王皓

摘 要：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及與國(guó)際社會(huì)的交往日益頻繁，中國(guó)人復(fù)興傳統(tǒng)文化的愿望日益強(qiáng)烈，具有民族特色的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)越發(fā)顯出它獨(dú)特的價(jià)值。國(guó)家把傳統(tǒng)文化作為“軟實(shí)力”的一部分予以支持和推動(dòng)。從一定意義上說(shuō)，“國(guó)學(xué)”已成為建構(gòu)和諧社會(huì)的重要精神支源。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；中小學(xué)；思考；探索

國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的精華，它已經(jīng)深深植根于每個(gè)中國(guó)人的血液與骨髓，其綿延不絕的文化張力直到21世紀(jì)的今天依舊滋潤(rùn)著人類(lèi)的心靈。從80年代“文化熱”到90年代開(kāi)始的“國(guó)學(xué)熱”，中國(guó)文化復(fù)蘇的波瀾不斷涌起。我們將國(guó)學(xué)引入中小學(xué)校園，力圖將中華文化的源頭介紹給孩子們，實(shí)在是高瞻遠(yuǎn)矚的決策。

一、中小學(xué)推廣國(guó)學(xué)教育的實(shí)際意義

（一）道德價(jià)值的層面。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。如孝親敬長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信，謙恭有禮等。同時(shí)，燦爛的文明，也能使孩子對(duì)祖國(guó)更有感情，更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，培養(yǎng)和塑造出具有民族意識(shí)、經(jīng)世致用的下一代。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化講的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊師重教，尊老愛(ài)幼，要知道怎樣做人做事，等等，這些好的傳統(tǒng)如果失去了，那我們的道德秩序就容易混亂。國(guó)學(xué)根本上是教人如何做人，如何安身立命。如《論語(yǔ)》《孟子》，按梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法，“是兩千年國(guó)人思想的總源泉，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)形成共同意識(shí)，中小學(xué)生作為社會(huì)的一分子，只有了解它才不致和共同意識(shí)生隔閡。一個(gè)人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開(kāi)始，過(guò)了青春期，道德觀、世界觀就已經(jīng)基本形成了，這時(shí)候才開(kāi)始進(jìn)行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小學(xué)尤其是小學(xué)可操作空間比較大，年齡段合適，考試的壓力也相對(duì)小一些，因此是國(guó)學(xué)教育的最佳時(shí)間。

（二）人生意義的層面。有人說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，其目的大致有四個(gè)層次，即個(gè)人道德素質(zhì)的全面養(yǎng)成、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。其核心是崇尚“和諧”。這既是一種哲學(xué)原則，也是一種社會(huì)秩序和理想，是和當(dāng)代社會(huì)追求個(gè)人身心健康、全面發(fā)展、家庭幸福、國(guó)家安定、世界和平相一致的。國(guó)學(xué)提倡理想人格的追求，這與西方功利主義、拜金主義是截然相反的。中國(guó)人的精神文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承而來(lái)，這些需要從對(duì)孩子的教育開(kāi)始，他們是我們的未來(lái)，也是民族傳統(tǒng)文化的未來(lái)。國(guó)學(xué)對(duì)克服工具理性的片面膨脹所導(dǎo)致的人文精神的萎縮或失落，有十分積極的作用。

（三）國(guó)學(xué)潤(rùn)滑師生和諧關(guān)系。國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本。處于這種精神熏陶之下的中國(guó)古代知識(shí)分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的憂(yōu)患意識(shí)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。同時(shí)，古代知識(shí)分子十分注重以“內(nèi)省”來(lái)提高道德修養(yǎng)，并且主張通過(guò)自身的體驗(yàn)而體驗(yàn)到快樂(lè)。也正是因?yàn)榇?，“順自然而以人為本，循人倫而以和為本，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本”成為傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，對(duì)建立和諧師生關(guān)系有指導(dǎo)作用。

二、如何在中小學(xué)推廣國(guó)學(xué)教育

（一）國(guó)學(xué)課程進(jìn)課堂。目前，國(guó)學(xué)的內(nèi)容其實(shí)在正規(guī)教育中存在得很少，語(yǔ)文課有一些，歷史課有一些，更多的是側(cè)重于現(xiàn)代科技內(nèi)容。把傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育正式納入國(guó)民教育體系尚需時(shí)日，因此推廣國(guó)學(xué)教育，首先要解決課程的設(shè)置的問(wèn)題。

在課程設(shè)置上，應(yīng)根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，選擇適合他們的經(jīng)典書(shū)篇來(lái)誦讀，在1-6年級(jí)作為單獨(dú)的課程列出來(lái)，而7-9年級(jí)則滲透在語(yǔ)文的教學(xué)中。另外通過(guò)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)興趣課，包括書(shū)法、武術(shù)、民族舞蹈、象棋、古箏、國(guó)畫(huà)、剪紙等，讓孩子們根據(jù)自己的愛(ài)好選擇一門(mén)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，在校園文化建設(shè)、學(xué)生活動(dòng)、教師活動(dòng)、學(xué)校發(fā)展等都應(yīng)圍繞國(guó)學(xué)展開(kāi)。有必要建立學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)體系，要求孩子們做“仁義禮智信，勇勤儉廉潔”的君子，讓每個(gè)孩子都能“積跬步，致千里”。

（二）重視校本教研，加大教師培訓(xùn)力度。眾所周知，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)校本教研，國(guó)學(xué)教育成功與否和教師有很大關(guān)系。學(xué)校開(kāi)展以國(guó)學(xué)教育為主題的校本研究，教師須先行一步。只有教師比學(xué)生先學(xué)一步，多讀一點(diǎn)、多背一點(diǎn)，懂鑒賞方法，教學(xué)中才能得心應(yīng)手，左右逢源，也才能給學(xué)生正確的引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該用科研促教研的方式不斷的探索出科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化的國(guó)學(xué)研究道路，提高教師的研究能力和國(guó)學(xué)教育的水平。全體而言，可從教師進(jìn)行培訓(xùn)——骨干教師上引路課——全員教師推進(jìn)課——教師的集體研討等環(huán)節(jié)入手，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終形成了自己的授課模式，只有這樣，才能為學(xué)校的國(guó)學(xué)教育不斷地注入底蘊(yùn)，爭(zhēng)取使國(guó)學(xué)教育在可持續(xù)性發(fā)展的軌道上不斷前行，真正的達(dá)到枝繁葉茂。

（三）采取較靈活的體制，多方協(xié)作。國(guó)學(xué)本身也存在著揚(yáng)棄和繼承再創(chuàng)新，賦予時(shí)代新內(nèi)容的問(wèn)題。對(duì)孩子們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的要求應(yīng)以“朗朗上口，不求甚解”。國(guó)學(xué)教育的時(shí)間可采取彈性制。如老師每天早自習(xí)前20分鐘領(lǐng)著誦讀，起著潛移默化的作用。通過(guò)和古代圣賢對(duì)話(huà)，在經(jīng)典里遨游，學(xué)生們懂得了做人的道理，觸摸著文言的精彩。