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        試論美德教育在中學(xué)教育中的應(yīng)有之義

        2016-12-26 21:00:15李豪杰
        亞太教育 2016年34期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代意義中學(xué)教育

        李豪杰

        摘要:中華民族擁有五千年的輝煌歷史,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化血脈中蘊(yùn)涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。了解中華優(yōu)良美德,掌握其特點(diǎn),把握其時(shí)代脈搏。并將之應(yīng)用到中學(xué)教育的實(shí)踐中,對(duì)于提高中學(xué)教學(xué)的實(shí)效性和探索教學(xué)的新模式具有重要的時(shí)代意義。

        關(guān)鍵詞:美德教育;中學(xué)教育;現(xiàn)代意義

        中圖分類號(hào):G633.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):2095-9214(2016)12-0187-01

        一、美德教育的時(shí)代背景

        新世紀(jì)以來(lái),人類處在第三次科技革命的浪潮中,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,表明全球范圍內(nèi)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)開始進(jìn)入以科技教育為基礎(chǔ)的人才的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)這樣的發(fā)展現(xiàn)狀,掌握科學(xué)知識(shí)和技術(shù)才能顯得尤為必要,但與此同時(shí)不能忽視的是青少年道德責(zé)任感和責(zé)任能力的培養(yǎng)。推進(jìn)四個(gè)全面的今天更應(yīng)認(rèn)識(shí)到進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青少年道德教育的必要性,迫切性。而另一方面,隨著我國(guó)改革開放的不斷深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的不斷沖擊,人們的價(jià)值觀念也發(fā)生著劇烈的變化,相當(dāng)數(shù)量的中學(xué)生缺乏對(duì)民族優(yōu)良美德以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同,他們的價(jià)值取向發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲,滋生拜金主義、享樂(lè)主義以及極端個(gè)人主義。因此,在新環(huán)境下,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,重塑民族之魂,重振精神,以此加強(qiáng)中學(xué)生的美德教育,已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)德育建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

        二、美德教育的本質(zhì)內(nèi)涵

        1.美德的含義:在心理學(xué)上,美德的概念是指:人身上所散發(fā)出來(lái)的美好品德,包括勇氣自信,樂(lè)于助人等,是至高至純至善的人性結(jié)晶。在社會(huì)道德含義里,美德則是一種大眾所普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范,道德感是美德的一個(gè)組成部分。

        2.美德教育的含義:是一種道德活動(dòng)的重要形式。指一定社會(huì)或社會(huì)群體為使成員自覺遵守其道德行為規(guī)范,履行對(duì)群體的相應(yīng)義務(wù),而有組織有計(jì)劃地進(jìn)行系統(tǒng)的道德影響,使群體成員達(dá)到社會(huì)群體所制定的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求的道德實(shí)踐活動(dòng)。在西方國(guó)家中的學(xué)校德育大都指道德教育,而我國(guó)的中學(xué)德育泛指意識(shí)形態(tài)教育、思想政治教育、道德教育等。

        三、中華民族傳統(tǒng)美德教育及其對(duì)于中學(xué)教育的當(dāng)代意義

        (一)中華民族美德教育的基本內(nèi)容

        1.立志勤學(xué)教育。中國(guó)自古以來(lái)就一直探索立志的重要性??鬃诱f(shuō):“三軍可以?shī)Z帥,匹夫不可以?shī)Z志?!泵献佑醒?,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!睎|漢的劉向則認(rèn)為“志、心之所以向也”,指出志向是人生的永恒目標(biāo)。人民的好總理周恩來(lái)從小就立下為“中華崛起而讀書”的志向。立志勤學(xué)是中華學(xué)子亙古永恒的主題。在迎接科技革命浪潮的今天,加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的立志勤學(xué)教育,培養(yǎng)他們樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和為中華崛起而讀書的高尚志向,進(jìn)而明確學(xué)習(xí)目標(biāo),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

        2.艱苦奮斗教育。自古以來(lái),多少仁人志士,刻苦奮斗,寫下濃墨重彩的人生篇章。忍辱負(fù)重,費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦成就“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的司馬遷;耗盡畢生精力,往西天取得真經(jīng)的玄奘法師;不避風(fēng)險(xiǎn),不憚虎狼,不計(jì)程期,走遍大半個(gè)中國(guó),完成中國(guó)第一部山水游記的徐霞客。以優(yōu)秀的民族榜樣力量作為指引,加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的艱苦奮斗教育,對(duì)于培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔,持之以恒的優(yōu)良品質(zhì)有著彌足珍貴的示范意義。

        3.愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義是中華民族生生不息的源泉,翻開波瀾壯闊的歷史畫卷,躍入眼簾的是一個(gè)個(gè)忠貞愛國(guó)的民族英雄。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,可歌可泣的報(bào)國(guó)之情;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”的國(guó)家使命感、黃遵憲“寸寸河山寸寸金”,碧血丹心的愛國(guó)之情。因此,對(duì)中學(xué)生的愛國(guó)教育,不僅可以激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感以及歷史使命感,而且還可以克服一部分中學(xué)生崇洋媚外的心態(tài),杜絕西方拜金主義,極端個(gè)人主義現(xiàn)象的滋生,這是確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本要求,也是培育社會(huì)主義接班人的根本保障。

        4.道德規(guī)范教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是以儒家思想為內(nèi)核的。而“仁、義、禮、智、信”又是儒家思想的核心,嚴(yán)于律己、寬以待人自古就是中華民族優(yōu)良的道德風(fēng)范。由此可見,道德規(guī)范教育從來(lái)都是傳統(tǒng)美德教育的重要組成部分。許多成語(yǔ)如“緣木立信”,“羔羊跪乳”,“不恥下問(wèn)”,“孔融讓梨”都充分展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。中學(xué)德育教育的最高目標(biāo),應(yīng)當(dāng)著眼于樹立中學(xué)生“為天地立心,為生靈立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的高尚情操和歷史使命,其中最根本的則應(yīng)該是教育學(xué)生“修身”。而加強(qiáng)中學(xué)生的道德規(guī)范教育,塑造中學(xué)生的理想品格,這是做人的基礎(chǔ),也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

        (二)美德教育對(duì)于當(dāng)代中學(xué)教學(xué)的啟示意義

        1.潛移默化法?!半S風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?!痹谥袑W(xué)的課堂教學(xué)過(guò)程中,教師不但要傳道授業(yè)解惑,還要充分發(fā)揮主觀意識(shí)來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的日常影響。充分挖掘教材中的美德資源,對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育,語(yǔ)文課本中的愛國(guó)主義情感;暑期實(shí)踐里的尊老愛幼傳統(tǒng);主題班會(huì)中的奉獻(xiàn)精神等;這些美德都能最大限度地點(diǎn)化學(xué)生。這對(duì)于中學(xué)生的美德教育具有重大的意義。

        2.環(huán)境優(yōu)化法。通過(guò)家庭環(huán)境、校園環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的建設(shè),促成良好的家風(fēng)、校風(fēng)和社會(huì)之風(fēng)。優(yōu)化育人環(huán)境,充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。落實(shí)素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵,開展中學(xué)生的德育評(píng)估工作,提高德育成績(jī)的比重,構(gòu)建完善的德育體系。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使學(xué)生自覺形成良好的行為習(xí)慣和良好的性格。

        3.知行合一法:中學(xué)教育的最終目的并非僅僅是技能理論的傳授,而應(yīng)該是成熟人格的塑造。因此,對(duì)于中學(xué)生的教育方式也不僅僅局限于傳授他們知識(shí)技能,而是力求他們達(dá)到知行合一,所謂知行合一即指理論認(rèn)知與人的實(shí)踐的相互統(tǒng)一。把傳統(tǒng)美德內(nèi)涵通過(guò)各種活動(dòng)形式,如系列專題講座、國(guó)旗下講話、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)、演講比賽、作文競(jìng)賽等讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中提高認(rèn)知能力,使傳統(tǒng)美德深入人心。

        4.言傳身教法?!盀槿藥煴怼保蠋煵坏诿赖陆逃袑?duì)學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格要求,同時(shí)也要知道身教重于言傳。深知教師的榜樣示范作用,因此,在中學(xué)美德教育中發(fā)揮老師的率先垂范作用,提高教師的自身素質(zhì)和專業(yè)水平。加強(qiáng)對(duì)教師的考核和評(píng)估,讓師德成為美德教育的方向保障。讓老師成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人和指明燈。

        (作者單位:南通大學(xué)政治學(xué)院)

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳文.論社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生的道德教育[D].福建師范大學(xué),2003.

        [2]王文慧.加強(qiáng)中學(xué)生中華傳統(tǒng)美德教育的理性思考[D].東北師范大學(xué),2008.

        [3]肖虹.新時(shí)期中學(xué)生道德教育研究[D].山西農(nóng)業(yè)大學(xué),2013.

        [4]劉雙.新形勢(shì)下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的思考[J].鄭州煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),1999.

        [5]朱海斌,李萍.加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育芻議[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2000.

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