【摘要】朗讀在文言文教學(xué)中能喚起美感、培養(yǎng)語感、豐富積累。文言文朗讀是讀者根據(jù)自己對文章的整體把握，將自身的情感融匯在其中的一個過程，這種行為不僅可以把文章內(nèi)容通過藝術(shù)形式完整地表達出來，而且還能運用語氣、語調(diào)等傳達出那些“不可言傳”的蘊藉、“意在言外”的儲蓄。文言文的朗讀者只有精細地感受文體言語的色彩，準確地理解作品的情理，才能讓聽眾感受到作者所要反映的真實景象。學(xué)生通過這種熟讀達到背誦的境地，他們會積累更多的古代經(jīng)典，豐富他們的底蘊，吸納古代文化中的精髓，讓他們變得更有智慧。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)文言文朗讀；文言文；閱讀

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

《普通高中語文課程標準（實驗）》中明確要求：要讓學(xué)生在中國古代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)中，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。并且在教學(xué)建議中要求教師在各個學(xué)段的教學(xué)中要重視朗讀。南宋教育家朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾。”可見，朗讀是教好和學(xué)好文言文的重要教學(xué)形式。然而，在中學(xué)課堂中，我們卻發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生讀個兩三遍便沒了興致，教師也是為了追趕教學(xué)進度而忽略了文言文的朗讀教學(xué)，這與新課標的要求和目的是背道而馳。為改變這一狀況，我們所要做的就是結(jié)合新課改的能力要求與文言文教學(xué)目的，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)古人讀書之法，鼓勵學(xué)生多誦讀，以讀帶學(xué)，以讀帶講，使教學(xué)方式生動起來，多變起來，真正讓學(xué)生在課堂中“活”起來。本文從教學(xué)實際出發(fā)，淺論中學(xué)文言文教學(xué)中的朗讀。

一、文言文朗讀教學(xué)的含義

文言文朗讀是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種創(chuàng)造性活動。它有助于體會文言文的敘述節(jié)奏和音樂美，對把握文章的思想感情有一定的幫助。故而在課堂中，教師和學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動性，走進文學(xué)作品中大聲朗讀。尤其是對那些富于情韻、語言優(yōu)美、朗朗上口的作品，這樣的一個過程有助于提升學(xué)生的名言佳句積累量，更能幫助他們品味藝術(shù)的魅力，陶冶心靈和情操，提高個人審美能力，這也有助于師生真正走進作者的內(nèi)心世界，體會隱含在作品深處的“靈魂”。

二、文言文朗讀教學(xué)的重要性

中學(xué)文言文教學(xué)必須突破傳統(tǒng)教學(xué)模式桎梏。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)似乎已經(jīng)形成了固定的模式和流程，一般采用的方法是老師先串講，幫助學(xué)生了解文章大意，然后就課文的藝術(shù)手法、文章主旨等內(nèi)容進行詳細分析。然而，如果學(xué)生在教師講解前尚未熟讀課文，即使老師講得津津有味，分析得鞭辟入里，學(xué)生也未必能有所收獲。相反如果讓學(xué)生在課前，通過仔細朗讀的方式進行預(yù)習(xí)，他們會在這一過程中對課文的內(nèi)容有大致的了解，甚至是掌握。古語有云，“書讀百遍，其義自見”，講的就是這個道理。朗讀的過程其實就是學(xué)生文言文內(nèi)容了解和把握的過程。所以說，中學(xué)文言文教學(xué)必須重視朗讀這一方法，并把其作為不可忽視的一部分。同時，中學(xué)文言文教學(xué)要從以老師講解為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主誦讀探究為主，把講翻譯、談?wù)Z法轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)學(xué)生誦讀上來。

三、文言文朗讀教學(xué)的方法

（一）注意句子節(jié)奏的劃分

文言文在古代是沒有標點符號的，要靠自己的朗讀自己進行停頓斷句。我們在朗讀文言文時，要結(jié)合課文注釋，基本弄清句意、文意的基礎(chǔ)上，清楚句子的結(jié)構(gòu)，進而有感情地朗讀。

1.依據(jù)句子的主干成分，按照“主/謂/賓”的方法進行切分。

文言文朗讀的第一步就是劃分正確的句子結(jié)構(gòu)。我們首先需要在宏觀上把握句子的成分及各成分間的關(guān)系，分析出這個句子的主干，找出句子的主語、謂語和賓語。第二步則是按照主謂之間停頓，謂賓之間停頓的原則劃分句子朗讀節(jié)奏，此時，一個句子最基本的朗讀節(jié)奏就躍然于眼前了。如《桃花源記》中有一句話是“先世避秦時亂”，其大意為“祖先（為了）躲避秦朝時的戰(zhàn)亂”，那么這一句子的主語就是“先世”，謂語是“避”，“秦時亂”就是“避”的內(nèi)容，作“避”的賓語，按照主謂賓各成分間停頓的原則，這句話的朗讀停頓應(yīng)該是“先世/避/秦時亂”。

2.按照“動賓/動賓”的原則劃分。

文言文當中有相當一部分句子成分完全，這樣，我們可以按照“主/謂/賓”的原則進行劃分，但是并不是所有的句子成分都是完備的。這時，我們就需要用到 “動賓/動賓”的原則劃分句子的節(jié)奏。在《桃花源記》中有這樣一句話“率妻子邑人來此絕境”，這一句中的“率”應(yīng)該作動詞，譯為“率領(lǐng)”，而“妻子邑人”則是“率領(lǐng)”的賓語，“率妻子邑人”就是動賓結(jié)構(gòu)。同理，后半句“來此絕境”也是動賓結(jié)構(gòu)。綜上所述，這是一個是由兩個動賓短語組成的并列短語，所以這句話的朗讀節(jié)奏應(yīng)該是“率妻子邑人/來此絕境”。

3.按照“而前則前”的原則劃分。

除了主謂結(jié)構(gòu)的句子，動賓結(jié)構(gòu)的句子外，還有一些表示意思轉(zhuǎn)折的句子，就可以采用第三種劃分朗讀節(jié)奏的方法：按照“而前則前”的原則進行劃分。如《魚我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”這句話，“由是”領(lǐng)起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領(lǐng)起“可以辟患”，“而”領(lǐng)起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以辟患/而有不為也?！痹偃纭叭f鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分，就可劃分為“萬鐘/則不辨禮義/而受之”?！叭雱t無法家拂士，出則無敵國外患者”，按照“而前則前”這個原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者”。

但也有句子，如“然則何時而樂耶”這句話，怎么劃分呢？我們來看看：“然則”表示一種轉(zhuǎn)折意思，后面的“何時而樂耶”是轉(zhuǎn)折的內(nèi)容，“然則”前面沒有前一種意思的內(nèi)容，這句話只是下句意思的轉(zhuǎn)折，只有一層意思，屬于一種單句，它的劃分就只能是“則后”了。

由此看來，按照“而前則前”原則進行劃分的句子，它的內(nèi)容必須是兩層或兩層以上的關(guān)系，它的前后兩層意思必須同時出現(xiàn)，這樣它的節(jié)奏劃分才有可能是正確的，否則，這一原則就沒有用武之地了。

4.根據(jù)句意和語感劃分節(jié)奏。

剛剛提到的三種方法并不是萬能的，它們不能解決所有的句子劃分問題。如果碰到這類句子，我們就要根據(jù)自己的語感和句子的實際含義進行劃分。以劉禹錫的名篇《陋室銘》中的 “無案牘之勞形”為例，這一句話的意思是“沒有繁忙的公務(wù)催勞傷神”， “無”的內(nèi)容是“案牘之勞形”，“案牘之勞形”作“無”的賓語，所以這一句的朗讀停頓應(yīng)該為“無/案牘之勞形”。

（二）注意字音的變化

1.注意通假字讀音。

通假字，是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來替代，所以，在文言文朗讀的過程中，我們應(yīng)該注意通假字的讀音：

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！秳駥W(xué)》

（2）秦王不說?！肚G軻刺秦王》

（3）疾在腠理，湯熨之所及也。《扁鵲見蔡桓公》

（4）贏糧而景從?！哆^秦論》

例（1）句中的“知”同“智”，其讀音應(yīng)為“zhì”；例（2）中的“說”通“悅”，譯為“高興”，故應(yīng)讀“yuè”；例（3）一句中的“湯”通“燙”讀“tànɡ”；例⑷的“景”通“影”讀“yǐnɡ”。

2.注意多音字的字音。

在進行文言文朗讀的過程中我們會發(fā)現(xiàn)，一字多音的字不盡其數(shù)，稍不注意，就會將這些字的讀音混淆。這就要求我們在文言文朗讀之前，仔細琢磨詞義、詞性，從而讀準它們的字音。

以“數(shù)”字為例，它在文言文中有四個讀音：

（1）騎千余，卒數(shù)萬?！蛾惿媸兰摇?/p>

（2）晏子請數(shù)其罪?！敦懹^政要·納諫第五》

（3）岑數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！睹献印ち夯萃酢?/p>

（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵?！蛾惿媸兰摇?/p>

例（1）“數(shù)”當解釋為“幾，幾個”，則讀為“shù”；例（2）中“數(shù)”譯為“數(shù)落”，讀作“shǔ”；例（3）中“數(shù)”翻譯為“密、細密”的意思，讀“cù”；例（4）中“數(shù)”通常釋義為“多次，屢次”，讀作“shuò”。

3.在文言文朗讀時，要注意區(qū)分詞語的輕重音。

由于文言文距離現(xiàn)在時間較為久遠，所以，其輕重音朗讀和現(xiàn)代文有也不盡相同。

（1）偏義復(fù)詞在文言文中較為常見，其重音作為古漢語的特點之一，通常體現(xiàn)在表達意義的語素上。例如：

先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！冻鰩煴怼?/p>

沛公則置車騎，脫身獨騎?！而欓T宴》

緣溪行，忘路之遠近?！短一ㄔ从洝?/p>

（2）文言文中，“意動用法”“使動用法”等詞類活用現(xiàn)象普遍存在，而這些詞往往需要重讀，如：

先破秦入咸陽者王之?！而欓T宴》

焉用亡鄭以陪鄰？《燭之武退秦師》

欲辟土地，朝秦楚?！洱R桓晉文之事》

4.朗讀時注意文、句的節(jié)奏。

我們現(xiàn)在所講的節(jié)拍，其實就是古人所謂的句讀。正確的句讀可以幫我們正確的朗誦文言文，同時也打開理解文言文的大門。目前，為了便于中學(xué)生識讀方便，選入中學(xué)語文課本的文言文都已經(jīng)按照現(xiàn)代漢語的朗讀習(xí)慣加上了標點符號，但這些標點符號只能在大方向上表示出間歇和停頓，而每個句子內(nèi)部的停頓，仍需我們仔細思量。

第一，不了解詞意和詞性造成誤讀。

“去”是一個較為具有代表性的古今異義詞。它在文言文中常常譯為“離開”，而在現(xiàn)代漢語中卻往往翻譯為“往”。

《史記·項羽本紀》中有一句話為：項籍少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。如果按照現(xiàn)代漢語將“去”翻譯“往”，其斷句應(yīng)為“項籍少時，/學(xué)書不成，/去學(xué)劍，又不成?！?/p>

其實不然，在古代漢語中，應(yīng)將其譯為“離開”，所以這句話的正確斷句方式應(yīng)為 “項籍少時，/學(xué)書不成，/去/學(xué)劍，又不成?！?/p>

第二，分不清單音詞還是雙音詞而造成的讀破句。

單音詞是由一個音節(jié)構(gòu)成的詞，這種詞在書面上通常就是一個漢字。復(fù)音詞則是由兩個或兩個以上的音節(jié)構(gòu)成的詞。雖然古漢語中有很多詞語是單音詞，但并不乏雙音詞，所以在進行文言文朗讀的時候，我們要加以注意。以以下四個句子為例：

（1）是非/賄得之。《王忠肅公翱事》

（2）操雖托名漢相，其實/漢賊也?！冻啾谥畱?zhàn)》

（3）意北亦尚可，以/口舌動也。（《指南錄后序》

（4）吾社之行為/士先者?！段迦四贡洝?/p>

第一句中的“是”指“代詞，這”，而“非”解釋為“不是”，“是非”整個意思是“正確與錯誤”；例（2）中“其”指“曹操”是“他”，“實”指“實際上”，“其實”整體釋義為“事實上”；例（3）中“可”意為“可以”，“以”是“憑借”；例⑷中“行”是“品行”，“為”即“作為，成為”之意，“行為”整體意思“舉止，行動”。對上述古漢語中兩個單音詞組合在一起恰好形成一個雙音詞的意思的現(xiàn)象，我們要對其進行仔細的辨析，一時疏忽就很輕易地導(dǎo)致其與現(xiàn)代漢語中同形的雙音詞相混淆，以至于形成句子劃分停頓上的失誤。因此以上四個例句正確劃分朗讀節(jié)奏的方式為：

（1）操雖托名漢相，其/實漢賊也?！冻啾谥畱?zhàn)》

（2）是/非賄得之?！锻踔颐C公翱事》

（3）吾社之行/為士先者?！段迦四贡洝?/p>

（4）意北亦尚可，/以口舌動也。

培養(yǎng)語感與豐富的積累是文言文教學(xué)兩個重要的目標，而朗讀是我們實現(xiàn)目標的最佳方法。

受應(yīng)試的影響，教師在文言文課堂中普遍存在著“講語法、挖考點”的現(xiàn)象，而忽略了文言文存在的文化價值，而朗讀恰恰是體味文言文語言美、藝術(shù)美、文化美最有利的方法，但這只是我個人一點淺顯的看法，希望全體語文教師能夠深入走進文言文中，真正帶領(lǐng)學(xué)生走進文言文中，教會他們“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。

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作者簡介：董旭，1993年生，遼寧海城人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。

（編輯：張馳）