王鴻

摘要：近年來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究角度越來(lái)越出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，在漢語(yǔ)詞匯中顏色詞是非常特殊的一類。因?yàn)樗司哂谢疽饬x外，還具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵義。本文擬以紅、白、黃為例，深入探討漢語(yǔ)中這三種顏色詞的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：基本顏色詞 基本義 歷史淵源 文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：H031 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）15-0082-02

漢語(yǔ)顏色詞由于是一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，而具有便利性和抽象性，“人們可以用帶顏色的詞來(lái)描述和翻譯顏色符號(hào)的能指和所指?！雹倜绹?guó)語(yǔ)言學(xué)家C.伯恩和M.伯恩在《文化的變異》中說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化，其方式之一表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或者詞匯上。”馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式”“色彩是視覺(jué)中最富有感情化的因素，具有瞬間喚起視覺(jué)注意與情感共鳴作用?！睗h語(yǔ)顏色詞傳承了“美感中的大眾化”的文化，并形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。本文擬以“紅、白、黃”三種顏色詞為例，探討其文化內(nèi)涵義。

一、紅色及其文化淵源、內(nèi)涵

（一）“紅”的詞義解說(shuō)

如今我們所說(shuō)的“紅”在上古被稱為“赤”?！墩f(shuō)文》中解釋道：“赤，南方色，從大、從火?！笨梢?jiàn)其本義是火紅色?！墩f(shuō)文》中對(duì)“紅”的解釋為：“紅，帛赤白色也。從糸，工聲?！雹诙巫ⅲ骸鞍矗私袢怂^粉紅、桃紅也?！惫艥h語(yǔ)中，“赤”比“紅”要使用頻繁。漸漸地，“紅”逐漸取代了“赤”。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“紅”泛指所有的紅色。

（二）“紅”的歷史淵源及文化內(nèi)涵

中國(guó)是個(gè)尚紅的民族，早在商周，漢族的尚紅意識(shí)便確立。戰(zhàn)國(guó)至秦漢，陰陽(yáng)與五行、五色結(jié)合起來(lái)，把代表“五行”的“五色”定位為正色，“赤”作為正色，象征尊貴。漢代以前，“紅”的使用頻率還很低。西漢以后，“紅”才具備了“赤”的含義并成了赤的同義詞。隋唐時(shí)紅的使用頻率明顯增加，唐代以袍衫色區(qū)分官員的等級(jí)，三品服紫，五品以上服朱，據(jù)此，“紅”才開(kāi)始有了尊貴義。從明代開(kāi)始，“紅”被老百姓賦予了喜慶的內(nèi)涵。清代以后紅色在民間已占據(jù)了主導(dǎo)地位，象征著喜慶、吉祥、美好，至此中華民族就傳承著尚紅的習(xí)俗。

色彩詞在不同語(yǔ)言中內(nèi)涵的最大差別就在于它受不同文化的影響，在中國(guó)“紅”作為國(guó)色，是人們最早認(rèn)知的顏色之一，承載著中國(guó)幾千年的民族文化，影響深遠(yuǎn)。紅色作為漢民族象征性的符號(hào)，其文化內(nèi)涵滲透在今天社會(huì)和政治的方方面面。

首先，漢民族有著非常強(qiáng)的辟邪驅(qū)疫的心理，表示喜慶、吉祥、美好的事物常用“赤、朱、丹”等紅色詞來(lái)形容，比如：本命年人們穿紅衣紅襪，過(guò)年送紅包都映射著人們驅(qū)避災(zāi)禍的心理。但漸漸的，老百姓在日常的生活中給紅色賦予了更強(qiáng)的喜慶意義，比如過(guò)年貼的“春聯(lián)”最早是由“桃符”演化而來(lái)的，當(dāng)時(shí)的桃符是刻在深紅的桃木板上，又書(shū)寫(xiě)有“神荼”和“郁壘”二神的名字而具有祈福納祥的意義。在現(xiàn)代生活中，紅色也是大喜的日子中不可缺少的裝飾色，金榜題名、洞房花燭、仕途高就、佳節(jié)來(lái)臨都要用到紅色，尤其是在中國(guó)的婚禮中，新郎新娘要佩戴紅花，洞房要貼紅喜字，還要點(diǎn)紅燭，掛紅燈籠，新人要一起走紅毯等，在中國(guó)還有“無(wú)紅不婚禮，無(wú)紅不喜慶”的說(shuō)法，這些都反映著漢民族尚紅的文化心理。

其次，在封建社會(huì)紅色主要供貴族使用，代表著權(quán)勢(shì)。如：“朱批”指皇帝在奏章上的批示；還表示順利、成功如：“紅人”指成功、受寵信和重用的人；“紅運(yùn)”指好運(yùn)氣，很走運(yùn)。

此外，紅色在中國(guó)還表示革命、政治覺(jué)悟高，這一象征義由蘇聯(lián)傳入中國(guó)并與中國(guó)的政治緊密地結(jié)合在一起。比如：中國(guó)的國(guó)旗和黨旗都是鮮紅色的；中國(guó)的小學(xué)生要系“紅領(lǐng)巾”，紅色在中國(guó)被賦予了濃重的政治色彩，由此也衍生出了一大批詞語(yǔ)，比如：“紅軍、紅歌、紅寶書(shū)、紅色司令部”等等，但隨著時(shí)代的發(fā)展它的革命意義已逐漸變淡。并且由于外文化的輸入，也出現(xiàn)了“紅燈區(qū)”等貶義內(nèi)涵。另外西方社會(huì)中紅色的“危險(xiǎn)、警告、靜止”的文化內(nèi)涵也存在于中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)中。

二、白色及其文化淵源、內(nèi)涵

（一）“白”的詞義解說(shuō)

白，《說(shuō)文解字》解釋為：“白，西方之色也。陰用事，物色白。從入合一，二陰數(shù)?！雹郜F(xiàn)代漢語(yǔ)顏色詞中，白族詞的語(yǔ)義最為豐富?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“白”本義解釋為：與“黑”相對(duì)，像霜或雪的顏色。其引申義為（1）白色或近似白色的東西；（2）光亮，明亮；（3）清楚、明白；（4）沒(méi)有加上什么東西的，空白；（5）沒(méi)有效果，徒然；（6）無(wú)代價(jià)，無(wú)報(bào)償；（7）象征反動(dòng)；（8）指喪事；（9）用白眼珠看人，表示輕蔑和不滿。④

（二）“白”的歷史淵源及文化內(nèi)涵

漢語(yǔ)的白色內(nèi)涵義十分豐富，但以兇喪反動(dòng)義為主，而以純潔美好義為陪襯。本文擬以白色在中國(guó)的幾種特殊內(nèi)涵義予以說(shuō)明。

早在先秦時(shí)代，天災(zāi)人禍的吊喪時(shí)就有行兇禮、穿喪服的規(guī)定，而那時(shí)的兇服是素色。到漢代以后逐漸指稱白色。元代服孝就有了“披麻戴孝”之說(shuō)。清代喪事因喪服用白色，故稱“白事”。并一直沿用到今。

在兇喪的聯(lián)想意義、五行五色文化以及白骨意象的影響下，白色就成了兇喪反動(dòng)之色，死亡之色。陰陽(yáng)五行學(xué)中說(shuō)，西方為秋，五行屬金，顏色為白。白色屬秋，萬(wàn)物凋謝，生命接近尾聲乃至消亡，帶給人更多的是哀傷。而白色又與西方相連，因西方是日落之處，所以白色象征著死亡，是不祥之兆。比如：“白虎星”是兇神，逢之則多不利；在中國(guó)的喪葬民俗中，整個(gè)活動(dòng)以白色為基調(diào)，靈堂的布置會(huì)用到白幡、白花、白紙，死者的親屬要穿白色的喪服和孝鞋，表示沉痛的哀悼；白色的反動(dòng)義也主要源于此，比如：“白軍”指反革命軍隊(duì)。由此，在漢語(yǔ)的世界里就形成了表示兇喪反動(dòng)的白色文化詞。

在漢語(yǔ)中“白”還表示無(wú)根據(jù)、虛妄義，這種語(yǔ)用情況始于元代，并一直沿用至今，比如：“白話”指空話，沒(méi)有根據(jù)或不能實(shí)現(xiàn)的話；“白口” 指信口、隨口；“白日做夢(mèng)”比喻幻想，不可能實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，漢語(yǔ)中“白”也有純潔美好義，這主要源自于對(duì)其物理屬性的認(rèn)知以及人們對(duì)白色的心理聯(lián)想義和象征義，他們主要是白色的陪義。神話傳說(shuō)中，神仙之物常以“白”冠名，如：穿白衣、坐白蓮中的觀世音菩薩被稱為“白衣仙人”；神仙所乘之車(chē)為“白虎車(chē)”，所乘的神鳥(niǎo)為“白玉鸞”?，F(xiàn)代社會(huì)中穿白色工作服的醫(yī)護(hù)人員被稱為“白衣天使”。此外白色還蘊(yùn)含有高貴之義，比如政府發(fā)表的重要文件稱為“白皮書(shū)”，從事腦力勞動(dòng)為主的職員稱為“白領(lǐng)”。這些語(yǔ)義也豐富了漢語(yǔ)顏色詞的語(yǔ)義內(nèi)容。

三、黃色及其文化淵源、內(nèi)涵

（一）“黃”的詞義解說(shuō)

黃，《說(shuō)文解字》解釋為：“黃，地之色也，從田?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)中“黃”的本義為像絲瓜花或向日葵花的顏色，其引申義為（1）黃金；（2）事情失敗或者計(jì)劃不能實(shí)現(xiàn)；（3）內(nèi)容色情的；（4）黃河；（5）黃帝；（6）姓。

（二）“黃”的歷史淵源及文化內(nèi)涵

漢語(yǔ)黃色文化詞大都表示尊貴的觀念，這主要源于先秦的正色觀、五行文化、漢代的綬采制以及人們對(duì)黃金的認(rèn)識(shí)，并且與漢民族對(duì)土地的認(rèn)知以及相應(yīng)的民俗文化有很大的關(guān)系。“正色”象征著正統(tǒng)、純正。而先民認(rèn)為，“中”為地之中心，土地是人們的衣食之源，又因華夏民族主要生活在黃土高原，于是五行家將黃、土、中配列在一起，這也是人們以自我為中心的產(chǎn)物?！蹲髠鳌氛压迥辏骸包S，中之色也?！薄端问贰る[逸傳下·郭雍》：“黃，中色也，色之至美也?！币虼耍Z(yǔ)言中有時(shí)用“中”指代黃色，至此黃色也就受到了人們的尊崇。

在漢語(yǔ)中，“黃”主要有尊貴、權(quán)勢(shì)、美好之義。比如：“黃帝”指中原各族共同的祖先，其中的“黃”就含有尊貴義，由此，“黃老、炎黃、軒黃”中的“黃”都是指黃帝。李春玲認(rèn)為：“在中國(guó)古代，黃色是帝王的象征，代表著君主、尊貴和莊嚴(yán)，至高無(wú)上，神圣而不可侵犯。因此在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，黃色是帝王的專用服色，‘黃袍是帝王的專用服裝?！崩畲毫?漢語(yǔ)黑色系詞族的文化蘊(yùn)含及成因[J].漢字文化，2005（1）：114.再比如古詞中的“黃馬褂、黃榜、黃道、黃旗”等也揭示了黃色的尊貴、權(quán)勢(shì)義。

“黃”表示美好義，主要來(lái)源于黃色隱含的物理、心理文化和制度文化對(duì)于人們的影響。根據(jù)人們的經(jīng)驗(yàn)，黃金是貴重、美好之物，所以用“黃金世界”來(lái)形容美好完善的境地；由于黃色之物的尊貴、明亮，所以人們也常用作裝飾?！抖Y記·月令》：“（季夏之月）衣黃衣，服黃玉?！惫糯倥ＹN黃或涂黃于面、額，而結(jié)婚后就不再涂飾，因此“黃花”具有處女義，俗稱為“黃花閨女”；此外，吉利的日子稱為“黃道吉日”；寶貴的時(shí)間稱為“黃金時(shí)間”；高才賢士被稱為“黃鶴、黃鵠”；美好的比例稱為“黃金分割”。

再者，受物理、心理認(rèn)知的影響，黃色有了年幼年老、衰老死亡義。如：因嬰幼兒黃色毛發(fā)的生理特征而產(chǎn)生具有比喻義的詞語(yǔ)“黃口、黃毛丫頭”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·何草不黃》：“何草不黃，何日不行?！币舱f(shuō)明了黃色給人一種衰落、糜爛的消極聯(lián)想義。用植物衰敗變黃來(lái)比喻人之衰老，由此也出現(xiàn)了“黃臉婆、人老珠黃、臉黃肌瘦”；另外，在中國(guó)黃土給了漢民族生長(zhǎng)、生存的物質(zhì)資源，而人死后又埋在黃土里，可以說(shuō)黃土與人生死不離，人死如植物枯黃，這是由黃色的物理義引起的聯(lián)想。所以“黃土、黃沙、黃泉”都與死亡埋葬之地密切相關(guān)。

最后，隨著中外文化的交流，黃色也有了淫穢、色情的低俗義，比如：“黃色小說(shuō)、黃色電影、黃色文學(xué)”，它們毒害人們的思想，所以被稱為“黃毒”，由此又出現(xiàn)了一系列相關(guān)詞匯，如：“制黃、販黃、掃黃”。黃色還是國(guó)際通用的警示色彩如：“黃牌”。黃色文化詞在多種文化的關(guān)照下，形成了豐富的文化意蘊(yùn)，構(gòu)成漢語(yǔ)顏色詞的多重文化內(nèi)涵。

以上是對(duì)“紅、白、黃”三種基本顏色詞的本義和引申義在文化內(nèi)涵上作的深入的分析，當(dāng)然會(huì)有很多不足之處，但在以后的研究中會(huì)不斷完善，最終期待為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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責(zé)任編輯：孫 瑤