崔瀝文

摘 要：中華民族自古以來就是注重發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的民族。今天，對中學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育為世人普遍關(guān)注，面對全球化浪潮和工業(yè)時代理性主義所帶來的道德危機(jī)的現(xiàn)狀，以及中國傳統(tǒng)教育存在的弊端，有必要強(qiáng)調(diào)對中學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是對中學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育，是新世紀(jì)社會發(fā)展的必然要求。鑒于中華民族傳統(tǒng)美德在中學(xué)教育教學(xué)中的重要地位，學(xué)校應(yīng)該重視中學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德；德育；中學(xué)教育

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）19-016-3

一、中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵及內(nèi)容

（一）中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵

1.含義與特征

所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來、具有影響、可以繼承、有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包容極為廣泛。從其內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和；從其發(fā)展軌跡來看，它不僅包含了古代傳統(tǒng)美德，還包含了近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。中華民族傳統(tǒng)美德是一種屬于以孔子為代表的、儒家倫理道德學(xué)說為主干的傳統(tǒng)美德倫理型文化。就其宏觀形式而言，它具有下列特征：（1）其體系博大精深、異彩紛呈，具有偉大的包容性；（2）其發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，具有深層的繼承性；（3）其內(nèi)容善于吸納，善于博采眾家，具有廣闊的開放性。中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是根據(jù)中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對他們實(shí)施有組織、有計劃、有目標(biāo)的影響的活動。這種教育對于我國精神文明建設(shè)至關(guān)重要，也是我國物質(zhì)文明建設(shè)的重要保障之一。

2.弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的目的

在提倡建設(shè)社會主義精神文明的今天，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的根本目的在于結(jié)合革命傳統(tǒng)教育，更加振奮我們的民族精神，增強(qiáng)中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力；在于使社會主義道德具備更為豐富的內(nèi)涵；在于更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；在于使社會主義、集體主義、愛國主義思想更加深入人心，成為社會主義文化思想的主旋律，并形成適應(yīng)社會發(fā)展，有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。

3.德育與法治和政治教育的關(guān)系

強(qiáng)調(diào)道德教育必須與法治和政治教育相結(jié)合，擺正其關(guān)系也很重要。在這方面我們是有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。那么如何處理德治與法治、道德教育與政治教育的關(guān)系呢？治理國家需要法律，更需要道德；需要法治，更需要德治。道德與法律，缺一不可。道德教化是法制建設(shè)的基礎(chǔ)?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。對于制約人的行為來講，道德是一種內(nèi)在的自律，法律是一種外在的他律。當(dāng)一個人不能自律的時候，就需要由他律來制約。

（二）中華傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容

在豐富多彩的中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容中，確定哪些德育項(xiàng)目作為教育內(nèi)容，使它既符合歷史傳統(tǒng)又結(jié)合當(dāng)今的實(shí)際并且又符合中學(xué)生的特點(diǎn)，易于被廣大中學(xué)生所接受呢？目前，我國的道德規(guī)范體系正在構(gòu)建之中。因此，在學(xué)校的道德教育實(shí)踐當(dāng)中，還不能像東亞其它國家和地區(qū)學(xué)校道德教育那樣有非常明確的遵循。這就需要在教育實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，不斷進(jìn)行思考、探索和建構(gòu)。結(jié)合當(dāng)今中國的國情，我們認(rèn)為，可以以“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”這種道德為基礎(chǔ)，建構(gòu)當(dāng)代學(xué)校德育體系。

二、中學(xué)生中華傳統(tǒng)美德缺失現(xiàn)象及原因分析

1.中學(xué)生德育現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)美德作為中華民族的一種傳統(tǒng)與象征，它積淀在人們的生活中，成為全體人民的行為表現(xiàn)形式，從古至今影響和制約著著每一個中華兒女，包括中學(xué)生。然而，當(dāng)前，由于社會各層面原因，中學(xué)生德育現(xiàn)狀相當(dāng)嚴(yán)峻，中國學(xué)者魯潔指出，“傳統(tǒng)美德教育問題在21世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)是多方面的，也是嚴(yán)峻的，如果不積極應(yīng)對，就會喪失人的教育價值”。中學(xué)生傳統(tǒng)美德的嚴(yán)重缺失引起了全社會的高度重視與廣泛關(guān)注。中學(xué)生德育中出現(xiàn)的問題主要有以下幾個方面。

首先，中學(xué)生價值取向發(fā)生偏離，對傳統(tǒng)美德的認(rèn)知比較少。山東某地曾以“長大你想干什么”為主題，對中學(xué)生進(jìn)行道德理想調(diào)查。結(jié)果在被調(diào)查的1200多名中學(xué)生中，長大愿意當(dāng)農(nóng)民的僅僅有兩人。對此，很多人驚呼：“現(xiàn)在中學(xué)生的價值取向出了問題。”此外，由于種種原因，大多數(shù)中學(xué)生自我中心意識過強(qiáng)，缺乏集體觀念，容易被外界繁華事物迷惑而喪失自我，產(chǎn)生悲觀消極的人生觀。在對傳統(tǒng)美德的認(rèn)知上，幾乎所有的中學(xué)生很少有興趣接觸他們，對傳統(tǒng)美德的認(rèn)知程度比較低。不少中學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化包括中華傳統(tǒng)美德持疏遠(yuǎn)冷的的態(tài)度，認(rèn)為它們太有時代感，脫離現(xiàn)實(shí)生活；相反，他們崇洋媚俗，對西方文化卻津津樂道。

其次，我國傳統(tǒng)的倫理道德在中學(xué)生頭腦中的地位越來越脆弱，中學(xué)生犯罪率逐年上升?，F(xiàn)階段，中學(xué)生犯罪是世界各國普遍存在的社會問題，我國也不例外。當(dāng)前，我國中學(xué)生犯罪現(xiàn)狀相當(dāng)嚴(yán)峻，從近幾年的情況來看，我國未成年人犯罪中有70%是團(tuán)伙犯罪，而且逐漸向暴力型犯罪轉(zhuǎn)化；此外，中學(xué)生犯罪年齡漸趨低齡化，近年來，14周歲以下的未成年人實(shí)施殺人、搶劫等嚴(yán)重危害社會的的犯罪行為日益增多。

第三，很大一部分中學(xué)生行為習(xí)慣不好，離家出走、打架斗毆現(xiàn)象普遍存在。在對初二和高二學(xué)生的調(diào)查報告顯示，32.7%的學(xué)生近一年來出現(xiàn)過打架斗毆或者離家出走的現(xiàn)象，其中出現(xiàn)離家出走行為的學(xué)生占17.9%。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華傳統(tǒng)美德，但今天的中學(xué)生在這些方面的行為表現(xiàn)明顯是缺失的，校園里經(jīng)?？吹绞澄飦y丟浪費(fèi)等現(xiàn)象。甚至有中學(xué)生未來炫耀和攀比，不顧自己的家庭經(jīng)濟(jì)條件，為達(dá)目的不擇手段甚至走上犯罪的道路。

第四，很多中學(xué)生不誠實(shí)守信、不孝順父母、不尊敬長輩等現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)上海社科院青少所最近的一次調(diào)查顯示，16%的滬上中學(xué)生被訪者認(rèn)同“在馬路上撿到1000元錢后私占、私分”，461%的中學(xué)生甚至贊同“誠實(shí)就是吃虧”的觀點(diǎn)，還有12.3%的中學(xué)生對一些違背傳統(tǒng)美德的行為持認(rèn)可的態(tài)度。這樣的一個調(diào)查結(jié)果就說明中學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德或者說是公共倫理道德的遵循還處在一個較低的水平，傳統(tǒng)美德似乎正面臨丟失危機(jī)。傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)孝奉雙親，尊敬長輩。但是現(xiàn)實(shí)生活中不少中學(xué)生在認(rèn)識上與行為上是明顯脫節(jié)的，孝敬長輩、尊老愛幼等行為缺失。大部分中學(xué)生很少能夠體諒父母的辛勞而主動做一些力所能及的家務(wù)事；在社會上缺乏敬老公德的行為更是已司空見慣，例如在公交車上不愿意給老人讓座，有些中學(xué)生甚至毆打老年人等等，這樣的事例屢見不鮮。

最后，大多數(shù)中學(xué)生缺乏自強(qiáng)不息的人格品質(zhì)和尊師敬長的傳統(tǒng)美德。事實(shí)證明，現(xiàn)在的中學(xué)生經(jīng)不起一點(diǎn)打擊，在失敗與挫折面前常常萎靡不振，不敢于挑戰(zhàn)失敗。這表明，當(dāng)下的中學(xué)生缺乏一種自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，這不利于中學(xué)生的自我完善、自我發(fā)展。此外，尊師敬長的傳統(tǒng)美德已越來越淡出中學(xué)生的價值觀?？鬃雍茉缇吞岢鲎饚熅撮L的美德，還認(rèn)為“三人行，必有我?guī)煛?，這是作為學(xué)生最基本的品質(zhì)，然而很多中學(xué)生在學(xué)校不尊重老師，在家中不尊敬長輩。

2.中學(xué)生德育現(xiàn)狀原因分析

中學(xué)生傳統(tǒng)美德的嚴(yán)重缺失，與中學(xué)生自身的特點(diǎn)是密不可分的。埃里克森曾提出，“人們的行為舉止受心理和社會因素決定的，只有在這一前提下，人們才能按照自己的意志行動，而不是出于他們的需要”。因此，中學(xué)生德育的缺失除了中學(xué)生自身的因素，也受到其他外界因素的影響與制約，例如社會、學(xué)校、家庭等等。從國內(nèi)外的角度考慮，中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育缺失主要有以下幾方面原因所導(dǎo)致。

第一，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方腐朽沒落的生活方式和思想文化滲透并侵蝕中學(xué)生的頭腦。一方面，我國現(xiàn)階段正處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場經(jīng)濟(jì)中所倡導(dǎo)的個人主義、拜金主義功利主義、以權(quán)謀私等現(xiàn)象嚴(yán)重滋長，影響著中學(xué)生的行為和價值取向，對中學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀有著很大程度的阻礙作用。另一方面，當(dāng)前的社會崇洋媚俗風(fēng)氣彌漫，很多文化傳媒對人們尤其是中學(xué)生一代傳播外來文化，一些庸俗內(nèi)容不可避免地充斥社會生活的各個方面，這樣就會導(dǎo)致中學(xué)生一代對中華傳統(tǒng)美德的迷茫與排斥。這些現(xiàn)象很顯然對弘揚(yáng)與傳播中華民族傳統(tǒng)美德十分有害。

第二，社會對傳統(tǒng)美德教育不予重視，近年來傳統(tǒng)美德在中學(xué)生的素質(zhì)教育中的地位越來越脆弱。社會各層面把科研成果當(dāng)作國家發(fā)展的指標(biāo)，忽視了社會文化與道德；同時，社會對傳統(tǒng)美德的宣傳力度不夠，沒有為中學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德營造良好的社會氛圍。

第三，學(xué)校對中華傳統(tǒng)美德的宣傳力度不夠、方法不對，沒有引起教師和學(xué)生的關(guān)注。很多學(xué)校只注重對學(xué)生的智力培養(yǎng)，很少把美德納入學(xué)期量化管理中，在日常的教育內(nèi)容和教育方式上都缺少對傳統(tǒng)美德教育的指導(dǎo)。常姝靜說過，“應(yīng)試教育的在于它過分的強(qiáng)調(diào)傳授知識和技能，強(qiáng)調(diào)知識的熟練程度，而沒有重視書本以外的道德教育”。而部分學(xué)校對傳統(tǒng)美德的教育、常常遠(yuǎn)離中學(xué)生的實(shí)際生活，不貼近中學(xué)生的生活，大多數(shù)都是空洞說教，很少切實(shí)指導(dǎo)，教育的內(nèi)容、要求和措施往往與中學(xué)生的日常行為相脫節(jié)。

第四，從家庭方面來看，一方面，很多家長溺愛孩子、嬌慣子女的現(xiàn)象十分普遍，忽視了對孩子傳統(tǒng)美德的教育與培養(yǎng)，無意中拉大了他們與傳統(tǒng)美德距離。另一方面，大部分家長忙于工作，很少有時間與孩子們交流與溝通，時間久了，很多孩子容易成為“問題少年”。這些都直接或間接地導(dǎo)致中學(xué)生德育的缺失，不利于中學(xué)生的健康成長。

三、加強(qiáng)對中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的意義及方法途徑

1.傳統(tǒng)美德教育是中國特色社會主義核心價值觀的要求

社會主義核心價值體系是黨的一個重大理論創(chuàng)新，主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神與時代精神以及社會主義榮辱觀四個方面的內(nèi)容。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，其中包括的熱愛祖國、誠實(shí)守信等內(nèi)容都是中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。田克勤曾說過，“一個民族、一個國家乃至一個社會，都需要有全體社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺”。加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)尤為重要。而中華傳統(tǒng)美德是中國特色社會主義核心價值體系的內(nèi)在表現(xiàn)和要求，因此，中學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育為加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)提供了必不可少的基礎(chǔ)和條件。

2.繼承和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德的意義

張欣曾說過，“中華民族五千年的燦爛文化孕育無數(shù)世人稱頌的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德是民族精神形成的思想源泉，她為中華民族精神的形成以及民族的發(fā)展提供了堅實(shí)的道德基礎(chǔ)，是中華民族永恒發(fā)展的不竭動力”。傳統(tǒng)美德是中華民族五千多年的歷史積淀，是中華民族的集中表現(xiàn)與精神象征，大力學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德對于中學(xué)生成長以及社會的發(fā)展具有重大的意義。

大力弘揚(yáng)與學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德能夠增強(qiáng)中學(xué)生的自身修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，為中學(xué)生指明正確的人生道路。中學(xué)生是祖國的花朵，是民族崛起與國家富強(qiáng)的希望，德育的缺失會導(dǎo)致他們走上歧途甚至犯罪的道路，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德可以提高他們的修養(yǎng)與思想覺悟，可以讓他們避免走彎路、走錯路，保證他們健康地成長。

此外，大力弘揚(yáng)與學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德對發(fā)揚(yáng)與繼承中華傳統(tǒng)美德、凝聚民族力量、促進(jìn)國家與社會的發(fā)展有著深遠(yuǎn)而持久的影響。黑格爾說過，“只有長江、黃河流過的那個中華帝國是世界上唯一的國家”。國家的興盛離不開中學(xué)生一代，離不開良好的國內(nèi)環(huán)境，中華傳統(tǒng)美德的大力弘揚(yáng)，能夠營造一個良好的社會環(huán)境，能夠促進(jìn)中學(xué)生自身素質(zhì)的提高，這將有利于促進(jìn)國家的健康發(fā)展，保障國家的長治久安，從長遠(yuǎn)的角度看，國家在這樣的環(huán)境下將飛快地崛起與興盛富強(qiáng)。

3.中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的方法途徑

中學(xué)生是一個民族的希望，是一個國家崛起與復(fù)興的力量，用教育來預(yù)防中學(xué)生犯罪，是現(xiàn)階段我國建設(shè)和諧社會中的一項(xiàng)重要任務(wù)。宋慶齡先生曾說過這樣一句話，“什么事情都可以等待，但少年兒童的教育不能等待”。因此，加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的問題已經(jīng)刻不容緩，家庭、學(xué)校、社會等方面都要采取相應(yīng)的措施。

首先，社會要大力宣傳與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，并充分發(fā)揮教育部門在加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想教育中的主導(dǎo)作用。中國的教育制度存在明顯的缺陷，對道德以及美德的教育關(guān)注不夠，而往往只看重科學(xué)文化知識的教育，如此不利于中學(xué)生的全面健康發(fā)展。因此，教育部應(yīng)針對中學(xué)生教育中出現(xiàn)的問題，改革教育制度，提高傳統(tǒng)美德教育在素質(zhì)教育中的地位，為中學(xué)生的健康成長營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，社會其他部門也應(yīng)大力宣傳與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，例如定期舉行社區(qū)活動等，讓傳統(tǒng)美德浸入社會生活的方方面面，為中學(xué)生傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)營造良好的社會氛圍。

其次，家長要努力為孩子營造一個和諧的家庭環(huán)境，并對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的相關(guān)教育。家庭是社會的重要組成部分，而家長是子女最早的、也是時間最長的老師。因此，家長應(yīng)切實(shí)履行對未成年子女的教育義務(wù)和撫育義務(wù)，從小就培養(yǎng)孩子形成一個良好的思想品德和行為習(xí)慣，對孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教育子女遵守法律和紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會公德，并以身作則，以健康的思想和品行帶動、影響他們。同時，家長要掌握正確的教育方法，既要嚴(yán)格管教，又要耐心教育，發(fā)現(xiàn)子女不正常的苗頭要及時糾正，防微杜漸，嚴(yán)禁他們有不良傾向的發(fā)生，保障孩子的健康成長與發(fā)展。

再次，學(xué)校大力宣傳傳統(tǒng)美德的相關(guān)知識與故事，并加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，提升德育在素質(zhì)教育中的地位。學(xué)校是中學(xué)生接受教育的直接源泉，學(xué)校方面可以從以下幾個宏觀方面解決中學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失問題。第一，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的憂患意識，增強(qiáng)責(zé)任感。第二，引導(dǎo)中學(xué)生對社會盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。第三，提高中學(xué)生美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。

從微觀方面來看，學(xué)?？梢猿浞掷矛F(xiàn)有的教學(xué)資源，從方方面面加大對中學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育力度，具體實(shí)現(xiàn)途徑有以下五個方面：第一，利用主題班會進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。學(xué)?？梢岳妹恐艿睦邪鄷?qū)W生灌輸中華傳統(tǒng)美德的精髓。第二，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我教育以達(dá)到“自我目標(biāo)”培養(yǎng)的效果。第三，通過學(xué)校的大型活動，如運(yùn)動會、歌詠比賽、拔河比賽等進(jìn)行集體觀念教育。大型活動可以培養(yǎng)中學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，而不只是顧及個人。第四，通過讀書活動進(jìn)行傳統(tǒng)情感教育。學(xué)?？梢砸园嗉墳閱挝唤M織讀書活動，通過書本上的感人事跡啟發(fā)學(xué)生，并讓學(xué)生相互交流，發(fā)表讀后感想。第五，利用課余時間與節(jié)假日為父母做事，樹立“孝”的觀念。學(xué)?？梢园褜W(xué)生的課后表現(xiàn)納入學(xué)期考核的一部分，鼓勵學(xué)生幫助父母并體諒父母。

最后，中學(xué)生自身要自覺學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德，提高自身修養(yǎng)。中學(xué)生應(yīng)從小自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，提高自身素質(zhì)，努力克服“青春期”帶來的逆反心理，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，避免接觸社會不良信息與外來文化，做一個自制的人。從主觀上來說，這是中學(xué)生傳統(tǒng)美德觀念培養(yǎng)的最關(guān)鍵的途徑。

傳統(tǒng)美德是五千年中華文明的歷史積淀，也是中華民族寶貴的精神財富。傳統(tǒng)美德體現(xiàn)著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)著中華人民的優(yōu)秀品質(zhì)，代表著中華民族整體的道德精神面貌，傳統(tǒng)美德對當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。中學(xué)生是祖國的未來支柱，是國家富強(qiáng)的強(qiáng)大力量，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是每一個中國人，特別是中學(xué)生一代的歷史責(zé)任。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：成才先成人。要想讓中學(xué)生成為擔(dān)負(fù)新世紀(jì)偉業(yè)建設(shè)重任的一代強(qiáng)有力的新人，就必須重視傳統(tǒng)美德教育，使中學(xué)生一代在擁有智慧頭腦的同時也擁有一顆善良、勇敢的心，進(jìn)而受到社會的認(rèn)可和支持，使中華傳統(tǒng)美德得以發(fā)揚(yáng)和光大。因此，加強(qiáng)中學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育是當(dāng)務(wù)之急，社會、學(xué)校及家庭要共同努力，為中學(xué)生的健康成長營造良好的社會環(huán)境與家庭環(huán)境，同時也為社會的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。