劉章博

摘 要 我國(guó)從古到今都十分重視兒童教育，但隨著時(shí)代變遷，現(xiàn)如今的小學(xué)教育和古代兒童教育已經(jīng)有了很大差異。雖然古代兒童教育有其時(shí)代局限性，但仍有很多值得借鑒之處。教育者應(yīng)重視對(duì)兒童道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，明確小學(xué)課程學(xué)習(xí)目的。要珍惜我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，并將其融入小學(xué)教育中。應(yīng)加強(qiáng)小學(xué)生的體育鍛煉，并培養(yǎng)其堅(jiān)持不懈的體育精神。

關(guān)鍵詞 古代兒童教育 小學(xué)教育 道德培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.01.066

《大學(xué)》有言：“國(guó)都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文”。由此可見(jiàn)，國(guó)人自古以來(lái)十分重視對(duì)兒童的教育并且從小培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。小學(xué)階段是一個(gè)人構(gòu)建價(jià)值觀和人生觀的啟蒙階段，這個(gè)年齡段的孩子可塑性很強(qiáng)，易于接受外界信息，因此在這個(gè)階段對(duì)孩子進(jìn)行良好的教育顯得尤為關(guān)鍵。

1 重視兒童道德修養(yǎng)并培養(yǎng)其健全人格

《說(shuō)文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”。教育很重要的一個(gè)方面就是進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)使孩子們向善，而且“少成若性，習(xí)貫之為常”，所以古代很重視培養(yǎng)兒童形成良好的道德品格。正如朱熹所說(shuō)“茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然”。古代小學(xué)在傳授兒童道德知識(shí)的同時(shí)，讓孩子們知其然，知其所以然?，F(xiàn)如今，孩子們年滿六周歲就可以進(jìn)入小學(xué)校園，這個(gè)年齡段的孩子還沒(méi)有一個(gè)完整的思想價(jià)值觀，校方應(yīng)該在注重學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的同時(shí)，也投入同等的精力在孩子的道德培養(yǎng)上。但目前隨著小學(xué)生升學(xué)壓力與競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，很多時(shí)候?qū)W校對(duì)文化課程的重視程度越來(lái)越大，而忽視了對(duì)學(xué)生道德品格的培養(yǎng)與良好習(xí)慣形成的引導(dǎo)。此外，很多小學(xué)缺乏統(tǒng)一的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)，大部分學(xué)校仍然沿用應(yīng)試教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上重視知識(shí)教育，忽視學(xué)生能力、人格、品德等方面的培養(yǎng)。①

道德培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不可能一蹴而就，正如毛主席在1957年提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。從小學(xué)時(shí)期起，就要注重全面培養(yǎng)學(xué)生，更好地為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。人們常說(shuō)要兩條腿走路，才能走得更遠(yuǎn)。而對(duì)于小學(xué)生們而言，應(yīng)在重視道德修養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上注重學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2 明確小學(xué)課程學(xué)習(xí)目標(biāo)并注重引導(dǎo)學(xué)生

我們提倡思想道德與學(xué)科知識(shí)并重，這樣更有利于小學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)在有些小學(xué)不斷加大語(yǔ)、數(shù)、英課程難度，并進(jìn)行滿堂灌式的教學(xué)，忽視了循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)獲取知識(shí)。教學(xué)目標(biāo)逐漸有些“變味”，不是一點(diǎn)一滴地傳授知識(shí)，而是功利主義地追求獲取更好的成績(jī)，形成了現(xiàn)在應(yīng)試教育的模式。文學(xué)家呂坤曾說(shuō)：“出入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理”。由此可見(jiàn)，古時(shí)候讀《三百千》的目的是為了讓幼兒習(xí)見(jiàn)聞、便日用和明義理，是啟蒙教育，讓孩子們?cè)谌粘Ｖ腥W(xué)習(xí)體會(huì)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)和明辨是非的目的。例如，古代小學(xué)對(duì)課文只進(jìn)行最簡(jiǎn)單講解，宣稱“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，先讓孩子們滾瓜爛熟地背誦，牢記于心中，在以后的漫長(zhǎng)人生道路上去理解、領(lǐng)悟和體會(huì)其中的深刻道理。②

古人的這種教學(xué)方法值得我們借鑒，小學(xué)應(yīng)當(dāng)只是孩子們對(duì)各門(mén)學(xué)科入門(mén)的一個(gè)階段，不需要去學(xué)習(xí)難度系數(shù)過(guò)高的知識(shí)，進(jìn)一步的學(xué)習(xí)可以等到他們的思想和定力相對(duì)成熟后再進(jìn)行。這樣也可使孩子們對(duì)這些學(xué)科知識(shí)保留一定的興趣，以便在今后的學(xué)習(xí)中更加地快樂(lè)，并自主地獲取知識(shí)。教師應(yīng)注重引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生，《禮記·學(xué)記》中有這樣的話：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，意思是要注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，但不要牽著學(xué)生走路；在嚴(yán)格要求學(xué)生的同時(shí)，不要讓學(xué)生感到壓抑；在提出問(wèn)題時(shí)啟發(fā)學(xué)生，但不直接將答案告訴學(xué)生。現(xiàn)在的小學(xué)課堂教學(xué)往往缺乏這種啟發(fā)引導(dǎo)，例如數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中形式化教學(xué)、填鴨式講授還是比較嚴(yán)重，教師在講課時(shí)沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考的積極性，③這樣既不利于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

3 將傳統(tǒng)藝術(shù)文化融入小學(xué)教育中

藝術(shù)的熏陶對(duì)兒童成長(zhǎng)非常重要。古時(shí)人們就將“琴棋書(shū)畫(huà)”并稱為“文人四友”，是文人雅士生活中必不可少的元素，家里有條件的會(huì)讓孩子自幼學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，既可培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好，又可陶冶情操。當(dāng)下也有很多家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，但大部分家長(zhǎng)是希望孩子能夠?qū)W有所成，家長(zhǎng)們將目標(biāo)定得很高，以致于忽略了學(xué)習(xí)這些藝術(shù)的原本目的。藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值在于它本身帶給孩子的美與感受，而不是流于表像的物質(zhì)。琴棋書(shū)畫(huà)可以教會(huì)兒童去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而學(xué)會(huì)去表現(xiàn)美。

我國(guó)自古以來(lái)就有著濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們應(yīng)該珍惜并傳承，在小學(xué)階段應(yīng)適當(dāng)將書(shū)法、古琴、圍棋、丹青等融入孩子的學(xué)習(xí)生活中。目前，很多小學(xué)都開(kāi)設(shè)了美術(shù)課和音樂(lè)課，但這些課程考核相對(duì)寬松，且不算入總評(píng)成績(jī)，往往落實(shí)不到位。很多情況下只是象征性地教學(xué)，沒(méi)有具體地教授學(xué)生一門(mén)樂(lè)器或是畫(huà)法等，這樣對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)專門(mén)的古琴、圍棋等相關(guān)課程讓學(xué)生們選擇，真正將這些藝術(shù)融入到小學(xué)生的日常課程中，這也在一定程度上緩解了學(xué)生的壓力。只有將藝術(shù)融入生活，才能更好地培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的真正興趣，興趣也會(huì)為藝術(shù)的發(fā)展提供源源不竭的動(dòng)力。

4 要培養(yǎng)小學(xué)生強(qiáng)健的體魄

德育、智育和藝術(shù)對(duì)孩子們的成長(zhǎng)固然十分重要，但是強(qiáng)健的體魄也必不可少。蔡元培曾說(shuō)過(guò)：“有健全之身體，始有健全之精神。若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)”。所以古人很早就讓孩子們學(xué)習(xí)六藝，其中的射、御能夠鍛煉孩子的體魄。古代小學(xué)里要求孩子們掌握基本的射箭與駕車技巧，這兩種技巧既可以強(qiáng)健體格又可以習(xí)得生活技能。古時(shí)兒童在日常生活中也有著豐富的娛樂(lè)活動(dòng)，例如爬樹(shù)、蕩秋千、放紙鳶、騎竹馬和釣魚(yú)等，這些活動(dòng)不僅能強(qiáng)健體魄，同時(shí)還具有娛樂(lè)性，并可開(kāi)發(fā)兒童的智力。④現(xiàn)如今，我們更應(yīng)重視學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅(jiān)持不懈的體育精神，這對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)提高有很大幫助。在很多小學(xué)，由于體育課程沒(méi)有計(jì)入最后的總成績(jī)，因此對(duì)體育課教學(xué)的重視程度不夠，學(xué)生們體育鍛煉的機(jī)會(huì)減少，身體素質(zhì)相對(duì)較弱，這也導(dǎo)致了目前在中考的時(shí)候，體育作為計(jì)分課程時(shí)，有些孩子出現(xiàn)無(wú)法達(dá)標(biāo)的情況。由此可見(jiàn)，在小學(xué)階段的體育教育十分關(guān)鍵，正如英國(guó)伊頓公學(xué)的一個(gè)宗旨——運(yùn)動(dòng)第一，學(xué)習(xí)第二，他們認(rèn)為體育的要素是團(tuán)隊(duì)合作、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持不懈。

古代的兒童教育雖有時(shí)代的局限性，但從大體上講，還是有很多值得借鑒和學(xué)習(xí)之處。我們需要重視兒童良好道德品格的養(yǎng)成，并適當(dāng)減輕課程壓力。與此同時(shí)，注重藝術(shù)對(duì)學(xué)生的熏陶并讓孩子們加強(qiáng)體育鍛煉，這是當(dāng)下小學(xué)教育的重中之重。當(dāng)然教育的改革是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，需要多方的支持與共同努力，也需要時(shí)間的歷練，相信我國(guó)的小學(xué)教育會(huì)發(fā)展得越來(lái)越優(yōu)秀。

注釋

① 張佰富.淺談目前小學(xué)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題及解決對(duì)策[J].科教文匯，2014（270）：159-160.

② 徐新強(qiáng).古代蒙學(xué)與當(dāng)代小學(xué)教育之比較[J].文學(xué)教育（下），2009（1）：130-131.

③ 宋麗麗.淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)方法及經(jīng)驗(yàn)交流[J].科教導(dǎo)刊（電子版），2016（11）：67.

④ 楊曉紅，姜喜平.從古代兒童休閑項(xiàng)目看小學(xué)體育教學(xué)存在的問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策——以羅定市羅城鎮(zhèn)為例[J].武術(shù)研究，2016.1（6）：78-81.