王聰

摘要：當(dāng)代教育改革的主題是強調(diào)學(xué)生的主體作用，倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，突出對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。作為新課程改革的實踐著，在教學(xué)過程中筆者認(rèn)識到：只有通過對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生對歷史感興趣對歷史課感興趣，才能真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性，才有利于引導(dǎo)學(xué)生進行主動學(xué)習(xí)，進而進一步發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，因而新課程實踐中對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)也就顯得尤為重要。本文試從創(chuàng)設(shè)情景、對比設(shè)問、故事引入、開展活動、和現(xiàn)實功能五個方面來闡述對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、產(chǎn)生、調(diào)動、培養(yǎng)、鞏固策略。

關(guān)鍵詞：新課程理念；歷史；學(xué)習(xí)興趣；培養(yǎng)

中國古代偉大的教育家孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。新課程理念下要想真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)歷史的愉快，從而愿學(xué)歷史好學(xué)歷史成為歷史學(xué)習(xí)的主體。本文就新課程理念下如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣這一問題簡要談一下自己的看法。

一、運用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境。激發(fā)學(xué)生興趣

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法有很多，如新版歷史教材增加的精美的圖片、形象的地圖、精當(dāng)?shù)氖妨?、精彩的故事性?dǎo)入等。而筆者認(rèn)為最有效的情境創(chuàng)設(shè)是將這些形象的資料結(jié)合教學(xué)內(nèi)容運用多媒體的方式（即做成課件）展現(xiàn)出來。

多媒體教學(xué)是一種綜合運用聲音、文字、圖像、動畫、視頻等多種媒體的現(xiàn)代教育手段。在歷史教學(xué)中，運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，能夠更形象、更直觀地展示歷史，從多方位刺激學(xué)生的感官，有利于提高學(xué)生的興趣，突破教學(xué)難點，強化學(xué)生記憶，激活學(xué)生思維，是提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生能力的有效途徑。

（一）運用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境能突破教學(xué)難點

突出重點、突破難點是教學(xué)中的關(guān)鍵。歷史教材中的某些內(nèi)容比較抽象復(fù)雜，學(xué)生難以理解和想象，老師也難以用語言表達清楚。運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生各種感官共同作用以強化感知，再結(jié)合老師的講解，就可以變抽象為具體，變模糊為清晰。

（二）運用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境能激活學(xué)生思維

思維是人腦對客觀現(xiàn)實的間接和概括的反映，是五種智力因素的核心。在歷史教學(xué)中，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，有利于激發(fā)學(xué)生思維的積極性和創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力，促進思維向縱深發(fā)展。

多媒體的直觀性、可視性可以拉近學(xué)生與歷史的距離，給學(xué)生以身臨其境的感覺，變抽象的語言表述為形象的影像展示，易于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對即將學(xué)習(xí)的知識產(chǎn)生一種參與的意向。因此，運用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有力手段。

二、對比設(shè)問。產(chǎn)生興趣

中國有一句古話：“善教者，必善問”。在歷史教學(xué)中巧妙地設(shè)置疑問能引起學(xué)生積極思考，而通過對比設(shè)置疑問不僅能讓學(xué)生因為看到事情的相同之處而感到熟悉，更能因為看到事物的不同而產(chǎn)生落差感或驚奇感，教師可以對此加以引導(dǎo)使學(xué)生產(chǎn)生探究的興趣。

如在講《雅典城邦的民主政治》一課時，可以先從時間上將雅典實行民主的時間和中國進行比較：中國人開始知道“民主”這個詞是什么時候？（20世紀(jì)新文化運動中陳獨秀向中國介紹民主和科學(xué)時中國人才知道民主的概念）讓我們難以想象的是，直到20世紀(jì)我們才開始接觸并為之奮斗的的民主制卻早在2500年前的雅典就已經(jīng)得到了實現(xiàn)，更讓我們難以想象的是，在處于21世紀(jì)的今天當(dāng)世界各國大多還在實行代議制民主的時候，公元前5世紀(jì)的雅典卻已經(jīng)實現(xiàn)了全民參政的民主。雅典邁向民主的腳步之快實現(xiàn)民主的程度之高真是令人驚嘆！這樣通過對比讓學(xué)生對雅典民主制有一種新奇感，從而有種探知究竟的欲望，此時教師加以引導(dǎo)：雅典的民主制是怎樣產(chǎn)生的呢？在當(dāng)時全民參政的雅典民主是怎樣具體實施的呢？以此引出對雅典民主制度的學(xué)習(xí)。同樣，在分析雅典民主制的基本特點時，也可以通過把雅典的民主和今天的民主進行對比，通過對比來讓學(xué)生進一步了解雅典民主的實質(zhì)，從而把歷史學(xué)習(xí)由表象上升到實質(zhì)。

三、故事架橋，調(diào)動興趣

歷史是對人物活動及重大歷史事件的記敘，其自身具有極強的趣味性和可讀性。在學(xué)習(xí)過程中引用歷史故事不僅可以調(diào)動學(xué)生興趣，同時能有效地對學(xué)生進行知識的傳授，因此教學(xué)中故事的引用往往能達到事半功倍的效果。

如在講《雅典城邦的民主政治》一課中的公民參政情況時，可以對學(xué)生講解“雅典人帕帕迪的政治生活”這一故事，通過對雅典公民帕帕迪行使公民權(quán)利的見聞和遭遇不僅可以讓學(xué)生明白人民主權(quán)的概念和輪番而治的體現(xiàn)，同時也能讓學(xué)生體味到雅典民主的局限性；在講《中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭》一課時可以用“酎金奪爵”和“杯酒釋兵權(quán)”的故事來說明漢武帝和宋太祖加強中央集權(quán)的手段；類似的故事數(shù)不勝數(shù)，如可以用“南門立木”的故事來說明商鞅變法成功的秘訣、用“臥薪嘗膽”的故事來表明越王立志雪恥的決心、用“三顧茅廬”的故事來說明劉備愛惜人才最終使其占據(jù)西南一席之地等。通過故事架橋，活躍了課堂氣氛調(diào)動了學(xué)生興趣，同時完成了知識的傳授，何樂而不為？

四、察往思來，鞏固興趣

歷史是已往的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史，歷史和現(xiàn)實是息息相關(guān)的，我們學(xué)習(xí)歷史時有必要把歷史和現(xiàn)實聯(lián)系起來，用歷史法則闡釋分析現(xiàn)實問題，使學(xué)生體會歷史對現(xiàn)實的指示功能和對未來的導(dǎo)向功能，進而培養(yǎng)他們用歷史知識分析現(xiàn)實問題的能力，鞏固他們對歷史的興趣。

總之，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的先導(dǎo)和持續(xù)的驅(qū)動力，歷史情境的創(chuàng)設(shè)自然而然地喚起學(xué)生的自我意識，并將這種意識升華為目標(biāo)意識，讓學(xué)生帶著高漲激動的情緒進行學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)的過程充滿誘惑、新穎和回味。一旦學(xué)習(xí)擺脫了枯燥感，學(xué)生的實踐活動和創(chuàng)新精神便會進入新境界。這就要我們時時處處做有心人，科學(xué)地處理教材，充分利用現(xiàn)代教育手段，不斷創(chuàng)設(shè)新穎的歷史情境，讓學(xué)生在愉悅中自主去實踐、去創(chuàng)新，從而達到樂學(xué)的目的。新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下要突出學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位，就要求我們在教學(xué)中必須充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。我們作為新課程實驗的踐行者，每一位教師都應(yīng)在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，尋求調(diào)動學(xué)生興趣的方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這樣才會符合新課程改革的要求。