寶景春+趙晶京

摘 要：高等學(xué)校作為文化傳承創(chuàng)新的前沿陣地，承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任，同時(shí)也承擔(dān)著培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光榮使命。因此，探索高等學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑，就成為所有高等學(xué)校工作者需要面臨的主要課題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育需要從如何提升理論認(rèn)知，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，形成實(shí)踐機(jī)制等方面展開深入探討，尋找一條切實(shí)可行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑，為培育大學(xué)精神和大學(xué)文化，進(jìn)而樹立全民族的文化自覺和價(jià)值觀自覺，提升我國(guó)文化軟實(shí)力、構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提供一點(diǎn)借鑒。

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；教育路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）03-0227-03

黨的十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！焙诵膬r(jià)值觀正是在當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念日益多元化的背景下提出的，為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展指明了價(jià)值本質(zhì)。一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀在增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，凝心聚力方面起著無可替代的作用，奠定著國(guó)家制度的道義基礎(chǔ)，是國(guó)家制度賴以立足與發(fā)展的靈魂[1]。高等學(xué)校在文化傳承、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面具有獨(dú)特的功能。因此，如何在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育上探索出行之有效的路徑就成為高等學(xué)校一項(xiàng)重要的任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及國(guó)家、社會(huì)、公民多個(gè)層面，其教育的路徑也是多元的，那么，從理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同和踐行優(yōu)化三個(gè)維度來探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑不失為一個(gè)循序漸進(jìn)，逐層遞進(jìn)的模式。理論認(rèn)知是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的思想基礎(chǔ)；價(jià)值認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的本質(zhì)要求；踐行優(yōu)化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目標(biāo)。這三者互相促進(jìn)、互為補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的整體。

一、深化理論研究，提升理論認(rèn)知

1.挖掘核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延，提升理論的接受度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義思想文化、意識(shí)形態(tài)、行為文化的綜合體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)確立內(nèi)在價(jià)值信念并使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行為的過程。這一過程離不開理論認(rèn)知的推動(dòng)，離不開全社會(huì)民眾的普遍接受與認(rèn)可。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知與理論接受度就成為核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的接受度包含三個(gè)方面的主要內(nèi)容：一是理論本身的科學(xué)性與合理性；二是理論的普適性與可釋性；三是理論內(nèi)在邏輯性與外部統(tǒng)攝性。解決以上三個(gè)方面的問題，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的接受度就需要我們深入挖掘核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延，深入研究核心價(jià)值觀24個(gè)字是否已經(jīng)完全涵蓋了社會(huì)主義價(jià)值取向，是否還有進(jìn)一步凝聚、提煉、豐富的可能，其內(nèi)在邏輯和外部統(tǒng)攝性體現(xiàn)在哪些方面。高地認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育從地位上可分為核心層、拓展層、延伸層，從內(nèi)容性質(zhì)上可分為價(jià)值層、知識(shí)層、素養(yǎng)層[2]。那么在高等學(xué)校的范圍內(nèi)，這些層次如何劃分，具體內(nèi)容如何，這都是需要進(jìn)行深入理論研究的。只有將這些徹底搞清楚，弄明白，才能提升核心價(jià)值觀理論的接受度，才能奠定核心價(jià)值觀教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.探尋大學(xué)精神與核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，提升理論的適應(yīng)域

高等學(xué)校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在研究核心價(jià)值觀內(nèi)涵和外延的同時(shí)還要探尋大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)，找到二者之間的契合點(diǎn)。只有這樣才能真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育落實(shí)到大學(xué)的本體上，促進(jìn)二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。就大學(xué)精神內(nèi)涵的研究已經(jīng)有了較多的研究。李傳剛認(rèn)為大學(xué)精神就是“大學(xué)以自身獨(dú)特的方式融匯著多種社會(huì)先進(jìn)文化與精神特質(zhì)之結(jié)果。它存在于‘大學(xué)人的理想信念并見之于他們的言行舉止、教學(xué)實(shí)踐以及各種物質(zhì)載體之中。不僅包括人文精神、科學(xué)精神，還包括服務(wù)精神。”[3]而劉亞敏將大學(xué)精神進(jìn)一步上升到“形而上學(xué)”的層面，認(rèn)為“大學(xué)精神就是大學(xué)立足于本性，在自由地實(shí)現(xiàn)內(nèi)在超越的過程中所凝聚、體現(xiàn)出來的特質(zhì)和風(fēng)貌，是大學(xué)的質(zhì)的規(guī)定性[4]。從以上的研究角度來看不難得出結(jié)論，大學(xué)精神在本質(zhì)、功能、具象等方面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相比具有其特殊性，更加復(fù)雜與多元。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神相比則政治傾向性更強(qiáng)，適用范圍更廣。因此，在二者之間探尋契合點(diǎn)就成為在高等學(xué)校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提升核心價(jià)值觀適應(yīng)域的必要過程。

3.加強(qiáng)實(shí)證研究，提升理論的實(shí)踐指導(dǎo)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是使人們對(duì)其認(rèn)知、認(rèn)同再到實(shí)踐的過程，教育的目標(biāo)是使內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育遵循理論與實(shí)踐關(guān)系的一般規(guī)律。理論來源于實(shí)踐，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于多年來我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的具體實(shí)踐，經(jīng)實(shí)踐總結(jié)、理論研究提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系。與此同時(shí)，理論又高于實(shí)踐，具有超實(shí)踐性。源于實(shí)踐的理論，并不僅僅是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，更重要的是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果的批判性反思、規(guī)范性矯正和理想性引導(dǎo)[5]。理論的超實(shí)踐性使理論與現(xiàn)實(shí)具有了距離。因此，來源于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)實(shí)踐的核心價(jià)值觀理論應(yīng)用于高等學(xué)校教育時(shí)，便與高等學(xué)校教育現(xiàn)實(shí)存在了距離。這種距離直接影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。如果不能通過實(shí)證研究來縮小理論與實(shí)踐的差距，則社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育就只能停留在知識(shí)灌輸層面，而無法在高等教育實(shí)踐中將其轉(zhuǎn)化為價(jià)值信念，更遑論踐行了。綜合以上認(rèn)知，高等學(xué)校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須解決理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合問題，加強(qiáng)核心價(jià)值觀實(shí)踐指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠“下行”到高等教育的實(shí)際中來。

二、完善內(nèi)化機(jī)制，提升價(jià)值認(rèn)同

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是指社會(huì)共同體成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的共有和共享，并最終將其作為價(jià)值共識(shí)外化為自己的自覺行動(dòng)[6]。價(jià)值認(rèn)同模式可以分為盲目認(rèn)同、誘導(dǎo)認(rèn)同、強(qiáng)制認(rèn)同和自覺認(rèn)同等四種模式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同既不是盲目認(rèn)同也不是誘導(dǎo)式、強(qiáng)制式認(rèn)同而是建立在主動(dòng)基礎(chǔ)上的自覺認(rèn)同[1]。在這一過程中如何保持核心價(jià)值觀與個(gè)體價(jià)值觀之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，如何在個(gè)體價(jià)值觀多元性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同是不容忽視的問題。因此，在高等學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中需要完善內(nèi)化機(jī)制，提升價(jià)值認(rèn)同水平。

1.建立教育學(xué)習(xí)機(jī)制

理論學(xué)習(xí)既是加強(qiáng)理論認(rèn)知的基礎(chǔ)手段也是提升價(jià)值認(rèn)同的重要途徑。但要真正達(dá)到通過理論學(xué)習(xí)促進(jìn)理論認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同的預(yù)期效果，則需要構(gòu)建完善而有效的學(xué)習(xí)機(jī)制。理論的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，高等學(xué)校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須將理論學(xué)習(xí)常態(tài)化，制度化，才能保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同效果。完善理論學(xué)習(xí)機(jī)制，一是要科學(xué)地設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，依據(jù)高等學(xué)校教師、學(xué)生、管理干部等不同群體的特點(diǎn)制定符合其需要與成長(zhǎng)規(guī)律的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容；二是要合理安排學(xué)習(xí)計(jì)劃與時(shí)間，理論學(xué)習(xí)注重效果，而不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，因此，在確保不影響教師、學(xué)生、管理干部工作與生活的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地制定理論學(xué)習(xí)計(jì)劃與時(shí)間才能達(dá)到理論學(xué)習(xí)的效果；三是明確學(xué)習(xí)方向，針對(duì)教育對(duì)象的不同，學(xué)習(xí)方向也會(huì)隨之有所調(diào)整，不能教師、學(xué)生、管理干部“一刀切”，使理論學(xué)習(xí)更具有針對(duì)性與方向性；四是豐富理論學(xué)習(xí)形式，創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的載體，擺脫理論學(xué)習(xí)只依靠理論講授這一單一形式，多為教育對(duì)象提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過實(shí)踐來強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)。只有建立完善的教育學(xué)習(xí)機(jī)制才能確保高等學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育得到最大程度的認(rèn)同。

2.建立制度保障機(jī)制

高等學(xué)校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的價(jià)值認(rèn)同過程僅僅依靠學(xué)習(xí)是不夠的，長(zhǎng)期的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐會(huì)給受教育主體帶來倦怠情緒，需要通過適當(dāng)?shù)姆绞綄⒖赡墚a(chǎn)生的倦怠情緒化解，這就需要建立一套完善的考核與激勵(lì)機(jī)制。在高校中建立科學(xué)的考核機(jī)制，對(duì)于受教育主體在學(xué)習(xí)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體成效做出客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)，并以此為依據(jù)給予受教育主體適當(dāng)?shù)木衽c物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，逐漸形成正反饋循環(huán)。完善的考核與激勵(lì)機(jī)制要盡量做到科學(xué)化、具體化、準(zhǔn)確化，針對(duì)不同的受教育主體，將理論學(xué)習(xí)成果與實(shí)踐效果相結(jié)合，綜合各方面因素，形成為大多數(shù)人所信服且合理規(guī)范的考核機(jī)制。在考核后的激勵(lì)機(jī)制中需要以情感激勵(lì)為主，物質(zhì)激勵(lì)為輔，將精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)有機(jī)結(jié)合起來，最終達(dá)到提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同與踐行的目標(biāo)。

3.建立宣傳引導(dǎo)機(jī)制

高校實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目標(biāo)與高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)在本質(zhì)上是一致的，都是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過大學(xué)精神外顯的大學(xué)文化來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。而包含校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的大學(xué)文化是一種力量更是一種財(cái)富，良好的大學(xué)文化對(duì)于身處其中的教師、學(xué)生以及其他人員在思想價(jià)值觀的形成上將起到強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。以優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)為核心的大學(xué)文化將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供良好的環(huán)境與氛圍，對(duì)高校全體成員所起到的宣傳引導(dǎo)作用將不可估量。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中需要有意識(shí)地利用大學(xué)文化的這方面功能，努力營(yíng)造積極、健康、團(tuán)結(jié)、向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的良好氛圍，進(jìn)而推動(dòng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育得到廣泛的價(jià)值認(rèn)同，為進(jìn)一步踐行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)新踐行體系，促進(jìn)行為優(yōu)化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上最終要實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)群體在實(shí)踐行為中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種踐行不能完全依靠人們的自覺自愿，尤其是在高校這樣承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新歷史使命的地方更需要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行體系，積極促進(jìn)高校受教育主體的行為優(yōu)化。

1.尊重踐行主體，發(fā)揮能動(dòng)作用

在高校中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體包括了高校的全體成員，他們是踐行的主體。這個(gè)主體一般意義上講包含了教師、學(xué)生、教輔人員，這是根據(jù)角色的不同進(jìn)行的劃分，還可以根據(jù)年齡、學(xué)歷、來源等多個(gè)方面進(jìn)行劃分。也就是說高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體構(gòu)成是復(fù)雜的、多元的。在引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中就需要認(rèn)真分析其不同群體的需求，尊重他們處于踐行主體的地位，深入分析他們的“知”“情”“意”“行”四個(gè)環(huán)節(jié)，逐漸掌握他們的特點(diǎn)，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行既滿足主體的需求，又符合核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

2.拓展實(shí)踐方法，優(yōu)化教育效果

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)入到實(shí)踐優(yōu)化進(jìn)程中容易出現(xiàn)的問題就是形式主義，往往容易出現(xiàn)實(shí)踐方法單一、內(nèi)容枯燥、搞形式、走過場(chǎng)的情況。這種形式主義不僅起不到行為優(yōu)化的作用，反而造成惡劣的負(fù)面影響。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行優(yōu)化需要進(jìn)一步拓展實(shí)踐方法，優(yōu)化教育效果。高校需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行落實(shí)到他們的日常行為中，與人們的日常生活緊密聯(lián)系，達(dá)到“知”“行”相統(tǒng)一。與此同時(shí)，要對(duì)有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的行為進(jìn)行抑制和批評(píng)，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高尚行為予以宣揚(yáng)和褒獎(jiǎng)。實(shí)踐方法的靈活運(yùn)用是保障教育實(shí)踐取得效果的重要途徑。

3.創(chuàng)新實(shí)踐載體，擴(kuò)大教育范圍

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行離不開有效的載體。在當(dāng)前信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在載體建設(shè)上除了要運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐、課堂、論壇、報(bào)告、研討等傳統(tǒng)載體外還要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的腳步，采用更為創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)媒體及“微”平臺(tái)，將看似枯燥的理論轉(zhuǎn)化為更加生活化，內(nèi)容更易接受及更便捷的方式融入受教育主體的學(xué)習(xí)工作生活實(shí)踐中去，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的覆蓋范圍。實(shí)踐載體的創(chuàng)新會(huì)吸引更多的人參與到核心價(jià)值觀的實(shí)踐行動(dòng)中來，教育范圍的擴(kuò)大又會(huì)形成群體效應(yīng)，進(jìn)一步促進(jìn)實(shí)踐效果的鞏固與發(fā)展。

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