袁兵
摘 要: 本文通過對《生物與環(huán)境》一章的教學(xué)思考,針對處理使用教材和提升教師素養(yǎng)的兩個方面簡析如何從簡單的知識中提煉智慧,提升教師的古典文化修養(yǎng),統(tǒng)籌活用教材,涵養(yǎng)學(xué)生生存智慧等問題。
關(guān)鍵詞: 生物教學(xué) 《生物與環(huán)境》 知識與智慧
調(diào)寄《青玉案》:
大千世界智慧悟,好環(huán)境,學(xué)生物。生存還需合作路。蜜找洞,蜜獾掘土,花鮮蝶傳舞。
地衣腐巖成為土,蜣螂擎著糞球鼓。和諧利它約束數(shù)。適應(yīng)變化,竹節(jié)蟲處,樹枝體形護。
這首詞是教學(xué)蘇教版生物七上《生物與環(huán)境》一章的思考,說的是自然界的生物為了生存互相合作與適應(yīng)的智慧。
生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學(xué)?!苞棑糸L空,魚翔淺底,萬類霜天競自由”。千姿百態(tài)的生命構(gòu)成了豐富多彩的自然世界,這里不僅有科學(xué)的知識奧秘需要我們?nèi)ヌ骄?,更有哲理的生存智慧等待我們感悟。廣大的生物教師是知識奧秘的起航人,生命智慧的引領(lǐng)者,怎樣讓教學(xué)上升到知識與智慧互相融合的高度呢?以《生物與環(huán)境》這一章為例。
一、高屋建瓴,統(tǒng)籌教材
首先我們要弄清楚這一章的知識要點:環(huán)境的概念;環(huán)境對生物的作用,包括生物因素和非生物因素;生物對環(huán)境的影響;生物對環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。其次要弄清楚這些要點是對第一章生物學(xué)概念的具體化和基本研究方法的實踐運用,以及和下一章知識點的聯(lián)系,從教材整體布局高度審視本章的重難點在哪里,然后組織學(xué)生結(jié)合教材課例進行探究研討。在這個過程中,我們指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片和校園環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和發(fā)現(xiàn)能力;通過對照實驗探究水分、光照等對生物的影響,讓學(xué)生熟練科學(xué)探究的基本過程,學(xué)會建立知識信息庫;通過調(diào)研現(xiàn)代溫室大棚環(huán)境對生物的具體影響,培養(yǎng)學(xué)生的實地考察能力;通過查找資料了解生物間的相互影響,讓學(xué)生養(yǎng)成收集數(shù)據(jù)的良好習(xí)慣等。最后進行歸納和質(zhì)疑鞏固。
如果僅僅滿足于這些知識與技能的獲得,生物課還不夠完美。為什么?隨著時間的推移,知識可以再鞏固,能力可以再培養(yǎng),如果沒有更高層次的智慧涵養(yǎng),這些學(xué)習(xí)最終都等于零。所以,我們要把教材提升到一個高度,讓學(xué)生從中悟出一定的哲理,把知識轉(zhuǎn)化到人生智慧的美學(xué)范疇。在探究學(xué)習(xí)過程中激發(fā)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)觀察、實踐的科研意識;在潛移默化的學(xué)習(xí)中涵養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和人文情懷,提煉析取生存智慧,如本課的競爭合作、適者生存、和諧共榮等,而不能讓教學(xué)就事論事,零零碎碎,只見枝葉,不見森林;只見死知識,不見活智慧。
二、由此及彼,活用教材
在具體教學(xué)這一章時,我讓學(xué)生從生物的生存方式上探究一下對自己的人生啟迪:說說你都喜歡哪些生物,從它們身上你學(xué)到了什么,你還知道哪些生物還有著怎樣不同的生存智慧……學(xué)生對此非常感興趣,課上課下談資濃厚,余味無窮。比如屎殼郎出國、蜥蜴變色功、壁虎斷尾技、仙人掌葉刺針、北極熊冰雪毛、竹節(jié)蟲樹枝形等生物的生存智慧,強調(diào)動物的保護色、警戒色,苦肉計、迷惑計等,結(jié)合達爾文的生物進化論思想,幫助學(xué)生明確:生存競爭優(yōu)勝劣汰的殘酷性,生物對環(huán)境適應(yīng)的普遍性與和諧性。這樣自然從課內(nèi)到課外拓展活用教材內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,我相機把這些內(nèi)容編成上面那首詞,送給學(xué)生。有學(xué)生驚訝地感嘆:“原來這些生物甚至比我們?nèi)诉€聰明呢!”還有的學(xué)生說:“原來生物教材里還藏著很多作文素材和立意。以后寫作文,我得好好利用生物課本!”
從這個層面看,學(xué)科之間本來就是互相交融的。只不過各科教師時常限于自己的學(xué)識水平,很難達到融會貫通的境界。不信你仔細研究一下,看看語文學(xué)科里有沒有生物歷史哲學(xué)數(shù)學(xué)化學(xué)……數(shù)學(xué)里有沒有邏輯語文歷史等。如果我們都能站在學(xué)科的高處,由此及彼,從不同層面解讀教材,活用教材,傳授的就不僅是知識和技能,更是人生無窮的智慧。
三、知古察今,生動教材
兩千年前的《晏子春秋》記載:“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何?水土異也?!边@句話充分說明了環(huán)境對生物的影響,可見我們的祖先對生物科學(xué)的關(guān)注。而燕子從中認(rèn)識到了人生智慧:環(huán)境對人的影響何嘗不是如此呢?面對楚國的侮辱,他只用一個類喻就機智地維護了齊國的尊嚴(yán)。我國南北朝時期杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家賈思勰編撰的《齊民要術(shù)》里有很多關(guān)于生物與環(huán)境的研究。又如古老的《易經(jīng)》中“天人合一”思想其實融合著生物與環(huán)境的智慧哲學(xué)。如果教學(xué)時我們旁征博引,定有意外的收獲。
所以培養(yǎng)學(xué)生探究生物的興趣,挖掘古代經(jīng)典是一條途徑。但教師自己面對經(jīng)典可能就比較尷尬:
“禮樂射,御書數(shù),古六藝,今不具”,這是古代的蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》中的一句,很多生物老師還看不懂:“禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝,這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了?!?/p>
當(dāng)然,并不是說你看不懂就不能教生物,我只是想強調(diào)一下:古典文化教師必須熟悉,因為古典的語言大多凝練有韻,能很好地涵養(yǎng)語言表達,同時古典的內(nèi)容往往博大精深、包羅萬象,經(jīng)歷歲月的洗禮和驗證,值得我們熟讀深思,所謂知古察今也。比如《易經(jīng)》、《孟子》、《國語》等典籍中涉及的生物學(xué)知識和智慧,你都知多少呢?
生物教師要有古典修養(yǎng),然后了解今天的科技發(fā)展,在此基礎(chǔ)上才能駕輕就熟、古今結(jié)合,把教材的知識技能智慧熔于一爐,生動教材,陶冶情操,涵養(yǎng)智慧。