思考，是廣大勞動人民集體智慧的結(jié)晶，更是中華民族的藝術(shù)瑰寶。

余姚地處寧紹平原，擁有豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源，一類以悠久歷史的文化遺址為主，如河姆渡遺址博物館、王陽明故居、勝歸山摩崖石刻、鹿亭白云橋等；一類以代代相傳的手工藝術(shù)為主，如老方橋剪紙、黃家埠粉塑、洪山竹編、陸埠佛雕、大隱石雕等，這些都是拓展性地方課程開發(fā)不可多得的素材。

但當(dāng)前余姚的鄉(xiāng)土美術(shù)文化傳承面臨著一些亟需解決的問題：一是藝術(shù)斷層問題突出。由于手工藝術(shù)的制作繁瑣、少人問津，現(xiàn)代的年輕人很少有人能靜下心來欣賞、守護(hù)這些民間美術(shù)瑰寶，導(dǎo)致鄉(xiāng)土美術(shù)有日漸凋零和消亡之勢。此外，工業(yè)時代的到來使得人們的審美觀念發(fā)生了巨大改變，對余姚的鄉(xiāng)土美術(shù)產(chǎn)生了很大沖擊，主要表現(xiàn)在受眾群縮小、市場流失，久而久之，一些流傳已久的手工藝開始出現(xiàn)斷層，面臨失傳的威脅。二是本土藝術(shù)后繼乏人。余姚手工藝人只會采用代代相傳、口口相傳的形式，導(dǎo)致余姚鄉(xiāng)土美術(shù)的傳承面臨很大的局限性。同時，由于年輕人對鄉(xiāng)土藝術(shù)的熱情不足，不愿意繼承父輩手中的技藝，使得一些鄉(xiāng)土工藝受到冷落，后繼乏人。

鑒于以上幾點，唯有通過科學(xué)、規(guī)范的現(xiàn)代教育方式，喚起人們對本土藝術(shù)的熱情，是傳承和延續(xù)鄉(xiāng)土美術(shù)的迫切要求。為此，在深化義務(wù)教育課程改革背景下，鄉(xiāng)土美術(shù)拓展性地方課程的開發(fā)顯得尤為重要。

二、整合鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，確定編寫框架

首先，設(shè)計、編寫具有余姚特色的鄉(xiāng)土美術(shù)課程教材，要將余姚鄉(xiāng)土美術(shù)中優(yōu)秀作品及豐富資源融入到教材之中。為此，教師深入民間，研究當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，理清余姚民間藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，特別是對當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿耖g藝人、藝術(shù)作品等展開深入調(diào)研，全面把握余姚鄉(xiāng)土藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和特點，并充分結(jié)合學(xué)生興趣點，精心篩選對鄉(xiāng)土美術(shù)教育有益的內(nèi)容和資源，用以擴(kuò)充和完善教材，為編寫鄉(xiāng)土美術(shù)拓展性課程的開展夯實基礎(chǔ)。

其次，考慮到教材使用對象是不同年齡段的學(xué)生，教材的編寫力求版面精美，范圖清晰，操作性強(qiáng)。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出，美術(shù)不僅要教會學(xué)生技能，同時也要其培養(yǎng)合作，探究精神。為此，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)計時，既要考慮造型表現(xiàn)。設(shè)計應(yīng)用，也應(yīng)涉及綜合探究。上課教師可根據(jù)自身能力進(jìn)行內(nèi)容的擴(kuò)充與取舍，也可以對相應(yīng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)整。

最后，確定《余姚鄉(xiāng)土美術(shù)》從四個方面進(jìn)行編寫：文化遺址的調(diào)查、造型藝術(shù)的研究、民間藝術(shù)的挖掘、媒介材料的運用。

三、利用鄉(xiāng)土美術(shù)教材，培養(yǎng)學(xué)生能力

地方性課程最大的特點就是地域特色十分鮮明，余姚也不例外，如粉塑文化、建筑文化、竹文化等，都是民族藝術(shù)寶庫中不可多得的珍寶。這些民俗文化有的就在學(xué)生身邊，與其生活息息相關(guān)，還有一些則面臨著消失和凋零的威脅。為此，《余姚鄉(xiāng)土美術(shù)》拓展性課程教材的使用，要結(jié)合“民俗文化進(jìn)課堂”活動，讓學(xué)生在美術(shù)教育中感受到身邊無處不在的美，使這些文化被學(xué)生認(rèn)識、接受并進(jìn)一步地傳承、發(fā)揚下去。

（一）承民俗文化，塑傳情面人

黃家埠粉塑是余姚的一種地方文化資源，是一門源于生活的造型藝術(shù)，所制作的粉塑多以彩塑為主，富有吉祥寓意，現(xiàn)如今逐漸成為供人欣賞的手工藝品。為了更好地將黃家埠粉塑傳承下去，余姚有關(guān)部門經(jīng)常組織一些學(xué)生跟老人學(xué)習(xí)，并且將這門手藝搬到了美術(shù)課堂之上，使學(xué)生系統(tǒng)、規(guī)范地接觸和學(xué)習(xí)了面塑文化。但由于粉塑技藝本身具有一定的難度，在實際教學(xué)中還應(yīng)適當(dāng)做一些改進(jìn)和調(diào)整。

首先，可以邀請當(dāng)?shù)胤鬯芩嚾藫?dān)任學(xué)校藝術(shù)顧問，為學(xué)校美術(shù)教師傳授一些簡單的粉塑技法，然后將這些技法與學(xué)生所熟悉的橡皮泥玩法相結(jié)合，融合捏、壓、揉等基本技術(shù)，對傳統(tǒng)粉塑技法加以改進(jìn)，創(chuàng)造出一套適合學(xué)生學(xué)習(xí)的組合造型法，即在簡單的幾何造型之上補充細(xì)節(jié)，逐漸塑造出想象中的形象。通過這樣的改良，使學(xué)生能夠親自動手實踐，提高其學(xué)習(xí)興趣和動手能力。

其次，在學(xué)生掌握基本技法之后，可以將粉塑文化與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钗幕嘟Y(jié)合，通過課外寫生等途徑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察、體會余姚人民日常的茶文化、飲食文化，并通過自己的粉塑作品表現(xiàn)出來，提升粉塑技法的同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)粉塑文化的創(chuàng)新及其內(nèi)涵的提升。

另外，可將粉塑文化和學(xué)生所熟悉并感興趣的事物相結(jié)合，比如帶領(lǐng)學(xué)生觀看西游記動畫，然后讓學(xué)生捏造各種西游記人物形象，并對其中的優(yōu)秀作品予以充分表揚和肯定，不僅提高了學(xué)生對面塑文化的興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生的動手能力。

（二）承建筑文化，載歷史記憶

余姚有舜江樓、仙圣廟、龍泉寺等名勝古跡，還有通濟(jì)橋、白云橋、學(xué)士橋等古橋，這些古建筑形態(tài)各異，極具民俗風(fēng)韻。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生對這些古建筑進(jìn)行鑒賞，感受其建筑風(fēng)格和造型特色，然后嘗試進(jìn)行線描、中國畫等練習(xí)。此外，這些古建筑門窗上的石雕、木雕等也都是很好的美術(shù)題材，可以讓學(xué)生通過油畫、泥塑等方式表現(xiàn)出來，使學(xué)生充分感受古建筑之美，使建筑中所蘊含的文化和記憶得到傳承。

（三）承竹海文化，融繪畫工藝

余姚市鹿亭鄉(xiāng)是個竹子大鄉(xiāng)，青山之上，翠竹連綿，堪稱鹿亭竹海，當(dāng)?shù)匾惨恢倍加兄窬?、竹雕、竹繪等藝術(shù)形式，這些也為學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù)提供了良好的素材。學(xué)校可以制備一批竹材料，讓學(xué)生仿照竹烙畫、竹根造型以及各類竹工藝品，進(jìn)行模仿和創(chuàng)作。例如，可以讓學(xué)生用彩泥做筆，在竹片上面作畫，塑造出各種生動、鮮艷的竹片小人，然后讓學(xué)生對這些小人進(jìn)行裝飾；或者給學(xué)生提供一些纖細(xì)的竹條，讓學(xué)生編織成各式各樣的竹編工藝品，如竹籃、魚簍、掃帚等；還可以創(chuàng)建竹刻、竹根雕、竹掛墜等各類竹文化社團(tuán)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好參與進(jìn)來，盡情領(lǐng)略豐富多彩的竹文化，創(chuàng)造出形象各異的竹工藝品。

四、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，提高傳承意識

作為一門拓展性地方課程，《余姚鄉(xiāng)土美術(shù)》注重的是學(xué)生的體驗和認(rèn)知。為此教師可帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，充分利用周邊的自然環(huán)境來擴(kuò)展到美術(shù)課堂。通過組織部分學(xué)生以主題探究的方式，對身邊著名景點及古人留下的珍貴題刻進(jìn)行實地考察，搜集美術(shù)資料，并把親身體會寫下來，與同學(xué)分享，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，還可以提高他們獨立思考和審美的能力。

五、結(jié)語

藝術(shù)源于生活，越是貼近學(xué)生生活的美術(shù)，越能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在鄉(xiāng)土美術(shù)拓展性地方課程實施中，教師要深入研究當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，充分利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土素材，讓學(xué)生在親自動手的過程中感受鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵、提升美術(shù)鑒賞能力，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。

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作者單位：

余姚市姚北實驗學(xué)校